Comparación de Nietzsche con Platón
Nietzsche es uno de los autores más polémicos de la historia de la Filosofía. Se manifiesta contra la
tradición filosófica en general, pero sus críticas más feroces las dedica a los, según él, fundadores
de esta tradición: Sócrates y Platón.
Nuestra comparación se centrara fundamentalmente en estudiar los puntos de desacuerdo de
Nietzsche con estos autores.
Comenzaremos constatando las diferencias en cuanto a la concepción de la realidad. Platón
desprecia “este mundo” (Mundo Sensible), le parece caótico, dominado por el cambio, la
multiplicidad, la finitud, etc. Considera que debe existir otro mundo (Mundo de las Ideas) en el que
impere el orden. Un mundo eterno, estático, inmutable. Este “otro mundo” será el real, donde
reside el ser y, por ende, la verdad. Frente a este, nuestro mundo tiene realidad solo en la medida
en que copia al real. Nuestro mundo es sólo apariencia.
Precisamente las características por las que “este mundo” es rechazado por Platón, son las que
demuestran, según Nietzsche, su realidad. Lo real es el devenir, el cambio, la generación, la
muerte… El Ser, tal y como lo conciben Parménides y Platón, y en esto cita Nietzsche a Heráclito
(único filosofo que salva de la quema), es una ficción vacía. El dualismo platónico es una afrenta
contra el mundo, un desprecio de lo único que tenemos: la vida.
En relación con el conocimiento Platón, y la tradición que le sigue, considera la razón, instrumento
del alma, como la única instancia capaz de guiarnos al conocimiento, a la verdad. Descartes
coincide en esta apreciación. La sustancia pensante (yo, alma) posee la razón, que si está guiada
por un método adecuado, la conducirá al conocimiento de todas las verdades que se proponga.
También coinciden en despreciar los sentidos, y por tanto el cuerpo que los alberga, al
considerarlos incapaces de llevarnos a la verdad. Platón afirma que sólo nos pueden aportar
opinión (doxa), no verdadero conocimiento (episteme). Descartes los rechaza, por poco fiables,
para construir la ciencia.
Nietzsche, al contrario, realiza una defensa de los sentidos. Estos no nos engañan nunca,
mostrándonos la multiplicidad, el cambio, el movimiento, es decir, el devenir nos enseñan la
realidad. Quien nos engaña con su prejuicio es la razón. Ella transforma el testimonio de los
sentidos convirtiéndolo en conceptos que nos hacen concebir las cosas como dotadas de unidad,
duración, esencia, etc. Los conceptos suplantan, y nos hacen olvidar, la vida. La razón momifica la
realidad. El lenguaje es el mayor aliado de la razón en este fraude, pues propaga incesantemente
los conceptos. Para evitar este engaño del lenguaje propone Nietzsche la metáfora. La verdad
absoluta en que creían Platón y Descartes es imposible para Nietzsche. La verdad no es más que
un error, provocado por la forma de funcionamiento de la razón, aunque sea útil.
La concepción del Hombre de Nietzsche es opuesta a la de la filosofía tradicional. Platón, también
Descartes, identifica al hombre con el alma. El cuerpo no es más que su cárcel. El alma pertenece
al mundo inteligible, su estancia en “este” mundo es accidental y transitoria. El cuerpo es además
