COMENTARIO DE MARX Paula martin rosell
En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la
estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política
y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida
material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del
hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Contribución a la crítica de la economía política
k. Marx
El texto que vamos a comentar pertenece a Karl Marx, un filósofo, economista y licenciado en derecho.
Pertenece a la obra El capital en la que realiza principalmente una crítica directa al capitalismo. Para Marx
el trabajo es la esencia del ser humano, necesario para realizarnos. Pero, en el capitalismo, el trabajo es
externo al trabajador, no afirma al individuo, ni le hace feliz, ni libre. Por el contrario, supone su negación y
su infelicidad. Así:
“El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad”
Para Marx, la esencia del hombre es el trabajo, el hombre produce sus medios de vida y se hace a sí mismo. Además
afirma que los humanos somos seres naturales, sociales y productivos. Pero esta esencia, le es despojada por el
capitalismo, convirtiéndose en una mercancía que se compra y se vende.
La propiedad privada aliena al hombre pues pasa de ser un fin a ser un medio y por esto ve pervertidas sus relaciones
con la sociedad, la naturaleza y consigo mismo.
En el capitalismo, la minoría logra el empobrecimiento de la mayoría trabajadora, pero no puede prescindir de ellos.
Pero Marx cree en el progreso, y en una meta final que consiste en la supresión de la sociedad de clases y la
instauración del comunismo mediante la abolición de la propiedad privada.
“El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general”
Pero la realidad se distingue entre superestructura (todo lo material) y la infraestructura (que se divide entre las fuerzas
de producción y las relaciones de producción). Estas dos se determinan y retroalimentan (siendo según Marx lo
realmente determinante la infraestructura). La sobreestructura es un producto de la estructura económica o
infraestructura, por tanto la religión, moral y política están determinados por el modo de producción o “vida material”.
Pero Marx, como filósofo no se propone solo analizar la teoría sino descubrir y cambiar esta situación. Además una
verdadera teoría de la historia no debe explicar la praxis partiendo de las ideas sino al revés. Solo cuando el filosofo sea
consciente de la irracionalidad de la historia será cuando esté capacitado para cambiarla, por lo tanto, la dialéctica de
Marx es una dialéctica material.
Terminología:
Plusvalía: La plusvalía es la base de la explotación capitalista. Es la parte del valor producido por el
trabajo, que se acumula en manos de un dueño favoreciendo al sistema. Si el trabajador cobrase el
equivalente del valor realmente producido no existiría ganancia por parte del empresario. Por eso trata la
fuerza de trabajo como una mercancía más. En la sociedad capitalista el proletariado está obligado a vender
su fuerza de trabajo, ya que es la única mercancía de la que dispone pero como toda mercancía, el precio se
mide por el valor de los productos necesarios para su reposición, en este caso por el valor de lo necesario
para su reproducción (casa, ropa, alimentos) para él y su descendencia. marx afirma que la mercancía “fuerza
de trabajo” produce más valor del que es pagado.
Pero el valor de las cosas, dice Marx, se mide por la cantidad de trabajo, diferenciando el valor de uso y el
valor de cambio. El valor de uso lo determina su utilidad en la sociedad y el valor del cambio se mide por el
tiempo de trabajo necesario para producir lo que se intercambia. Por lo tanto, las cosas no son valiosas entre
sí, sino en relación con el hombre.
