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CONTEXTO HISTÓRICO Y ARTÍSTICO DEL ARTE GRIEGO.
EL ARTE GRIEGO: LA CUNA DEL ARTE OCCIDENTAL.
1. CRONOLOGÍA BÁSICA DE LA ANTIGUA GRECIA
776 a.C. Primeros Juegos Olímpicos. Comienzo de la civilización griega arcaica. 770 a.C. Comienza la colonización griega en el Mediterráneo Occidental. 700 a.C. Colonización griega en el Mediterráneo Oriental. 650 a.C. Aparición de la moneda (en Lidia, península de Anatolia). 621 a.C. Leyes de Dracón. 594 a.C. Reformas de Solón. 510 a.C. Reforma democrática de Clístenes en Atenas. 499 a.C. Las polis griegas de Jonia (Asia Menor) se sublevan contra Darío I. Comienzan las Guerras Médicas. 490 a.C. Batalla de Maratón. Fin de la Primera Guerra Médica. 480 a.C. Comienzo de la Segunda Guerra Médica. Resistencia del espartano. Leónidas en el paso de las Termópilas. Victoria naval de los atenienses en Salamina. 479 a.C. Victorias griegas de Platea y Micala. 461 a.C. Gobierno de Pericles en Atenas. Se amplía la democracia. 449 a.C. Paz de Calias entre atenienses y persas: fin de las Guerras Médicas. 431 a.C. Guerra del Peloponeso. Los espartanos invaden el Ática. 429 a.C. Muere Pericles. Acaba el periodo de esplendor de Atenas. 404 a.C. Rendición de Atenas y fin de la Guerra del Peloponeso. 371 a.C. Victoria de Tebas frente a Esparta en Leuctra. Hegemonía de Tebas. 338 a.C. Filipo II de Macedonia derrota a los griegos en Queronea. 336 a.C. Alejandro Magno accede al trono de Macedonia. 334 a.C. Batalla de Gránico. 333 a.C. Batalla de Isos. Fundación de la ciudad de Alejandría en Egipto. 331 a.C. Batalla de Gaugamela. Fin del imperio persa aqueménide. 327 a.C. Campaña de Alejandro Magno que le lleva a la India. 323 a.C. Muerte de Alejandro Magno. Luchas por la sucesión. 168 a.C. Batalla de Pydma. Los romanos ponen fín al reino macedonio. 30 a.C. Los romanos ocupan Alejandría: Egipto, provincia de Roma.
2. CONCEPTOS DEL ARTE GRIEGO: 2.1.LA BELLEZA COMO CRITERIO ESTÉTICO La búsqueda de los griegos para encontrar una explicación racional que ordene el mundo, es la clave para comprender y valorar su arte. La frase de Platón “ la medida y la proporción realizan en todas partes la belleza y la virtud” explica cómo el reconocimiento del orden en el aparente caos de los fenómenos naturales sirve de base a un ideal espiritual.
El arte y la cultura griega son antropocéntricos. Sus dioses son hombres, con sus mismas necesidades y pasiones. Es una religión sin culto ni dogmas que sin embargo unifica a todas las poleis bajo la celebración de los juegos olímpicos. Si todo el arte griego es antropocéntrico, no es extraño que la máxima preocupación de los artistas sea el logro de la belleza a través de la armonía; la belleza es el resultado de la armonía entre todos los elementos y con el todo, es una especie de reconocimiento de pauta divina en la realidad de las cosas. La belleza absoluta es una Idea, una abstracción según Platón. Ese ideal de perfección será perseguido por los artistas griegos a lo largo de la época clásica.
2.2. EL CONCEPTO DE ARTE CLÁSICO El término “arte clásico” es un concepto de la historia del arte que nos remite a la Antigüedad, época en la que se forjan las bases formales y estéticas del arte en Occidente. El término “clásico” en el s. XVIII se empezó a aplicar por una serie de estudiosos (Ej. Resaltar los estudios de Winckelman sobre el arte griego) para afirmar que esa cima en el esplendor de las artes y las letras había sido alcanzada en el pasado por la cultura grecorromana. En el campo artístico arte clásico designa en sentido estricto las manifestaciones artísticas griegas y romanas. Formas artísticas que se mezclan a partir de las diversas influencias de una sociedad humanista como la griega y tienen su continuidad práctica en el mundo romano. Además hay que tener presente la influencia del arte clásico sobre periodos artísticos posteriores: Renacimiento, Neoclasicismo. Un arte clásico que supone, en primer lugar, un desplazamiento de los centros culturales hacia el Mediterráneo: Atenas y Roma, así como también la constatación de un nuevo espíritu ideológico más cercano a lo positivo, al hombre y la razón. Las civilizaciones griega y romana fueron las más destacadas en el ámbito occidental durante la Antigüedad, que se caracterizaron por:
- El dominio de la razón (en la concepción del Universo).
- El humanismo (exaltación de la condición humana).
- La transcendencia del legado clásico en la Historia de Occidente, que constituye una de las bases de nuestra civilización.
- EL CONTEXTO HISTÓRICO Y LOS FACTORES CONDICIONANTES DEL ARTE GRIEGO
3.1. INTRODUCCIÓN.
El “ arte clásico ” es un concepto de la Historia del Arte que nos remite a la antigüedad, época en la que se forjaron las bases formales y estéticas del arte occidental. Unos ideales a los que se volverá, de forma recurrente, en diferentes momentos de la historia. Pero quizás deberíamos plantearnos primero la siguiente pregunta: ¿qué entendemos por “ clasicismo ”? ¿Algo pasado de moda? ¿algo que representa un ejemplo o paradigma de perfección? ¿la encarnación de un ideal?. Es seguro que la mayoría de vosotros habéis utilizado alguna vez este término en vuestras conversaciones referidas a la moda…o a cualquier otra circunstancia. El término “ clásico ” se utiliza con mucha frecuencia, pero en la Historia del Arte sólo hay un arte clásico, y éste nació y se formó en la antigua Grecia y tuvo su continuación en la época del Imperio Romano. De su gestación y culminación nos vamos a ocupar en este tema, pero antes es necesario abordar aquellos factores que, desde diferentes ámbitos, condicionaron y determinaron su desarrollo La Grecia clásica ofrece en su arte, en su organización política y en su desarrollo científico y cultural, las bases de la cultura occidental.
de ser suficientes para alimentarla. Muchos griegos se vieron obligados a emigrar y fundar sus propias ciudades o colonias. Éstas eran independientes respecto a sus antiguas polis madre, aunque siempre mantuvieron estrechos lazos económicos, culturales y políticos con ellas. La expansión se distribuyó por dos ámbitos geográficos:
- Por el oeste: mar Jónico, sur de Italia, sur de Francia y norte de África (en la actual Libia).
- Por el este: alrededor del mar Negro y la costa oriental del Mediterráneo (en la actual Turquía). La colonización expandió la cultura griega más allá de sus fronteras originales, poniéndola en contacto con otros pueblos, como los egipcios, fenicios y etruscos. En lo artístico el arcaico es una época de formación, de tanteo y concreción de algunas de las formas que culminarán en la siguiente etapa. En estos primeros tiempos afloran y se perfeccionan, sobre el sustrato propio, las diferentes influencias que concurren en el arte griego: la de la civilización cretense, la civilización Micénica y, sobre todo, las grandes civilizaciones orientales, especialmente la egipcia. Es una época en la que el arte evoluciona desde el geometrismo y la abstracción hacia el naturalismo expresivo. Época Clásica (siglos V-a la muerte de Alejandro Magno en 323 a.C.) Una época de grandes cambios con respecto a la etapa arcaica. Las polis griegas se convierten en ciudades ricas y prósperas gracias a las consecuencias que tuvo la colonización Es la fase de plena hegemonía helena y de cenit cultural. A este siglo V también se le llama el siglo de Pericles *1. Los historiadores consideran los siglos V y IV a.C., atenienses como los siglos de Oro de la escultura y la arquitectura. *1 Pericles (494 a. C-429 a. C) fue un estratega, político y orador de esta ciudad. Supo rodearse de las personalidades más excelentes del momento, hombres que destacaban en política, filosofía, arquitectura, escultura, historia. Se consolidó el predominio de dos estados rivales entre sí: Atenas y Esparta. Muchas polis adoptaron como sistema de gobierno la "democracia", sustituyendo así la oligarquía y la tiranía (gobierno de una sola persona). Fue el caso de Atenas aunque no de Esparta, que continuó siendo gobernada por una minoría. Durante el siglo V, el de mayor esplendor para Grecia, en especial para Atenas, se produjeron dos decisivas guerras: Las Guerras Médicas (500-479) enfrentaron a griegos y persas (también llamados medos), la mayor potencia en aquel entonces. Tras varios años de lucha, los helenos consiguieron vencer. Atenas alcanzó su máximo apogeo político y económico, y Esparta quedó como rival. Cada una de ellas formó su propia alianza militar en unión de otras polis, hasta que la guerra estalló entre ellas. Las Guerras del Peloponeso (431-404), enfrentaron a Atenas y sus aliados contra Esparta y los suyos. Tras una larga contienda, los espartanos salieron vencedores, quedando muchas ciudades arruinadas o debilitadas, incluida la triunfante Esparta. Años más tarde, las polis se vieron impotentes para hacer frente al poder de Macedonia, estado situado al norte de Grecia que, dirigido por su rey Filipo II, puso fin a su independencia, en 338 a. C. En resumen: es la época que comienza con una enorme autoconfianza tras la victoria contra los persas en las guerras médicas. Es la época brillante del gobierno de Pericles. El espíritu de la Atenas de Pericles se refleja en la famosa frase de Protágoras : El hombre es la medida de todas las cosas , frase que recoge el antropocentrismo de la época. Sin embargo la autoconfianza y la prosperidad van a durar poco, con la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso y las pestes que asolan la región del Ática se comienza una nueva etapa más proclive a manifestar las emociones humanas.
El período clásico termina con la unidad política bajo la dinastía macedónica con Filipo II y su hijo Alejandro Magno y sus grandes conquistas que supondrán la difusión de lo helénico por el mundo antiguo. El período clásico representa la culminación y perfeccionamiento de todas las manifestaciones artísticas griegas, tanto a nivel formal como técnico. Esta plenitud coincide, y no por casualidad, con el apogeo político, económico y cultural de las “Polis” griegas, en especial Atenas. En estos años nace la “Democracia” como forma de organización política del Estado. El siglo V a. de C. es el verdadero siglo de oro de la cultura griega. La decadencia política de las polis a lo largo del s. IV a. de C., consecuencia directa de las guerras del Peloponeso, marca un cambio fundamental en el arte, que evoluciona hacia nuevas formas de expresión. Helenismo (323 a.C. hasta la conquista romana en 30 a C) El sistema político es la monarquía de origen divino y el centro de poder recae en los grandes reinos orientales tras la conquista de Alejandro Magno. Va a ser una época de gran riqueza creativa en el terreno artístico, de influencias y eclecticismo. Durante esta etapa (siglo IV hasta el siglo I a. C.), Grecia perdió su independencia. Conquistada por Filipo II de Macedonia, éste anexionó las polis a su imperio. A la muerte de Filipo II, su hijo Alejandro, llamado el Grande (Alejandro Magno), acrecentó sus dominios conquistando el enorme Imperio Persa (antiguo enemigo de los griegos), incluyendo Egipto y Mesopotamia, alcanzando los confines de la India. Alejandro tenía como objetivo construir una potencia universal que integrara a griegos y bárbaros (extranjeros), en el que las diversas creencias y culturas de occidente y oriente se fundiesen conformando una unidad. Sin embargo, en 313, contando 33 años, murió, dejando el mayor imperio conocido hasta entonces. Había fundado nuevas ciudades (como Alejandría, en Egipto), y expandido las ideas y la cultura griegas por los territorios conquistados, dando lugar a lo que se conoce como "Helenismo". Una vez desaparecido Alejandro, sus generales se repartieron su imperio, creando los llamados "Reinos Helenísticos" (Egipto, Siria y Mesopotamia). Éstos florecieron hasta que fueron anexionados por Roma. El último de esos estados independientes fue Egipto, que desapareció como tal a la muerte de su reina, Cleopatra. Para entonces, los romanos se habían apoderado de todos los territorios que habían pertenecido a los griegos, integrándolos en su imperio como provincias literatura, etc. Pericles fomentó las artes y las letras y dio a Atenas un esplendor que no se volvió a repetir a lo largo de su historia. La colonización se ha paralizado y está en franco retroceso. Paralelamente comienzan las guerras civiles entre polis, las guerras médicas contra el vecino persa y la unificación del territorio heleno bajo la hegemonía de Macedonia. Por último, la cultura helena se extiende gracias al Imperio de Alejandro Magno, recibiendo influencias orientales. Todo ello lleva a un empobrecimiento económico y cultural, así como a un cambio en los valores humanísticos anteriores. Uno de los elementos esenciales que propició este esplendor cultural fue la propia organización socio-política de los helenos en Polis. El concepto de polis es el de ciudad-estado, es decir, un conjunto de ciudades independientes pero con una cultura, una religión y un sentimiento panhelénico común (Olimpiadas p.ej.). La polis griega era algo completamente distinto a lo que se había visto hasta entonces y también a lo que se vería después. Era una agrupación de ciudadanos frente al gran imperio de súbditos, era una organización más pequeña, más simple pero más perfecta y humana. El período helenístico supone una profunda transformación de la civilización y la cultura griega. El imperio creado por Alejandro Magno (336-323 a de C.) hará posible la difusión de la cultura griega por un espacio geográfico que desbordó los estrechos límites de la época clásica. Con la cultura griega viajaron las formas artísticas y las soluciones técnicas ideadas
un estado homogéneo y siempre estuvieron organizados políticamente en “Polis” o “Ciudades- Estado” independientes entre sí y, a menudo, rivalizando entre ellas en continuas guerras. De entre las muchas polis griegas destacaremos, por diferentes razones, a Atenas, Esparta, Corinto, Tebas, Éfeso, etc. Su origen histórico se remonta a los grandes movimientos de pueblos que se produjeron en la llamada Edad del Bronce (entre el I-II milenio antes de nuestra era). Las llamadas invasiones indoeuropeas trajeron a la Península Balcánica a estas tribus, los “Aqueos”. Pero pronto empezaron a sentirse estrechos en el rudo, montañoso y difícil medio físico de esas tierras rodeadas por el mar y fragmentadas, además de las tierras continentales, en más de 8. islas. La vocación marinera y viajera de este pueblo, además de otras circunstancias, determinaron un amplio movimiento migratorio a lo largo y ancho del Mar Mediterráneo. A partir del año 1200 a. C. las comunidades de pastores y agricultores que poblaban el conjunto de territorios conocidos como Grecia o Hélade (sur de la Península Balcánica, islas del Egeo y costas de Asia Menor) se fueron organizando en estados monárquicos denominados polis o ciudades-estado. Eran territorios de pequeña extensión que englobaban una ciudad y los campos de sus alrededores. Las polis griegas más importantes fueron Atenas y Esparta. Todas las polis griegas compartían la misma lengua (aunque con variantes dialectales), la misma religión y la misma cultura, pero eran totalmente independientes. Las polis no siempre mantenían relaciones amistosas. En ocasiones establecían alianzas frente a un enemigo exterior común, pero otras veces luchaban entre ellas. En las ciudades griegas se produjo un aumento de la población y un proceso de concentración de la propiedad. Muchos campesinos perdieron sus tierras o quedaron endeudados, y se vieron forzados a emigrar para conseguir nuevas tierras de cultivo o mejores condiciones de vida. Pudieron hacerlo gracias al desarrollo del comercio griego por el Mediterráneo. Muchas de las polis griegas fundaron “colonias” en las dos orillas de este mar a partir del s. VIII a de C., por las costas meridionales de la Península Itálica y en la isla de Sicilia, a la que llamaron la “Magna Grecia”; a lo largo de las costas de la Península Ibérica, de Asia Menor (la actual Turquía), en las costas de la actual Francia, por el norte de África…incluso en las costas del Mar Negro. [Así, entre los siglos VIII – VI a.C. los griegos fundaron colonias permanentes principalmente en el Sur de la Península Itálica y Sicilia (la llamada “Magna Grecia”), en el Sureste de Francia, en el Este y Sur de España y en el Ponto Euxino (Mar Negro)]. Muchas de las más antiguas ciudades de estos territorios deben su origen a aquellas primeras colonias griegas. En estos lugares los griegos implantaron su civilización, que allí floreció de forma extraordinaria, a veces mejor que en la madre patria (las Metrópolis fundadoras…). De tal manera, que al hablar de la civilización griega no nos estamos refiriendo al reducido ámbito geográfico de la actual Grecia, sino al amplio, diverso y rico mundo de la “civilización griega”, que extendió su lengua, sus mitos, sus dioses….su modo de vida, en definitiva, a lejanas tierras, convirtiendo a la cuenca mediterránea en el verdadero crisol de la civilización clásica. El resultado es, sin embargo, una civilización con caracteres y resultados unitarios. Y es el arte el mejor testimonio de ese pasado griego. Hoy, cuando viajamos, podemos encontrar un templo griego en la isla de Sicilia, un teatro en las costas de Turquía, o restos de la bella ciudad de Alejandría, en Egipto. Todos ellos son el mejor testimonio de aquella civilización que legó a la Humanidad un ideal de belleza que hoy, casi veinticinco siglos después, seguimos considerando clásico.
3.3. LAS CLAVES DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA
Ya hemos dicho antes que los griegos nunca constituyeron un estado unitario; se trataba, más bien, de una comunidad de hombres libres, de una “Comunidad de Ciudadanos”. La libertad y la independencia individual son la base de esta sociedad. La igualdad de derechos (la isonomía) entre los hombres libres, los únicos ciudadanos, constituye uno de los pilares sobre los que se construye el gobierno del pueblo, la Democracia. El individuo, consciente de su valor, se convierte en el eje de su cultura. Por ello, la cultura griega es una “cultura antropocéntrica”, donde, como diría Protágoras, “El Hombre es la medida de todas las cosas”. Este individualismo se traslada al ámbito artístico, donde el artista se convierte en un hombre consciente de su propia valía y genio creador; su obra aparece como una creación libre y cobra fama a través de los tiempos. Fidias, Praxíteles o Polícleto no son sólo nombres, son la encarnación del ideal clásico de belleza, individuos concretos, artistas en definitiva. Otro aspecto clave de la civilización griega lo constituye su rica mitología y su religión. En la mitología mediterránea los antiguos dioses eran manifestaciones de las fuerzas de la naturaleza, encarnación de las fuerzas que regían los destinos del hombre y determinaban el ciclo de la vida y la muerte. Estos viejos dioses serán desplazados y su lugar lo ocuparán unos nuevos dioses que sienten y actúan como humanos, pero frente a los cuales el hombre puede actuar con libertad. Estos dioses representan una religiosidad humanizada. No estaba regida por una casta sacerdotal. Todo hombre libre podía convertirse en sacerdote; toda persona inspirada por las musas podía cantar a los dioses y a sus hazañas. Su poder no podía regir la vida espiritual de los ciudadanos griegos. La Mitología griega será, además, la principal fuente de inspiración para los artistas y determinará, sobre todo en la época arcaica y clásica, la iconografía y los temas a tratar. La mitología es el vínculo entre todos los griegos; las hazañas e historias que entrelazan la vida de estos dioses jóvenes, bellos y eternos, y de los héroes, estaban impregnadas de individualidad y sus comportamientos, raramente ejemplares, eran tan humanos como los de los propios hombres. Si en la Biblia se dice que dios creó al hombre a su imagen y semejanza, podemos afirmar que los hombres griegos crearon a los dioses a su imagen y semejanza; y ahí reside la radical diferencia entre su religiosidad y la de las grandes civilizaciones orientales o la que impondrá, posteriormente, el cristianismo. Serán, por tanto, los dioses y sus hazañas, los que servirán de cauce para expresar el ideal clásico de belleza forjado por los griegos. Por último, otro de los factores claves de la civilización griego fue la posibilidad de ejercer con libertad la tarea de pensar; dicho de otro modo: la libertad de pensamiento. A diferencia de las civilizaciones anteriores, que contemplaban la naturaleza como un conjunto de fenómenos inconexos, los griegos llegaron al convencimiento de que la naturaleza constituye una unidad regida por leyes que pueden ser conocidas. El razonamiento, la observación y la experiencia
En la polis de Esparta se podían distinguir tres grupos sociales: los espartiatas, los periecos y los hilotas. Los espartiatas eran ciudadanos de pleno derecho y eran iguales en todos los aspectos de la vida. Tenían el mismo tipo de educación y se preparaban para la actividad militar fomentando el valor y la disciplina. Carecían de toda preocupación material, ya que el trabajo quedaba a cargo de las clases inferiores. En el orden político se dedicaban a una vida pública en la que ejercían el papel dirigente. Los periecos (los ‘que viven alrededor de’, es decir, alrededor de Esparta), eran habitantes libres de pequeñas ciudades o pueblos próximos que no habían sido sometidos por Esparta. Los hilotas eran descendientes de los habitantes originarios a quienes los espartanos habían conquistado. Los hilotas pertenecían el estado y no tenían derechos políticos.
Texto: La educación en Esparta “Un padre no era dueño de criar a su hijo como quisiera. Al nacer, se llevaba el niño a un lugar llamado lerjé, donde se reunían los más ancianos de cada tribu. Allí lo visitaban y examinaban; si estaba bien hecho y si parecía que iba a ser fuerte, ordenaban que se le criase, y le asignaban como herencia una de las nueve mil partes de tierra. Si era contrahecho o de complexión débil mandaban que lo arrojaran desde una sima próxima al monte Taigeto, y que se llamaba de los Apotetas. Pensaban que, estando destinado desde su nacimiento a no tener ni fuerza ni salud, no era ventajoso dejarlo vivir, ni para él ni para el Estado”. Plutarco (s. I a. JC.), Licurgo, en las Vidas Paralelas
Texto: Aristóteles. La justificación de la esclavitud. “En la especie humana hay individuos tan inferiores a los demás como el cuerpo lo es respecto al alma o el animal respecto al hombre; son los hombres de los que no se puede obtener nada mejor que el desarrollo de la fuerza corporal. Estos individuos están destinados por la propia naturaleza a la esclavitud, porque para ellos no hay nada mejor que obedecer” Aristóteles, (s. IV a. J.C), Política.
3.5. LAS GUERRAS MÉDICAS
La expansión del Imperio Persa lo llevó hasta las costas del Asia Menor, dominando a algunas colonias griegas de la región de Jonia. Esta intromisión persa perjudicaba el comercio y la independencia de esas ciudades.
Para defender sus intereses, esas polis griegas se unieron ante el enemigo común y en el año 500 a.C., apoyadas por Atenas y Eretria, se sublevaron contra los persas. Sin embargo, estos vencieron, recuperaron Chipre, destruyeron Mileto y deportaron a sus habitantes a Mesopotamia. Y continuaron su expansión por Tracia y Macedonia (492 a.C.). Ante esa irrupción de las tropas del emperador persa Darío, Esparta y Atenas se unieron, se enfrentaron con el enemigo, y los atenienses vencieron a los persas en la llanura de Maratón (490 a.C). Esta victoria convirtió a Atenas en la polis hegemónica de la Hélade. Más tarde, bajo el mando de Jerjes (sucesor de Darío) los persas intentaron de nuevo controlar a las polis griegas. Esparta asumió ahora el liderazgo de las ciudades unidas contra el enemigo. El ejército persa llegó a Tesalia. Los espartanos resistieron la ofensiva en el desfiladero de las Termópilas pero fueron vencidos (480 a.C.) Los persas pudieron, así, invadir y devastar Beocia y el Ática; los atenienses se vieron obligados e evacuar Atenas. Finalmente el enfrentamiento se resolvió en el mar, donde los marinos atenienses vencieron a los persas en las batallas de Salamina, 480 a.C., Platea 479 a.C., y luego en Micala. Primera Liga de Delos. Se trata de una alianza marítima defensiva contra los persas, iniciada por Atenas y por las polis jonias. Todos los miembros de la alianza pagaban un impuesto para mantener la flota y contribuían a ella con hombres y naves. Atenas aprovechó esta situación privilegiada y se convirtió en la primera potencia de Grecia. Esparta no participó de la Liga de Delos y tuvo diversos enfrentamientos con Atenas. La Liga de Delos derrotó a los persas en dos batallas y en el 448 a.C. firmaron con ellos la paz de Calías, por la que se le otorgó a los persas Chipre y se reconoció la hegemonía de Atenas en el Egeo. Las ciudades griegas aliadas de Atenas se transformaron en sus
4. ANTECEDENTES DEL ARTE GRIEGO
Pese a que el arte griego se considera un arte original, son tres los principales referentes
históricos para su formación. A estos pueblos se les denomina PREHELÉNICOS:
A) LAS CIVILIZACIONES ORIENTALES : la posición de Grecia, cercana a Egipto y
Mesopotamia, facilitó su desarrollo cultural y económico. El arte de estas civilizaciones
influyeron en la escultura y predomina en los relieves. Después de las conquistas de Alejandro
Magno por oriente, el gusto por lo fastuoso y monumental se impondrá en el arte griego,
denominado helenístico.
B) EL MUNDO MINOICO O CRETENSE. La isla de Creta es, por su extensión y por su
importancia histórica, una de las más importantes
del Mediterráneo. En ella se encuentran tierras aptas para la ganadería y la agricultura. Posee, además, una costa amplia con buenos puertos, lo que le ayudó a desarrollar un comercio
extenso, y a configurar un imperio marítimo o talasocracia. Los cretenses exportaban productos
agrícolas y manufacturas, e importaban materias primas.
Por su ubicación geográfica, en la encrucijada entre Grecia, Egipto y Asia Menor, fue un puente
y lugar de contacto entre las culturas de todos esos vecinos.
Se supone que los primeros habitantes de Creta llegaron de Egipto y de la costa de Anatolia.
La cultura del bronce que se desarrolló en Creta en el tercer milenio antes de Cristo,
denominada “minoica” *, presenta numerosos puntos en común con la cultura egipcia.
__* Toma su nombre del rey Minos, que gorbernaba Creta y que poseía un laberinto donde tenía
encerrado un minotauro, al que debía de pagar un tributo anual de diez doncellas.
El arte minoico. Cultura desarrollada en la isla de Creta entre los siglos XVIII y XV a.C. Los
principales edificios cretenses son los palacios o residencias señoriales, de gran complejidad y
magnificencia (PALACIO DE KNOSOS).
En realidad se trataba de palacios-santuario, regidos por un rey
sacerdote, que eran al mismo tiempo residencia real, lugar de celebración ritual y centro
económico de las ciudades-estado minoicas; encargados de la producción y control de los
bienes, según patrones heredados del Próximo Oriente.
emplazamiento de una polis: el militar, buscando siempre una parte alta o Acrópolis (es una pervivencia cretomicénica), el económico ya que el emplazamiento debía estar situado cerca del mar o en una encrucijada de caminos para facilitar la comunicación comercial y cultural y, por último, el criterio estético ya que el marco natural debía ayudar a hacer más bella la ciudad. Con la colonización griega las metrópolis van creciendo en espacio debido a la prosperidad económica que conlleva el intercambio comercial con sus colonias. Este crecimiento se planifica siempre. Hasta entonces la mayoría de la gente vivía en el campo alrededor del núcleo urbano pero a partir del siglo VI la polis pasa de ser la capital del Estado a ser la ciudad-Estado donde reside la mayoría de la población. Existen varios elementos esenciales en la distribución urbanística de las polis:
- La Acrópolis era la parte alta de la ciudad. Un recinto amurallado y fácilmente defendible donde se situaban también los templos y los tesoros de los dioses que protegían la ciudad.
- El Ágora era la plaza principal de la ciudad y tenía dos funciones: una política ya que era la plaza abierta donde se reunía periódicamente la Asamblea o conjunto de todos los ciudadanos para tomar, por votación, las decisiones más importantes. Pero pronto adquirió otra función comercial y alrededor del Ágora vivían artesanos y comerciantes, junto a las casas de los aristócratas (los que no vivían en las grandes y lujosas villas cercanas a la ciudad).
- La Stoa eran los pórticos cubiertos que rodeaban el ágora, daban cobijo a la gente y allí se situaban los comercios. Estas stoas porticadas continuaban por las calles principales de la ciudad.
- El Gimnasio y la Palestra eran los lugares de ocio y esparcimiento, allí se practicaban ejercicios físicos a la vez que eran centros de reunión cívicos, a modo de paseos decorados con columnas a ambos lados. Se situaban en los márgenes de la ciudad.
- El Teatro era el edificio más importante de la ciudad junto con los templos. Era el espectáculo predilecto de los helenos.
- El Estadio era el otro gran centro cívico. De planta rectangular y con una cavea sobre el desnivel del terreno, servía para realizar diferentes juegos atléticos. Los griegos eran muy aficionados a estos deportes. Ellos crearon el concepto de deporte. En general, el edificio en el arte griego está concebido como la armonía total de todas sus partes, pero más si cabe de cara al exterior. Se buscan los valores estéticos globales, haciendo grandes conjuntos donde ningún edificio debía desentonar con respecto a los demás. Todos los edificios estaban proporcionados a la escala del hombre, realizados con los mismos materiales y con los mismos colores. Si en un edificio ninguna pieza debía ser desmesurada y se adaptaba al conjunto (sillares, columnas, etc), ningún edificio debía sobresalir en la ciudad. Más que arquitectura, los griegos hacían urbanismo. 6. RASGOS GENERALES DE LA ARQUITECTURA GRIEGA
- Es una arquitectura arquitrabada o adintelada, donde los elementos horizontales descansan sobre los verticales. No utiliza ni el arco ni la bóveda, aunque sí los conocían. Preferían construcciones adinteladas porque son más serenas y estables, basadas en líneas horizontales y verticales.
- Es una arquitectura realizada en piedra, preferentemente en mármol bien labrado en sillares.
- Es una arquitectura coloreada aunque hoy se han perdido los colores.
- En cuanto a los materiales, el adobe y la mampostería se sustituye por el sillar isódomo de piedra o de mármol blanco.
- Busca una armonía visual que obliga a basarse en las medidas matemáticas. Son los refinamientos ópticos de mediados del siglo V a.C. que podrían resumirse de esta manera: curvaturas del entablamento y del estilóbato hacia arriba, para evitar el efecto de pandeo, de vencimiento del centro. Inclinación de las columnas hacia adentro para impedir la sensación de caída y crear el llamado efecto piramidal. Éntasis: es un abombamiento en el centro del fuste de las columnas, con lo que se aminora el efecto de concavidad de las columnas de lados rectos. Mayor anchura de las columnas en los ángulos y desigual distancia de los intercolumnios. La arquitectura griega se caracteriza por la proporción, medida y equilibrio. Existe una relación proporcional de todas las partes entre sí y de las partes con el todo. Es una arquitectura basada en la geometría y las matemáticas algo que se van a reflejar en la creación de los órdenes arquitectónicos.
CURIOSIDADES SOBRE EL PARTENÓN: El Partenón es un templo griego situado en la Acrópolis de Atenas y dedicado a Atenea Partenos (“Atenas virgen”, en griego), diosa protectora de Atenas. El material utilizado casi en exclusividad fue mármol blanco del Pentélico. La construcción tuvo lugar entre los años 447 y 432 a. J.C., en la época de Pericles. Dirigieron la obra los arquitectos Ictino y Calícrates, casi siempre siguiendo las instrucciones del famoso escultor ateniense Fidias, autor de la decoración escultórica del exterior del templo y de la estatua interior de Atenea. El Partenón es uno de los principales templos de estilo dórico que se conservan. Mide 69,5 x 31 m en planta y 18 metros de altura. Para dar una impresión perfecta a los que lo veían a lo lejos, no hay en el Partenón dos columnas que tengan la misma altura ni su estructura sigue líneas rectas: la perfección se forma en la retina del espectador. En el interior del templo se encontraba una enorme estatua de Atenea, de oro y marfil, de once metros de altura, que costó más que todo el templo, ya que se utilizaron 1. kilogramos de oro. La estatua sostenía en su brazo izquierdo una égida (un escudo) con la imagen de Pericles. Por ello acusaron a su escultor, Fidias, de blasfemo. Buena parte del valor artístico del templo residía en las esculturas que decoraban frontones y frisos, obra cumbre del arte universal, la mayor parte de las cuales se encuentra, en la actualidad, en el Museo Británico de Londres. OTRAS CURIOSIDADES SOBRE EL PARTENÓN https://mymodernmet.com/es/partenon-grecia/ https://www.diariodelviajero.com/europa/cosas-que-no-sabias-del-partenon-fue- transformado-en-iglesia-y-luego-en-mezquita
