Comentario Medieval.
Ockham. “Comentario de las sentencias”
Marcelo Ruiz Lerga-07257041N
Con la filosofía de Platón y Aristóteles teníamos una filosofía que intentaba explicar la
realidad desde el dilema de encontrarnos en un mundo inestable y caótico, se intentó dar
una respuesta a esta fugacidad de la mundana, para encontrar un punto sólido al que
agarrarnos, y estos puntos de estabilidad se fundaron en el conocimiento de lo universal,
de los universales. Creando así un cosmos estable y ordenado gracias al universal punto
una realidad estable cognoscible e inmaterial. Ambas coincidían en qué un cosmos sin
presencia de los universales sería un completo caos, pues lo individual, la materia es
corruptible e indeterminada, no teniendo episteme, es opinión, doxa. Lo individual tan
solo se valoraba por formar parte del universal.
Siglos más tarde, el pensamiento medieval heredaría estas teorías, una explicación de la
realidad entendida como una búsqueda de aquello que es universal, como una
superación de lo particular y lo singular.
En este contexto nace una filosofía opuesta a la vista en el siglo XIII. La de Guillermo
de Ockham, pensamiento basado en la afirmación de lo particular, todo lo real se
compone de individualidades coma renunciando a explicar la realidad desde las
naturalezas propias del realismo moderado.
Este giro hacia lo particular se observa en tres de sus obras más importantes; “Suma de
Teología “, “Comentario de las sentencias”, y “Comentario a Porfirio”
Cómo afrontar Ockham (con consideración de “ultimo medieval”) el problema sobre los
universales. Ockham toma el camino del nominalismo punto el Universal no existe, no
encontrándose ni en la propia materia, en los objetos, ni en nuestra mente. No hay
cabida para ideas platónicas ni para sustancias aristotélicas, tan solo existen las
entidades que son singulares y concretas.
Al existir tan solo particularidades, el filósofo creía que debemos de fiarnos de la
información que nuestros sentidos nos proporcionan punto así nace la denominada
“Navaja de Ockham “, una apuesta por la sencillez, entre dos explicaciones distintas hay
que adoptar por la más sencilla.
Se han dado hasta Ockham dos ramas que han intentado solucionar el problema de los
universales. Una es la del realismo exagerado, marcados por el idealismo platónico y su
continuación por parte de San Agustín. La segunda rama es el realismo moderado, que
responde desde la naturaleza propia de las cosas, Aristóteles.
