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GLOBALIZACIÓN Y PERSONALIDAD
JOSEP MARIA TOUS RAL
CATEDRÁTICO U.B.
Agradecimientos al Sr. Salvador Cardús por
“Algo de imaginación sociológica”
Al Sr. Alfons Calderón por su artículo
“El tren de la globalización” y a la Sra. Verónica Cecilia Prolong por su trabajo
“La globalización y sus efectos”
Introducción
Ante todo quiero expresar mi gratitud al Dr. Enric Pol por invitarme a impartir esta conferencia.
Quiero empezar mi exposición despertando en cada uno de nosotros la duda sobre nuestras propias evidencias. Generar en nosotros la superación de la certeza en que cada uno nos hemos instalado. Para ello voy a referirme a la debilidad de las bases de nuestras fuertes convicciones, con el intento de deconstruir las evidencias en que se fundamenta nuestra certeza.
Todos los que estamos hoy aquí sabemos de la gran dificultad de enseñar y aprender Psicología. La cuestión
no se resuelve considerando la dificultad o simplicidad de la Psicología, ya que esta sólo existe en cada persona, debido a que para algunas será muy fácil y para otras será muy difícil.
Podemos decir que la dificultad se establece por la cantidad de personas que encuentran fácil o difícil una tarea. La dificultad de la enseñanza-aprendizaje de la Psicología respecto a, por ejemplo, la Química consiste en que un mayor número de personas llega al estudio de la Psicología convencido, sin ninguna duda, de que ya la conoce; mientras que prácticamente nadie llega al estudio de la Química convencido, sin ninguna duda, de que ya la conoce.
Este convencimiento, a priori, y certeza de nuestro conocimiento se basa en la evidencia delimitada como aquello que no necesita argumento, ni demostración, porque se trata de lo que consideramos que es así, por descontado. “Taken for granted”.
Voy a exponer en primer lugar los prejuicios que he encontrado sobre la globalización, considerando que ninguna realidad se describe completamente considerando tan sólo los aspectos positivos o negativos de la misma.
En segundo lugar trataré los prejuicios sobre la personalidad, considerando dos componentes de la misma que son: el temperamento y el carácter.
por los cambios científicos y tecnológicos. El segundo prejuicio consiste en considerar que la globalización hace que el individuo se convierta en mero consumidor.
3.- La globalización no lleva pareja la globalización del mundo laboral. Se constata la globalización en el marketing, o sea en los procesos de promoción y venta de los productos, pero se mantiene la localización, o deslocalización para los sistemas de producción, o sea de trabajo. Sólo la equiparación a la baja de los salarios de los trabajadores, en todos los países, aparece como único impacto de la globalización en las relaciones laborales. El tercer prejuicio considera que la globalización sólo se aplica al mundo laboral en beneficio de los medios económicos de producción y riqueza.
4.- La globalización no implica una gobernanza global a pesar de los intentos de mantener las naciones Unidas, el Fondo Monetario Internacional y desarrollar el G.20 que ni siquiera cuenta con una sede social estable. La ausencia de gobernanza permite el aumento de la desigualdad en el reparto de los beneficios de la globalización, contribuyendo a una creciente injusticia social. El cuarto prejuicio consiste en el convencimiento de que la globalización está controlada por un grupo de personas que se mantiene en el anonimato y que no corresponde a ninguna exigencia de representatividad.
5.- La globalización anula cualquier organización entre el individuo y el sistema que comporta una pérdida de la protección del grupo. La deslocalización de los procesos productivos, distributivos y de consumo, hacen al individuo ciudadano del mundo. La pérdida de peso de las instituciones públicas y privadas, locales y nacionales, en beneficio de las corporaciones empresariales de alcance transnacional, configuran grandes zonas de comercio que favorecen la integración y asimilación de las unidades más elementales, provocando en las mismas la desestructuración, desintegración, fragmentación y exclusión. Quinto prejuicio consiste en que el ciudadano deja de ser el representante de una opinión pública para convertirse en un consumidor interesado en una cierta calidad de vida.
6.- La globalización produce una homogeneización de lo político, económico y social dependiente de la tecnología y el conocimiento. Los distintos pueblos se van homogeneizando según una única cultura común. A las diferentes culturas las sustituye una única cultura estandarizada, basada en el control de la tecnología sobre los productos y servicios. El sexto prejuicio consiste en considerar que se amplía la brecha entre quienes van en el tren, aunque sea sin conductor, de los avances económicos, generados por la ciencia y la tecnología, derivados de la aplicación de la digitalización y quienes tan sólo alcanzan a ser meros usuarios de esta tecnología
Esta concepción de la cultura permitía y asumía la existencia temporalmente sucesiva y simultánea de diferentes culturas o manifestaciones de una sola cultura.
Todas las culturas generan un conjunto de valores y desvalores a partir de la existencia en los individuos de una conciencia colectiva Esta conciencia colectiva constituye la identidad de cada pueblo, ya que cada individuo perteneciente al mismo se reconoce o reconoce a los demás como miembros o no del mismo. Se trata por tanto de una representación mental individual, compartida por la mayoría de los miembros de su comunidad que constituye el “sí mismo” colectivo de la misma, fundamentando el nacionalismo, o sea el sentimiento nacionalista en cada individuo.
La globalización al sustituir las diferentes culturas por una cultura indiferenciada comporta un problema de identidad a los individuos. La identidad se ve afectada por el cambio de costumbres y tradiciones de cada país. Ya que la identidad se considera el resultado de la influencia de una determinada cultura sobre cada uno de sus individuos.
Básicamente las costumbres y tradiciones se han visto modificadas por la globalización, porque esta implica dar prioridad a la velocidad en recorrer el mundo, en detrimento de las posiciones geográficas que se ocupen.
(China no tendrán más posibilidades de entrar en la globalización que Brasil, por la diferente situación geográfica de uno y otro país, sino por la posesión de tecnología que les permita recorrer más velozmente el mundo).
Este cambio producido por la globalización implica a la Psicología, ya que conlleva nuevas formas de percibir (percepción) y representarse (cognición) el tiempo, el espacio y la relación entre ellos. Además, necesita de la Psicología de la Personalidad en tanto que como hemos visto, genera una crisis de identidad.
Personalidad
Revisión del concepto de identidad desde la personalidad.
La descripción que hemos dado hasta ahora de la identidad se basa en las teorías de Erikson, según las cuales la formación de la identidad ocurre durante la adolescencia para resolver la confusión de papeles que se hace consciente a esta edad. Este planteamiento presupone que los adolescentes tan sólo imitan o copian las formas de actuar de los demás en aquellas situaciones que consideran parecidas a las que ahora ellos se encuentran.
El adolescente se percibe que no actúa igual ante sus padres, ante sus iguales, ante su profesor y ante el sexo contrario. Esta multiplicidad de papeles, si se da, le lleva a
distintos papeles que lógicamente presuponían diferentes valores y expectativas y por consiguiente aseguraban la diferencia. En la globalización al desaparecer los distintos papeles, ya que prevalece el poseer el máximo dinero que corresponde a un solo valor económico, la individualización, mediante la identidad, no asegura la diferencia, sino la igualdad o indiferencia entre unos y otros.
La alternativa desde la Psicología de la Personalidad, a este callejón sin salida, consiste en reconsiderar la interacción entre la persona y su medio de forma más operacional que diciendo, simplemente, que la persona no es pasiva en la recepción de la información procedente de su medio.
El concepto de interacción que presentamos se basa en la teoría de sistemas cerrados y abiertos, desarrollada magníficamente por Margalef en su tratado de Ecología. Las personas desde un punto de vista científico natural, que también nos atiende, estamos constituidos por sistemas cerrados como aquéllos que aseguran nuestra existencia ( respirar, digerir,…) y por sistemas abiertos que aseguran nuestro desarrollo y aprendizaje ( percibir, sentir, comprender.)
La característica propia de los sistemas abiertos a diferencia de los sistemas cerrados, consiste en que al funcionar se modifican a sí mismos, alcanzando la
posibilidad de procesar nuevos y más complejos estímulos y disponer de respuestas nuevas adecuadas a los mismos. Así, por ejemplo, a partir tan sólo de la percepción de luces y sombras somos capaces de llegar a percibir caras y discriminar entre diferentes rostros. Del mismo modo que somos capaces de sentir la belleza en nuevos estímulos de qualquier naturaleza y expresar nuevos sentimientos. Al igual como somos capaces de comprender situaciones y problemas cada vez de mayor complejidad.
Entonces, cabe considerar la Personalidad como el resultado de un sistema abierto que inicialmente se describe como temperamento para convertirse en carácter. La Personalidad no es el resultado pasivo de la influencia social sobre el individuo, ni el resultado interactivo entre el individuo y su medio; sino el resultado del cambio que en la persona produce la influencia social en sus disposiciones o temperamento.
Al igual que en los sistemas abiertos perceptual, emocional y cognoscitivo, se da en la persona desde su sistema temperamental abierto, un cambio en el mismo que lo convierte en lo que tradicionalmente se ha denominado carácter.
El carácter, como ya propuso Mira y López, en los años treinta del siglo XX, es simplemente el resultado de los
cada diferente situación. La versatilidad temperamental nos permite considerar el carácter como una estructura jerárquica de componentes diferenciados de afrontamiento cuya organización es dinámica ya que depende de cada situación social. (En una familia con el padre muy dominante, la prole observa que su madre es muy cordial, pero el día que esta enviuda, se dan cuenta que podía haber sido, incluso, más dominante que su padre.)
Según hemos visto la globalización genera una identidad más vinculada a los bienes a los que se accede que con el lugar donde se ha nacido. Luís Villoro en su obra “Estado plural y pluralidad de culturas” considera que en los pueblos sometidos a una relación de colonización y de dependencia o marginación, por otros países o de disgregación social por la presión de las organizaciones transnacionales, se produce una crisis de identidad que se manifiesta de forma imperante, en las personas, para obtener su identidad mediante oponer a su auto-imagen desvalorizada una imagen compensatoria que los revalorice. Esta nueva auto-imagen consiste en aceptar la situación vivida e integrarla en un nuevo proyecto colectivamente elegido.
Así, desde el punto de vista de la Personalidad la ausencia de versatilidad temperamental junto con la ausencia de diversidad cultural o de valores y expectativas generan identidades lábiles, débiles e indecisas que convierten la
diferencia en indiferencia socio política legitimante de la injusticia.
La no globalización de las relaciones laborales en el contexto de la globalización de las comunicaciones y de los mercados ha conllevado el sufrimiento psicológico de miles de personas afectadas de ansiedad, depresión, pérdida de autoestima, crisis de identidad. Ante esta situación y como acostumbra a suceder en Psicología ha aparecido la palabra mágica, en este caso la “resiliencia”.
No todas las personas que padecen directamente las consecuencias negativas de la globalización en sus vidas y familias manifiestan un trastorno psicológico: para denominar este fenómeno se ha utilizado la palabra resiliencia, sin otro objetivo que orientar a las personas afectadas psicológicamente a imitar a aquellas personas que a pesar de sufrir parecidas condiciones socio- económicas negativas, son capaces de hacerles frente, sin desarrollar un trastorno psicológico.
Estas personas que se caracterizan por poner de manifiesto una gran creatividad, emprendeduría y optimismo de forma inteligente, son personas con un carácter dinámicamente jerarquizado, con múltiples componentes diferentes de afrontamiento, debido a un desarrollo armonioso de su temperamento con el medio en el que se han visto inmersos. Estas personas no
Así, desde el punto de vista social los pilares de la identidad consisten en conocer la propia historia, y reconocer los valores propios de la misma. Desde el punto de vista de la Personalidad, será necesario haber conseguido la coherencia entre nuestro temperamento y nuestro carácter, para practicar la autoestima y obtener la dignidad, sea cual sea el lugar que ocupemos en la sociedad. De este modo conseguiremos evitar que la aldea global (Mc Luhan) se convierta en el “cortijo” de unos pocos.
Muchas gracias
Barcelona, Dpto. de Psicología Social de la Facultad de Psicología de la UB. 20 de Setiembre de 2013
