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Asignatura: Historia de la Psicología, Profesor: manuela romo, Carrera: Psicología, Universidad: UAM
Tipo: Apuntes
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Contesta al menos a dos de las siguientes cuestiones:
Newton, al elaborar su ley de la gravitación universal, intentó dar una explicación a las leyes de la naturaleza con una ley general que explicara todos los principios, la teoría del todo. Los empiristas y asociacionistas británicos trataron de encontrar esa ley del todo de la mente, leyes naturales con base matemática que explicaran el funcionamiento de la mente del hombre y su comportamiento en la sociedad; por eso son conocidos como los Newtons de la mente. De esta forma intentaron explicar los fenómenos mentales con mecanismos mecánicos y naturales, basándose en lo empírico. Thomas Hobbes, empirista, describió los fenómenos mentales como movimientos mecánicos. John Locke, por su parte, se centró en saber cómo conoce la mente y que leyes regula el conocimiento; de forma que defiende que la mente conoce a través de la experiencia. Más tarde, David Hume desarrolló la teoría del todo del empirismo respecto al conocimiento, explicando que el principio y el fin del conocimiento humano están en la experiencia; de forma que el principio de nuestro entendimiento está en nuestros sentidos y que las pasiones son asociaciones de impresiones y emociones. Por su parte, David Hartley, asociacionista británico, desarrolló el principio del todo en la materia y sitúa las emociones y las asociaciones entre impresiones y emociones en el sistema nervioso, de forma que las vibraciones de este corresponden a la actividad mental.
Estos autores se sitúan en la época de inicio del capitalismo. Esta corriente dio comienzo con Adam Smith, el padre de la economía moderna, que defiende que el bien social surge de la búsqueda del interés propio que lleva al bien común. Aplicado este principio a la economía, implica la libertad de comercio sin la intervención del gobierno, es decir, la libertad económica. Este pensamiento, fue seguido por Thomas Malthus, quien a través de su teoría poblacional añadió que la pobreza incentiva el desarrollo económico y que la población crece más rápido que los recursos, lo que siempre desemboca en pobreza; por lo que el crecimiento poblacional debe ser controlado. Más tarde, J. Bentham, defiende el utilitarismo, corriente que expone que lo útil es lo que da placer y una acción será tanto más benigna moralmente cuanto más placer genere a la mayor cantidad posible de gente. De esta forma la libertad económica sería lo más útil pues lograría el enriquecimiento de la mayoría.
Por lo tanto, el papel del gobierno tras estos modelos implica, por una parte, el control del crecimiento de la población, procurar la mayor “felicidad” a la mayoría de la población y; como consecuencia de todo ello, que su participación en la actividad económica sea la mínima (liberalismo económico).
La tensión que existe entre lo biológico y lo sociopsicológico se encuentra en la concepción de la causa de la enfermedad mental. Por un lado la concepción biológica considera que la conducta humana y la aparición de la enfermedad mental se deben a la fisiología o la química del cerebro; mientras que la sociopsicológica defiende que es causa de las circunstancias de las personas que les provocan estrés, frustración y ansiedad, entre otros. Esta última concepción llevada al extremo, lleva a autores como el psiquiatra Szasz a considerar que las enfermedades mentales no son enfermedades como tal, ya que no tienen una base neurofisiológica; sino que reflejan los problemas o las inconformidades de las personas con sus vidas y que la psicología tiene como objetivo ayudar a las personas a aprender de sí mismas, sobre los demás y sobre la vida.
Ambas escuelas se contraponen en la concepción de la hipnosis; para la escuela de Nancy la hipnosis era una terapia, mientras que para Charcot la hipnosis era una patología mental. La hipnosis como terapia consistiría en que aquellas personas con alguna enfermedad mental, a través de ella, sufrirían una crisis y se aprovecharía para provocar el trance a través del cual ese desorden mental se curaría. Añadieron, que había personas que eran más sugestionables que otras y que estas eran más fáciles de hipnotizar y de, por tanto, mejorar. En cambio, la hipnosis concebida como explicación patológica, indicaba la existencia de enfermedad mental; por ejemplo, creían que la histeria era un estado de hipnotismo por parte de las mujeres. Es decir, defendían que la susceptibilidad a la hipnosis era un signo de patología mental y en el caso de la histeria creían que aquellas personas más sugestionables eran aquellas que sufrían histeria, ya que ambas producían los mismos síntomas, como la parálisis y la anestesia.