PRÁCTICA 2 CLAUDIA CERVELLERA DE LA FUENTE
COMENTARIO DE TEXTO ABRAHAM H. MASLOW:
RESUMEN:
El texto a comentar forma parte de un capítulo del libro escrito por H. Maslow “El hombre autorrealizado”.
En este se observa la perspectiva positiva y optimista acerca de la naturaleza humana de Maslow, afirma
que el ser humano posee necesidades psicológicas, además de las fisiológicas. Estas necesidades o valores
guardan un orden jerárquico y han de ser satisfechas, así la persona puede llegar a la autorrealización, es
decir, a la salud psíquica, realizando todas sus potencialidades humanas.
TEXTO Y CONTENIDO TEÓRICO:
Abraham Maslow no formuló una teoría de la personalidad en sentido estricto, se interesó más bien por el
funcionamiento psicológico de las personas y por las fuerzas que las mueven. Por esto la suya es una teoría
básicamente motivacional.
En 1934 Maslow realiza su teoría denominada Jerarquía de las necesidades humanas. En el texto
encontramos su exposición. Estas han de ser cubiertas con el fin de llegar a la autorrealización. Todas las
necesidades surgen de un modo ordenado y jerárquico, de manera que las personas no se detienen tras
satisfacer una necesidad, si no que a esta le siguen las otras de forma sucesiva.
Maslow estima que las personas han de satisfacer necesidades de dos tipos, deficitarias y de crecimiento.
Al comienzo del texto, el autor introduce las necesidades básicas, ya sean fisiológicas o psicológicas. Se las
puede considerar deficiencias que deben ser cubiertas por el ambiente a fin de evitar el malestar subjetivo.
En la pirámide de las motivaciones creada por Maslow, donde se ordenan las necesidades, las deficitarias
se encontrarían en la base.
Las necesidades fisiológicas como comer, beber, dormir, etc. son las más básicas y poderosas. Seguidas
por la necesidad de seguridad, que tienden a dominar la conducta en situaciones peligrosas, tanto físicas
como psicológicas. Son fundamentales durante la infancia y el proceso de crecimiento.
Las necesidades de pertenencia y amor están relacionadas con la aceptación social y la interacción
individual, explican los motivos de la conducta humana. Y las de valoración hacen referencia a la estima por
los demás y a la autoestima, que comporta unas relaciones más satisfactorias con el resto.
En el final de la pirámide encontraríamos la necesidad de autorrealización, el objetivo de la humanidad, la
realización de todas las potencialidades de la persona, talento personal, creatividad, moralidad, etc. Una
vez satisfechas las necesidades deficitarias, la persona se motiva para satisfacer estas necesidades, las de
crecimiento.
Las necesidades de crecimiento son personales y no presentan límites, marcan el proceso de búsqueda de
la autorrealización, que, según Maslow, comporta la motivación más cierta del ser humano, defendiendo
una teoría del desarrollo personal frente a las homeostáticas.
Entre las características que definen a una persona autorrealizada, un tema tratado también por Allport y
Rogers, encontramos que tienen una percepción eficiente de la realidad, muestran respeto por sí mismas,
los demás y la naturaleza, son personas espontáneas y sencillas que se plantean problemas que van más
allá de sus necesidades más básicas, autónomas e independientes, con la capacidad de vivir en la soledad
e intimidad, son creativas y se resisten al conformismo social, etc. Sin embargo a menudo muestran hábitos
destructivos y sin sentido, además de arrebatos de mal genio y rudeza y frialdad.
Esta jerarquía o pirámide fue una de las aportaciones más destacadas que se hicieron de la psicología
humanista. Representa al ser humano, cuya actividad constituye su objeto de estudio, como un individuo
sensible al medio y sometido a ciertos condicionantes pero, sobre todo, como alguien que participa de
manera activa en la construcción del conocimiento y la experiencia.
La psicología humanista nace en 1961 en los Estados Unidos, de la mano de A. Maslow entre otros, como
una “tercera fuerza” junto al conductismo y el psicoanálisis, las escuelas del pensamiento más influyentes e
intactas de la época.
La denominación de la Psicología como “tercera fuerza” no pretendía excluir a otras psicologías, sino que,
al contrario, buscaba estructurarlas a un nivel superior. De este modo Maslow podía afirmar de sí mismo sin
ninguna aparente contradicción: Soy freudiano, soy conductista, soy humanista (1969).
Los psicólogos humanistas consideraban que estas dos fuerzas descuidaban una cantidad importante de
los recursos humanos.
El conductismo, según Maslow (1966), era una “ciencia mecánica” que resultaba demasiado limitada como
filosofía general. La psicología humanista, que abogaba por una concepción más activa del ser humano,
criticaba su artificialidad y su incapacidad para suministrar una concepción de los aspectos psicológicos y
humanos más genuinos. Rechazaba así la imagen de un organismo robotizado que responde de manera
mecánica a los estímulos.
