COMENTARIO DE TEXTO
El fragmento escogido sobre el que realizar un comentario se trata de las elegías del gran Solón
de Atenas, uno de los personajes históricos más excelsos de la antigüedad. Solón de Atenas fue
un reputado poeta y legislador, artífice de reformas revolucionarias en su momento que
posteriormente expondré. Solón de Atenas ha pasado además a la historia como uno de los siete
sabios de Grecia –siete grandes figuras elegidas de entre los más grandes por la trascendencia
de sus legados-, mencionados entre otros por el mismo Platón en el diálogo Protágoras.
Solón de Atenas (638 a.C- 558 a.C), de ascendencia difusa y de una personalidad austera y
moderada, hizo una de sus primeras apariciones como instigador público del espíritu bélico y
del honor ante la guerra que enfrentaba a Atenas y Megara por el control de Salamina, nuestro
autor pronunció un ferviente poema elegíaco en la plaza, poema llamado Salamina, según
Plutarco.
Llegado al gobierno de Atenas, Solón llevo a cabo una profunda reforma recogida en su
Constitución del año 594 a.C. Las reformas iban dirigidas a cambiar la estructura social que se
encuentra, los eupátridas o nobles terratenientes detentaban el poder de la tierra y acumulaban
grandes riquezas en detrimento de un campesinado empobrecido que llegaba incluso a
esclavizarse asfixiados por las deudas. Un régimen señorial algo similar a la posterior edad
media, una era marcada por la servidumbre en donde la masa popular nunca podría llegar a ser
determinante, dominada por los aristócratas que sólo deseaban conservar su propio poder, una
situación donde “las masas se encontraban en un estado de servidumbre y el poder estaba en las
manos de muy poco” decía Aristóteles, el cual consideraba la situación como tremendamente
injusta.
La situación que se encuentra Solón venía arrastrándose, un panorama que venía gestándose
desde tiempo atrás, enfrentamiento interno y de imposible cohesión social. Hay que tener en
cuenta los excesivos privilegios de los “bien nacidos” o eupátridas, que además de concentrar
en sus manos el poder económico, concentrando tierras en su poder mientras sectores de la
sociedad como demiurgos o mercaderes carecían de las mismas, los eupátridas también
dominaban el panorama político. Según la estructura política ateniense – instaurada al caer la
monarquía- el gobierno lo ejercían nueve arcontes elegidos cada año exclusivamente por los
eupátridas. Los arcontes una vez desempañada su función pasaban a formar parte de un órgano
de gran influencia, el Aerópago, un consejo vitalicio cuyo voto en distintas materias era
vinculante. Con estas fuertes desigualdades como telón de fondo, el pueblo se subleva,
reclamando un reparto de las tierras, una solución ante el grave problema del endeudamiento así
como mayor representación política de sus intereses.
Las leyes de Dracón se promulgarían tras las revuletas a fin de intentar estabilizar el escenario
de stásis en el que Atenas se encontraba inmersa. No obstante serían una continuación de la
supremacía eupátrida y la solución estaría aún lejos de encontrarse.
Es entonces, tras más años de revueltas e inestabilidad, cuando en el año 594 a.C, cuando Solón
será elegido arconte de la ciudad. Llevaría a cabo una serie de reformas estructurales plasmadas
en la nueva constitución ateniense. Con respecto a la organización social, estableció un sistema
timocrático, esto es una división de la población extranejra y libre en función del volumen de su
producción agraria, de lo que resultarían cuatro clases. Esto resulta tremendamente innovador
ya que un individuo sería considerado de acuerdo a su riqueza y no a su origen de nacimiento.
Consiguientemente al realizarse una división por clases, la clase más alta disfrutaba de todo
privilegio político, cuestión comaprtida también por la segunda clase, no obstante existían
diferencias que colocaban a los primeros –Pentakosiomedimnoi- en situación favorecida.
