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TEMA 1. CONCEPTO DE LA HISTORIA. ¿QUÉ ES UN HECHO
HISTÓRICO? EL VALOR DE LOS DATOS Y DE LOS
DOCUMENTOS.
1. EVOLUCIÓN Y CONCEPTO DE HISTORIA.
La concepción de la historia ha ido cambiando con el tiempo, ya que hace unos siglos, esta disciplina se veía como una fuente literaria secundaria, sin embargo, en Francia los ilustrados defendían la historia como un método de denuncia de la opresión y como estrategia que nos ayuda a mostrarnos la verdadera realidad. En el siglo XIX se desarrolla la historia como instrumento de análisis de la sociedad, y será el historicismo la tendencia que hace que la historia se convierta en una sucesión de hechos sin coherencia. Ya en el siglo XX los filósofos proponen la búsqueda de una nueva historia, que no se base en la acumulación de hechos y fechas. La Historia: tiene como función ayudar al hombre del presente a entender el mundo en el que vive, explicándole en que forma ha llegado a través del pasado. Además, la historia se ocupa de las de luchas y de los progresos del hombre que vive en sociedad, para servirle como herramienta de construcción del futuro. La Ciencia: es el estudio del desarrollo de los principios que determinan la naturaleza, que se encuentra en constante proceso de cambio, al igual que la sociedad humana y el pensamiento del hombre; este desarrollo no se da por azar, ya que obedecen a determinadas leyes. Así a las leyes que rigen la sociedad se las denomina ciencias sociales, que estudian al hombre para conocerlo y comprenderlo, lo cual se realiza mediante diversas áreas como la historia. Por todo ello la historia es una ciencia social que nos permite conocer y analizar hechos y acontecimientos protagonizados por mujeres y hombres que viven en sociedades con aspiraciones y conflictos, con deseos de mejora y de justicia.
2. ¿QUÉ ES UN HECHO HISTÓRICO?
Existen hechos básicos, que son los que estructuran la historia, sin embargo, estos hechos tienen datos claves, como las cronologías o los nombres que son datos necesarios que el historiador debe conocer, pero solo tiene que conformarse con ellos, ya que su función debe ir más allá; estos serían la base sobre la que se forma la historia. Para seguir reconstruyendo esta historia el historiador cuenta con las denominadas ciencias auxiliares, que le ayudan a la reconstrucción del pasado.
Así los hechos se encuentran en forma de datos, que el historiador reúne y expone, pero que no deben ser objeto de fetiche, pues los hechos no constituyen la historia, carecen de significado y no aportan ninguna respuesta.
3. VALOR DE DATOS Y DOCUMENTOS.
La palabra documento, deriva del latín documentum, derivado del verbo docere, enseñar; según la Ley del Patrimonio Histórico Español (1985) ``Documento es toda aquella expresión en lenguaje natural o convencional y cualquier otra expresión gráfica, sonora o en imagen, recogidas en cualquier tipo de soporte material, incluso informático´´. Para el historiador, todo es documento, y viene caracterizado por los siguientes elementos: Soporte que le confiere propiedad física. La información, es decir, la noticia que transmite. El registro, es decir, la fijación de la información en el soporte. Solemos diferenciar los documentos se pueden diferenciar por su: Estructura física: Clase: para referirse al procedimiento que usa para trasmitir la información (textuales, iconográficos, sonoros, electrónicos y audiovisuales). Forma: se refiere tanto a la tipología documental (ley, censo) como a la forma en que se presenta (rollo, tablillas). Soporte: parte material en que se presenta, importante para su conservación y difusión. Formato: forma en la que se origina el documento (volúmenes, fichas, cd, dvd). Contenido: Primarios: son originales, elaborados por un testigo presencial (manuscrito). Secundarios: están elaborados a partir de documentos primarios (libro de historia). Terciarios: tienen una estructura secundaria, pero de contenido primario (resumen). Respecto a su difusión, puede ser pública, reservada, inédita y personal.
1. LABOR DEL HISTORIADOR EN LA CIENCIA HISTÓRICA:
El historiador utiliza como herramienta para el estudio de la historia las fuentes; como fuente se entiende todo documento, testimonio o simple objeto que sirve para transmitir un conocimiento de hechos pasados. El historiador recoge las fuentes y las comprueba, estudia las características de los protagonistas, estudia el medio socioeconómico y el desarrollo general de los hechos y redacta el texto histórico. El historiador en nuestros días maneja las combinaciones entre los términos de libertas contra determinismo, individuo contra masas, espiritual contra económico…etc.
2. RENOVACIÓN DE LA HISTORIA DESDE EL SIGLO XIX HASTA EL
PRESENTE.
Con el paso del tiempo el estudio de la historia ha ido evolucionando; hasta el siglo XIX se creía que unos pocos hombres, influyentes y poderosos habían determinado el destino de los pueblos; y hasta ese momento la historia se basa en crónicas. En el siglo XIX la historia se incluye en el estudio escolar, por lo que se empieza hacer una ciencia de lo más objetiva posible, y así surgen las diferentes formas de ver la historia, (marxistas, institucionalistas que integran en la historia al colectivo social, y buscan en cada determinado grupo una serie de respuestas).
TEMA 3. QUIÉNES SON LOS PROTAGONISTAS DE LA HISTORIA:
MUJERES Y NUEVOS SUJETOS SOCIALES. DE QUÉ ASPECTOS DE
LA ACTIVIDAD HUMANA SE OCUPA LA HISTORIA.
1. PROTAGONISTAS DE LA HISTORIA.
El protagonista de la historia es el hombre, el problema es que con la tradición cronista, este hombre se ve reducido a la figura del rey y de los grandes magnates, ya que se suponía que sus actuaciones determinaban la historia. Una de las influencias de estos mitos es dividir la historia en reinados, etapas…; con la llegada de cargos de gobierno, este mito se adaptó a los nuevos personajes, queriendo además ser este el punto central de la historia y que en parte la labor académica tuviera como labor dedicar grandes cantidades bibliográficas. Así en el siglo XVIII Voltaire, criticaba esta historia de reyes y el ejercicio memorístico de aprender sus cronologías, afirmando que con este estudio no se aprendería nada. Así la historia fue ampliando su foco, del hombre a los hombres, es decir, a la pluralidad, al estudio colectivo de la sociedad, surgiendo la apodada ``historia social´´. El otro gran papel apartado en la historia es el de la mujer, que se vio relegada al del varón, así esta mujer se concebía como instrumento más del que no tenía cabida la historia. Ahora muchos de los temas centrales los encabeza un dirigente obrero, aspectos como huelgas, reuniones de sindicatos, pero que en el fondo es una degeneración de la vieja historia, ya que el método de estudio es el mismo, pero sobre distinto personaje. Por ello la historia sigue resultando insuficiente, ya que no basta con trasladar el protagonista histórico, ya que el resultado es la contraposición entre héroe y masa. Esta contraposición constituye un problema ya que la masa e individuo no es lo mismo, identificándose la masa con los grupos sociales influidos por los cambios históricos a largo plazo. Mientras los individuos están influidos por acontecimientos concretos; por tanto la conclusión sería que el protagonista de la historia debe ser el hombre en sociedad, pues estos hombres agrupados en una colectividad incluye a los héroes, políticos, obreros, campesinos, indigentes y como no a la mujer, que había sido la gran marginada de la historia, (incluida en todas sus dimensiones como reinas, campesinas…etc) donde todos participan individualmente y como grupos sociales, fijando el objetivo, que es contar la historia que afectó al mayor número de hombres, marcando sus vidas y destinos.
TEMA 4. EL HISTORIADOR ES QUIEN SE PREGUNTA ¿POR QUÉ
LAS SOCIEDADES CAMBIAN? FUERZAS Y CAUSAS DE LOS
CAMBIOS EN LOS PROCESOS HISTÓRICOS.
La tarea del historiador es mostrar sólo lo que realmente sucedió, esta regla tuvo éxito, y así para llegar al conocimiento científico, debemos apostar por la separación entre el sujeto (que piensa a través de un marco subjetivo) y el hecho que es realmente en sí lo que sucedió. Solía decirse que los hechos hablan por sí solos y que evidenciándolos obtendríamos el conocimiento puro, sin embargo, esto es falso; ya que los hechos sólo hablan cuando el historiador apela a ellos: él es quien decide a qué hechos se da paso, en qué orden y en qué contexto hacerlo. Si este proceso sigue un método adecuado estaremos cerca de la objetividad.
Por otra parte, los documentos no nos dicen lo que ocurrió, sino lo que el historiador creyó que había ocurrido, o lo que deseaba que los demás pensaran que había ocurrido. Por esto son esenciales los datos para el historiador, pero no hay que convertirlos en fetiches, ya que por si solos no constituyen historia, sino que es aquí donde el historiador debe interpretarlos. El historiador tiene el problema de la subjetividad y tiene que no dejarse influir por sus simpatías ni por el conjunto de representaciones y valoraciones conceptuales y emotivas que constituyen su ideología. Así ante la pregunta de ¿Cómo puede ser usted objetivo?: la respuesta es, ¿existe la objetividad total, y cuál es su relación con la verdad histórica? Pues cada cual está inmerso en una ideología, desde la que vive, y la misma pregunta sobre la objetividad tiene una fuerte carga ideológica.
La objetividad choca en la confrontación entre apariencia y realidad; ante este conflicto debemos cotejar diversas fuentes para asegurarse de la veracidad de un hecho y compararlo, que es sin duda, imprescindible para el historiador. En conclusión, en la historia al tener que seleccionar implicaría una toma de postura; y ello nos lleva en que, en historia, no es posible, la neutralidad. El polaco Adam Schaff apuntó, que ahí está su servidumbre, al tiempo que el reto del oficio de historia. Ahora bien, según se muestra en el Libro de Josep Fontana, la búsqueda de las causas que rigen el curso de la historia se pueden averiguar, pero las opiniones se dividen.
LA HISTORIA, UNA CADENA ENTRAMADA DE HECHOS:
Para unos, los actos de los hombres responden a unas motivaciones íntimas indescifrables, y tales ideas nacen de la ignorancia acerca de los factores que rigen la evolución de las sociedades. Si en la historia no hubiese un encadenamiento de las causas y efectos, si todo dependiera del azar imprevisto, el papel del historiador se reduciría a narrar lo sucedido, sin tratar de comprender; es decir todos los historiadores están de acuerdo en decir que existen unas causas generales que explican la evolución de las sociedades humanas. En lo que no están de acuerdo es en la naturaleza de tales causas.
El modo correcto de plantearse el problema es preguntarse sobre las relaciones entre las sociedades humanas con el medio geográfico. También se buscó la explicación del desarrollo histórico en los factores biológicos (la raza): existen desigualdades en la raza. La aparición del racismo justificó varias causas como, la esclavitud y el imperialismo; las enseñanzas en las escuelas de Europa y América, que cuentan la historia del hombre blanco. Otros historiadores han pretendido explicar los actos de los hombres por las influencias de los factores económicos.
Al analizar la naturaleza de ambas estructuras, no encontramos otras circunstancias que las económicas, que son las que han creado una conciencia como grupo. Al estudiar también los conflictos sociales, cometemos un error, que es aplicar los conceptos actuales, así a la burguesía se le atribuye un carácter revolucionario, pero lo que en el fondo se olvida es que estas actitudes dependen de unas circunstancias económicas concretas y del lugar en el que se desarrollan, por ello el historiador debe atender a dos reglas:
Para entender la evolución de una sociedad, debe comprender los enfrentamientos de las clases sociales que la integran. Debe buscar las características que definen a estas clases, y las razones de sus enfrentamientos.
La clase surge cuando varios hombres que han tenido vivencias comunes (heredadas o compartidas) articulan una identidad social en función de unos determinados intereses, contrapuestos a otras realidades instituidas con intereses divergentes a los suyos. A partir de esta clase se forja una conciencia común, a base de tradiciones, valores e ideales similares. Esta forma de concebir la historia de la sociedad contribuye a aportar una visión completa de los factores determinantes, pero en algunos casos la exigencia de describir la estructura social encasilla a los grupos en unas condiciones preconcebidas que oprime a los personajes con este conservatismo, mostrándonos al final solo la estructura externa. Pues con este aislamiento de la clase se omite sus contactos y conflictos con las clases restantes y no nos permite llegar a las explicaciones que han formado su conciencia como grupo.
TEMA 6. LOS NACIONALISMOS, FACTORES INTERPRETATIVOS
DE LA HISTORIA. CONCEPTOS Y DEBATES SOBRE LA NACIÓN Y
LOS NACIONALISMOS.
1. CONCEPTO DE NACIÓN Y NACIONALISMO.
Para hablar antes de nación diremos que el estado es un conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, con soberanía interna y externa sobre un territorio. Para referirnos ahora a la nación hay que hablar en dos sentidos: Nación política: es un concepto contractual establecido en el ámbito jurídico- político, es un sujeto político que reside en la soberanía constituyente de un Estado. Nación cultural: es un concepto socio-ideológico más subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir como una comunidad humana con ciertas características culturales comunes que dotan de un sentido ético-político al colectivo y que marcan a los individuos que la integran. El Estado Nación: el estado y nación equivalen a lengua, pues el pensamiento político se ha estructurado a partir de una sencilla fórmula; allí donde hay una lengua hay una nación, y donde hay una nación hay o debe de haber un Estado. Esta lógica ofrece dos sentidos opuestos, pero de igual resultado; y por ello el pueblo, que sustenta al Estado debe ser culturalmente homogéneo. Nacionalismo banal: el científico social Británico Michael Billig ha conceptualizado la idea de Nacionalismo banal: Es un mecanismo que orienta las percepciones y hace aparecer como natural la identificación entre una lengua, una cultura, un territorio y una comunidad política (estado). Banal: se manifiesta incluso en las naciones estables, sin problemas de identificación, porque la nacionalidad es constantemente recordada a los ciudadanos. Aunque los líderes políticos de esas naciones puedan no tener un gran nacionalismo, Michael Billig detecta cómo el nacionalismo está siempre presente detrás de sus discursos, y también de los productos cultuales, e incluso de la estructura de los periódicos (información nacional, información internacional). El nacionalismo banal reproduce cotidianamente los esquemas mentales del nacionalismo, ya sea en rituales colectivos como el deporte; o en detalles tales como la utilización de banderas para identificar las lenguas en las que
En debate hay 3 posiciones:
Las naciones hacen al hombre; son esencias que marcan el carácter de las personas, su cultura e identidad. Las naciones son los constructos de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. La nación es lo que los nacionalistas creen que es una nación, porque ese concepto no significa nada fuera de la teoría que lo ha creado para sus propósitos. Para la teorización más elitista de Kedourie fueron la Ilustración y Kant quienes produjeron la nación, Anderson sostiene que el nacionalismo, como instrumento de construcción nacional, fue una invención americana.
CONCLUSIÓN:
Nación: o bien se multiplican los Estados para ajustarlos a las naciones/lenguas, hasta hacer el mundo políticamente inmanejable, y ya lo es con los Estados existentes. O bien se modifican nuestras ideas sobre el Estado-Nación separando la lealtad y la pertenencia a un Estado de la identidad cultural, diferenciando entre fronteras políticas y fronteras.
Nacionalismos: es necesario recordar que la única lección irrefutable de la historia es que ninguna institución ni legislación es eterna. Se construye la democracia como el sistema político para encontrar consensos, y el diálogo es su instrumento. No por casualidad, el Parlamento remite a un espacio para hablar, para dialogar entre adversarios, por más que hoy no tengan la vitalidad que corresponde a su soberanía ciudadana. En los parlamentos se deberían negociar y consensuar los conflictos políticos, nunca en los tribunales, ocupados por jueces cooptados por cúpulas de poder al margen de la ciudadanía.
TEMA 7. EL MULTICULTURALISMO: CONCEPTOS Y DEBATE. LA
CUESTIÓN DEL PROGRESO EN LA HISTORIA. LO ESCRITO Y LO NO
ESCRITO. CLASIFICACIÓN DE LAS FUENTES HISTÓRICAS.
1. MULTICULTURALIDAD.
La multiculturalidad es la convivencia de diferentes etnias en un mismo territorio, lo que provoca un gran choque entre las distintas culturas. Esta convivencia está basada en la tolerancia entre personas con distintos modos de vida y acaba por generar nuevas políticas que ayuden a la integración y convivencia de los ciudadanos sin perder su esencia cultural. El multiculturalismo surge en el mundo anglo-americano como una corriente filosófica que fomenta el pluralismo cultual frente a la uniformidad social en época del proceso de globalización. Según este concepto de multiculturalidad, los estados deben tener en cuenta a sus ciudadanos con una realidad plural e intentar llevar a cabo políticas que favorezcan a todos los ciudadanos por igual sin poner unas culturas por encima de otras, centrándose en las desigualdades de los grupos minoritarios frente a la mayoría e intentando un equilibrio entre ambas.
2. LAS DOS UNIFICACIONES DEL MUNDO.
2.1 LA PRIMERA UNIFICACIÓN Y EL NACIMIENTO DEL NACIONALISMO.
Durante siglos, incluso milenios los distintos pueblos, con sus costumbres y formas diferentes de pensar se han mantenido alejados, salvo casos esporádicos. Empieza a mostrarse en los hombres europeos la consciencia de lo cultural, el relativismo, la imitación de lo exótico, o la exaltación. En el siglo XIX se produce en Europa un cambio decisivo en la organización de estados nacionales definidos internamente por unas peculiaridades culturales y también por diferencia con los ``otros´´, lo que ha dado pie a una vasta producción histórica interpretativa de contenido sociológico, político, antropológico y cultural.
2.2 LA SEGUNDA UNIFICACIÓN Y LA COMUNICABILIDAD TOTAL.
Se produce una auténtica mundialización de la economía y la extensión de los mecanismos de producción capitalistas por todo el planeta. Tras la revolución informática, electrónica y espacial, a la actual etapa de comunicación en la que la red de internet se ha convertido en símbolo de esta definitiva unificación planetaria en la que se puede hablar ya de comunicabilidad total. A ello se añade el papel de la energía nuclear.
5. EL COSMOPOLITISMO CONSENSUAL.
5.1 LA INSUFICIENCIA DE LA TOLERANCIA.
Se tiene que producir el reconocimiento, ya que todas las culturas tienen por sí el mismo derecho a un igual reconocimiento de sus propios valores. La vía de salida a este círculo vicioso estaría en el logro de un universalismo consensual, basado en la reciprocidad negociada y la construcción no autoritaria de valores comunes.
6. DEBATE:
El debate debe plantear las relaciones coexistentes entre todas las culturas, pero dentro de cada una con sus voces disonantes. Para ello tomamos como referente a unos autores liberales y otros comunitarios. A) El liberalismo agonista y el pluralismo de valores de I. Berlin: Berlin plantea que las formaciones culturales diferentes generan moralidades y valores distintos. De tal manera que existe una incoherencia conceptual o lógica en la idea misma de que una única persona puede poseer o ejercer ambos simultáneamente. La teoría ética de Berlín es una variedad del pluralismo objetivo, de manera central y para definir su liberalismo agonista. Ninguna autoridad política puede tener una razón válida para imponer a sus ciudadanos una combinación particular de los mismos. B) Democracia y diferencia, la clave concreta del multiculturalismo, destacan algunos autores como: Taylor propone una política de igual reconocimiento que reconceptualiza la esfera pública para reconocer las particularidades de las tradiciones culturales y de las formas de identidad históricamente constituidas. Habermas dice que las cuestiones de la justicia han de plantearse en términos de lo que es igualmente bueno para todos, y en ese caso los desacuerdos sobre valores tendrán que trasladarse a desacuerdos sobre lo que es correcto o justo. McCarthy critica los supuestos de autenticidad y homogeneidad en Habermas y propone modificar la relación entre la etnicidad y la legalidad de la constitución política, aceptándose de manera universal y racional, para permitir la convivencia de ciudadanos que quizá no lleguen a ponerse de acuerdo en valores.
TEMA 8. EL DOCUMENTO: CONCEPTO Y CLASES. LAS FUENTES
PARA LA HISTORIA: LO ESCRITO Y LO NO ESCRITO.
CLASIFICACIÓN DE LAS FUENTES HISTÓRICAS.
1. CONCEPTO DE DOCUMENTO.
El término documento procede del latín enseñar, instruir; según la Ley de Patrimonio Histórico Español (1985), un Documento es toda expresión en el lenguaje natural o convencional y cualquier otra expresión gráfica, sonora o en imagen, recogidas en cualquier tipo de soporte material, incluso los soportes informáticos, por tanto, todo es documento.
2. CLASES DE DOCUMENTOS.
Los documentos se clasifican según varias modalidades: Clase: textuales, iconográficos, sonoros, audiovisuales y electrónicos. Tipo o forma: ley, anuario, atlas, acta…etc. Soporte: parte material en la que está registrada la información, como un pergamino, audiovisuales…etc. Formato: forma en la que se reúne el documento y el soporte, como las fichas, el disco óptico…etc. También existen diferencias según su proceso de elaboración y transformación del contenido: Primarios (originales y únicos), secundarios (elaborados a partir de volúmenes primarios); terciarios (estructura formal de secundarios, pero contenido primario). En cuanto a su difusión pueden ser públicos, reservados, inéditos y personales. Los documentos se producen e insertan de manera sucesiva en el transcurso de la tramitación; por su tradición pueden ser originales, no originales y marginales.
3. FUENTES Y SOPORTES.
Una fuente es un testimonio de un hecho histórico que tienen información sobre ese hecho; un documento se distingue por su soporte y su información. El soporte es lo que le da corporeidad física a la fuente y pueden ser de tipo escrito, visual, oral (radio y personal) e iconográfico. Según la información que trasmite puede tener una clasificación extensa y que en ocasiones se solapa (económico, político, jurídico, cultural, ideológico…). Las fuentes primarias son los documentos, mientras que las fuentes secundarias son las bibliografías. Las novelas reflejan las costumbres de las sociedades y la forma en que vivían.
TEMA 9. METODOLOGÍA DE LA PRENSA Y DE LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN COMO FUENTES PARA LA HISTORIA.
1. EL HISTORIADOR Y LA PRENSA.
El historiador debe trabajar con una serie de requisitos y métodos, para desempeñar una función correcta; uno de estos requisitos es conseguir unas fuentes veraces y benignas. Por tanto, el trabajo del historiador tiene diversas fuentes de aplicación: la historia, la prensa…etc. Un periódico es un archivo que guarda de todo: texto, imagen…, es un registro de la sociedad inminente, de la historia. Así mientras que el trabajo del periodista consiste en seleccionar y exponer las noticias basándose en sus fuentes y en su preparación, el trabajo del historiador es similar, barajando hechos históricos. La utilización de la prensa como fuente histórica exige un fuerte espíritu crítico y siempre es preferible poder comparar dos o tres periódicos de orientación diferente para estudiar un mismo tema.
2. LA PRENSA COMO FUENTE HISTÓRICA.
Presenta las siguientes características: El historiador debe tener presente la recuperación condicionada de la información que presenta el texto periodístico. La compresión y la conducta social derivada de la elección de los textos informativos está influida por las ideologías y por el sistema de creencias. El editorial expresa la opinión del periódico; debe ser el principal foco de atención del historiador para obtener la opinión del grupo político, social o económico que hay detrás del periódico. La sección de Cartas al Director es la más libre del periódico, por tanto, puede dar un aire fresco a los distintos textos informativos del periódico. No hay que pensar tanto en las mentiras intencionadas como en las verdades a medias, en las ocultaciones intencionales, en los silencios. La información suele ser alterada a través de estos medios. Sobre la credibilidad de la prensa existen dos grandes concepciones: la concepción monódica y la concepción didáctica. La censura ha sido importante en la historia de España, aunque más que en la censura hay que fijarse en la autocensura, ya que su efecto para la historia resulta más perjudicial.
3. LA SELECCIÓN Y LA ALTERACIÓN DE LA INFORMACIÓN.
El informador busca las noticias efectivas exponiendo lo más destacado de la noticia y las más destacadas de las noticas. La comunicación es elevada al rango de información a través de los siguientes filtros selectivos: actualidad, consonancia, continuidad, umbral, negatividad, composición, significatividad, imprevisibilidad. A través de un movimiento perceptivo de oscilación rápida, el redactor procesa el titular en una situación específica. A parte del titular hay otros elementos como la dimensión de la noticia que sería la primera alteración de esta, la colocación de la misma (nº de página, sitio…etc.).
4. EL TEXTO INFORMATIVO.
El historiador debe conocer la estructura y contenido de la prensa, y los distintos textos informativos que componen los periódicos. Las noticias se presentan visualmente según una distribución tipográfica determinada; y este tipo de textos tiene 3 tipos:
Los Textos informativos de relieve: son elaborados por el periodismo de información o descriptivo, su objetivo es explicar de manera explícita y prioritaria el acontecimiento como tal; destacan la noticia, el comentario y la entrevista. Los Textos informativos de detalle o precisión: es característico del periodismo de información, se centran su interés en proporcionar de forma explícita el dato; destacan el reportaje, la crítica y la crónica. Los Textos de acumulación: están englobados en el periodismo de opinión o prescriptivo, son los basados en la primacía del propio mensaje informativo sobre las instancias codificadora e interpretante del mismo. Los principales tipos son la columna de opinión, la editorial y la columna de análisis.
