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Cuadernillo Antropología, Exámenes de Antropología

Cuadernillo par estudiar del primer bimestre de Antropología

Tipo: Exámenes

2018/2019
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Subido el 15/12/2019

jjandrade7
jjandrade7 🇪🇨

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SHIZUKA
CUESTIONARIO 1B1
ANTROPOLOGÍA
1. En la propuesta antropológica de Fernando Rielo, creación y evolución:
Se integran, ya que el sicosoma procede por evolución, correspondiendo la creación del espíritu a
un salto cualitativo en el proceso evolutivo gracias a la intervención directa de Dios.
Resultan incompatibles, ya que la creación de la vida puede obtenerse por la sola materia a
través de experimentos reproducibles en un laboratorio.
Resultan incompatibles, ya que la creación del espíritu puede explicarse en términos de casual
formación y combinación de elementos sin intervención directa de Dios.
2. Desde una aproximación evolucionista y en relación a las especies animales y vegetales, para Darwin:
Las especies no son objeto de creaciones particulares de Dios.
La creación no desempeña ningún papel en la vida de las especies.
Las especies son directamente creadas y evolucionan después
3. En el debate entre creación y evolución se puede afirmar que entre el ser humano y su antecedente
homínido existe:
Un parentesco evolutivo.
Una relación de identidad.
Una ausencia de relación.
4. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El tercero de dichos momentos corresponde a
la:
Creación por parte de Dios del espíritu humano.
Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría
identificarse con el Big Bang cósmico.
Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.
5. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde
a la:
Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría
identificarse con el Big Bang cósmico.
Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.
Creación por parte de Dios del espíritu humano.
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CUESTIONARIO 1B

ANTROPOLOGÍA

1. En la propuesta antropológica de Fernando Rielo, creación y evolución:

Se integran, ya que el sicosoma procede por evolución, correspondiendo la creación del espíritu a un salto cualitativo en el proceso evolutivo gracias a la intervención directa de Dios.

Resultan incompatibles, ya que la creación de la vida puede obtenerse por la sola materia a

través de experimentos reproducibles en un laboratorio.

Resultan incompatibles, ya que la creación del espíritu puede explicarse en términos de casual

formación y combinación de elementos sin intervención directa de Dios.

2. Desde una aproximación evolucionista y en relación a las especies animales y vegetales, para Darwin:

Las especies no son objeto de creaciones particulares de Dios.

La creación no desempeña ningún papel en la vida de las especies.

Las especies son directamente creadas y evolucionan después

3. En el debate entre creación y evolución se puede afirmar que entre el ser humano y su antecedente

homínido existe: Un parentesco evolutivo.

Una relación de identidad.

Una ausencia de relación.

4. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El tercero de dichos momentos corresponde a

la: Creación por parte de Dios del espíritu humano.

Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría

identificarse con el Big Bang cósmico.

Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.

5. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde

a la:

Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría

identificarse con el Big Bang cósmico.

Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.

Creación por parte de Dios del espíritu humano.

6. La creación y la evolución permiten ser integradas cuando afirmamos que:

La evolución del cuerpo y la mente es producto de la creación de Dios y el espíritu procede

por evolución.

Tanto el espíritu como el cuerpo y la mente son producto de la evolución creada por Dios.

El cuerpo y el cerebro proceden de la evolución, y la creación del espíritu supone un acto

específico de Dios.

7. Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El primero de dichos momentos corresponde

a la creación: Por parte de Dios de la materia que podría identificarse con el Big Bang cósmico.

De la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida.

Por parte de Dios del espíritu humano.

8. En el modelo antropológico del monismo materialista, la inteligencia sería el resultado de la evolución:

biológica, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

Del alma, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

Del espíritu, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

9. Señale si la siguiente afirmación es verdadera o falsa:

En relación a los diferentes modelos antropológicos, un problema clásico del dualismo consiste en establecer cómo puede comunicarse una realidad no material con el cuerpo. Verdadero. Falso

10. Señale si la siguiente afirmación es verdadera o falsa:

El monismo materialista defiende que la inteligencia y la espiritualidad suponen una consecuencia del mayor desarrollo evolutivo y complejidad del cerebro en los seres humanos. Falso Verdadero.

11. Señale si la siguiente afirmación es verdadera o falsa:

El modelo antropológico dualista es una teoría que busca explicar la realidad apelando a tres principios independientes y (en mayor o menor medida) opuestos: Verdadero Falso.

12. La teoría antropológica que afirma que la inteligencia es el resultado de la evolución biológica es

conocida como: Monismo materialista.

Monismo espiritualista.

Dualismo.

19. Una vez presentados los saltos cualitativos conducentes a la creación del espíritu, podemos señalar que

el ser humano:

No ha evolucionado.

Tiene un pasado evolutivo.

Sigue evolucionando hacia especies superiores.

20. ¿Por qué es diferente la vida biológica de los vivientes impersonales en relación con los vivientes

personales?

Porque su estudio corresponde a disciplinas científicas diferentes.

Porque la vida biológica de la persona humana participa activamente de su vivencia

espiritual.

Porque en la vida biológica de los vivientes impersonales está presente la personalidad.