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Tema 1
La Cuenca de México
1.1. El medio ambiente.
El denominado Valle de México en realidad no hace referencia a un valle tal y como lo entendemos, si no que se trata de una enorme cuenca hundida de más de 7. km ² situada al Sur de la Meseta Central, y a la que acuden todas las aguas procedentes de las montañas de más de 6.000 m. de altura que la rodean, formando así un gran lago de apenas 3 m. de profundidad. Todo ello a 2325 m. sobre el nivel del mar, lo que influirá muy activamente en las características físicas de sus habitantes.
Las características naturales del Valle de México permitirán una economía fundamentada en la agricultura. La climatología de la zona se caracterizará por inviernos fríos y secos, y veranos calurosos y lluviosos. En la zona norte de la cuenca se registran unos 450 ml. de lluvia al año, mientras en el sur la cifra aumentará hasta los 1.300 ml. El 80% de las lluvias caerán entre los meses de junio y octubre. Por su parte, los suelos de la Cuenca de México poseen una composición volcánica, lo que le reporta una gran riqueza en minerales, al mismo tiempo que cuentan con una estructura muy manejable, facilitando así su excavación. Finalmente, los autóctonos contarán con pequeños pero abundantes fuentes de agua a lo largo de todo el valle. La facilidad con que se extraía la capa vegetal explica el escaso desarrollo tecnológico que alcanzarían los útiles agrícolas, donde no fue empleado el metal.
El principal handicap para la agricultura mexicana va a ser las temporales heladas invernales, localizadas fundamentalmente entre noviembre y febrero, dada la altura en la que se encuentra el valle, pudiendo provocar pérdidas de cultivos, que en ocasiones se agravará con el retraso de las lluvias, que impediría el crecimiento del maíz, el cultivo elemental de la economía agrícola azteca. También el continuo uso de la tierra, dado el carácter intensivo de la agricultura, facilitará la erosionabilidad del suelo.
En la Cuenca de México podemos diferenciar hasta nueve nichos ecológicos diferentes:
a) Sistema lago. Concentrado en el gran lago de México, éste en realidad se trata de cinco lagos interconectados: Zupango, Xaltocan, Texcoco, Xochimilco y Chalco. Estos cinco lagos se verán a la vista en época de sequías, pues en período de lluvias éstos se unirán en un solo e inmenso cuerpo de agua. Como hemos comentado antes, el lago cuenta con escasa profundidad, de 1 a 3 m. El mayor de estos lagos será el central, Texcoco, que por otra parte se encuentra en un nivel más bajo que el resto, a unos 2235 m. sobre el nivel del mar. Ello le posibilitará recibir las aguas de los otros cuatro lagos, lo que le otorga altos grados de salinidad. Al sur de éste no encontramos los lagos de Xochimilco y Chalco, ambos de aguas frescas y la pérdida temporal de sus aguas permitirá suelos muy ricos para la agricultura. Por su parte, los lagos del Norte, Zupango y Xaltocan también vacían sus aguas de forma estacional y poseen altos niveles de salinidad. Este sistema de lagos ofrecerá una serie de ventajas, entre ellas facilitar el transporte y la comunicación, al interconectar diferentes pueblos a través de vías de agua que permiten el uso de canoas, dado la escasez de animales de tiro. Pero al mismo
tiempo cuenta con una amplia gama de recursos naturales: anfibios, crustáceos, peces, larvas y algas de color verde azulado, la Tecuitlatl azteca (spirulina), localizadas en los lagos salinos, así como constituye un importante centro de descanso para las aves durante su emigración desde el invierno canadiense.
b) Orillas salinas. En forma de estrechas franjas, llegando incluso a apenas el metro de grosor, estas orillas rodean los diferentes lagos salinos, cuyo recurso va a ser la producción de sal, a través de la cocción de su suelo en vasijas. Van a ofrecer igualmente gran cantidad de juncos, elemento esencial para el mobiliario y cestería de sus habitantes. Su conversión a tierras de cultivo destruirá este tipo de recursos.
c) Depósitos aluviales profundos. En una disposición relativamente llana, este nicho, formado por suelos sedimentarios de hasta 4 m. de profundidad, se localizará igualmente rodeando a los lagos. Albergará en sus tierras los pequeños ríos de la cuenca, todos ellos de pequeño recorrido, destacando el de Teotihuacan, y con pérdidas de aguas de forma estacional. Va a ofrecer un suelo con una gran fertilidad, aunque en su parte norte, las dificultades de drenaje, obstaculizarán la producción y aumentará el esfuerzo invertido. La vegetación será de tipo boscoso en el sur, mientras que los matorrales predominarán en el norte. Gran diversidad y abundancia de fauna: roedores, conejos, reptiles y aves de pequeño tamaño, incluso algún venado –ciervos- en el sur.
d) Depósitos aluviales ligeros. Situados al norte de la Cuenca, constituye una zona de escasa pluviosidad, con la consiguiente mayor evaporación, lo que influirá en la constitución de suelos menos profundos, aunque ello no mermará su riqueza. Entre su tierra discurre el río de Avenida de Pachuca, aunque en realidad no se trata de un río, dado que solo contiene agua en época de lluvias. La flora se basa en el roble y el magüey y entre los animales encontramos ciervos en los robledales y conejos en ésta última.
e) Aluvión meseta. Localizado al sureste de los lagos, este nicho dio cobijo a una de las primeras poblaciones del lugar, los Amecameca, cuyas asas se levantarían en torno al río Ameca, que les dio el nombre y que regó estas fértiles tierras a unos 2.500 m de altura. Las abundantes lluvias, con una media de 1.000 ml. anuales, completan este óptimo lugar para el cultivo. Ello, junto a constituir la única salida hacia el Sur, le convertirá en un punto estratégico por el que se producirán cruentas luchas para su control.
f) Piedemonte. Zonas de lluvias abundantes y con un suelo muy castigado por la erosión y de escasa profundidad, de entre 5 y 50 cm., bajo la cual encontramos el tapete o roca volcánica, que sería aprovechado como material de construcción. Predominarán los bosques de robles y en las partes más altas encontramos las coníferas (pinos, cedros, etc.). Dentro de esta zona podemos diferenciar hasta tres nichos, atendiendo al nivel de altitud: Bajo piedemonte. De poco desnivel, cuenta con ricos suelos, salvo por peligro de heladas. Las tierras serán explotadas a través de terrazas para evitar posibles inundaciones. Medio piedemonte. De similares características, posee una pendiente mayor. Finalmente, el alto piedemonte. De fuerte desnivel, cuenta con un alto riesgo de heladas, y constituye el límite de la productividad agrícola y de la vida animal, predominando el venado.
g) Sierra. En alturas comprendidas entre los 2.700 y 6.000 metros su explotación se limita a la obtención de madera a partir de las coníferas.
El instrumento básico utilizado para el cultivo será la coa o palo cavador, que se generalizará por todo el continente americano.
Por su parte la agricultura de irrigación desarrollada por los habitantes de la región fue posible gracias al aprovechamiento de las abundantes fuentes de agua, a través del control de las mismas. Fue necesaria la creación de un sistema de drenaje, dada la continua acumulación de aguas procedentes de las lluvias torrenciales que la tierra era incapaz de absorber. El obstáculo fue salvado gracias al desarrollo del sistema de chinampas, que ya se conocía en época de predominio de Teotihuacan, como medio de ganar terreno al lago, resolviendo igualmente el problema de la presión demográfica. Proliferarán especialmente en las aguas frescas del Sur, habitado por los pueblos de Chalco y Xochimilco.
Para su elaboración, en primer lugar se construían una red de canales, donde se acumulaban sedimentos delimitados espacialmente por una serie de estacas. Los sedimentos eran cubiertos por una capa de vegetación y de lodo fresco, sobresaliendo mínimamente del terreno, que permitía la irrigación, habiéndose de ser sustituida cada año. Se reservaba una zona de la chinampa donde la capa de lodo era doble, dividida en pequeñas parcelas o chapines, y donde se introducía la semilla a cultivar. Una vez estabilizada y compacta, se plantaban árboles, de escaso follaje para permitir el paso de la luz solar, con el fin de consolidar definitivamente el terreno. El resultado será un terreno de extraordinaria riqueza, dando la posibilidad de hasta siete cultivos anuales.
Los principales productos que dieron estas chinampas serían especialmente las galias, una flor de poca durabilidad, muy utilizada para los ritos funerarios y como símbolo de status social. Ello llevó a los ojos de los españoles a pensar en que Tenochtitlan se trataba de una ciudad-jardín. En el desarrollo de los cultivos en chinampas, distinguimos una primera fase, en la que la semilla se plantaba en aquella zona donde la capa de lodo era doble, para recubrirse posteriormente con excrementos. Una vez crecida la planta lo suficiente, era trasladada a la chinampa para continuar su desarrollo.
El principal problema que planteaba este sistema de chinampas será el especial cuidado que requería su mantenimiento, fundamentalmente frente a épocas de sequía, para lo que se construirían acueductos que harían traer agua fresca, y el gran dique, en época del señor de Tezcoco, para proteger la ciudad de posibles inundaciones.
La alimentación vegetal se completaba con la recolección de diversos recursos, como algas, en especial la spirulina a través de un sistema de redes y secadas al sol, o la sal. La actividad recolectaba desbordaba la función alimenticia, y obtenía igualmente materiales de construcción, como madera y el magüey, tejidos, como el algodón, o de diverso índole como piedras preciosas, entre ellas la obsidiana o el basalto.
El 90% de la alimentación animal se basaría en el consumo de venado, en especial el odocoileus o venado de cola blanca. Éste se localizaría en zonas principalmente de roble. En cuanto al conejo, de la subespecie Syluliagus , más parecido a la liebre, será un animal muy vinculado a los ritos sagrados, fundamentalmente en relación al culto al pulque. Para la consumición de carnes va a ser relevante el perro doméstico o canis familiaris , aunque también era empleado en ritos funerarios, siendo enterrados junto al fallecido como ayudante en el más allá. Otros animales consumidos serán el pavo doméstico ( meleagris gallopavo ) o el pato salvaje, procedente del Canadá.
Pero debemos advertir que el consumo de carne no se generalizó entre los aztecas, pues era un consumo dedicado a las clases pudientes, mientras el pueblo llano apenas tenía acceso a éste, limitándose a ranas salamandras o algún conejo. Estas limitaciones fueron provocadas a raíz del aumento demográfico experimentado por los aztecas, lo que hizo de la carne, algo privativo de las clases nobiliarias. La escasez de consumo de carne entre el pueblo supuso un extraordinario aumento en la demanda de la sal, que acabaría provocando un descenso en su oferta.
Su aspecto físico, por lo general era de 1’59 metro de altura para los varones y 1’47 para las mujeres, mientras que el peso sería de 53’6 y 49’6 kilos respectivamente. Sobre la cuantificación de la población azteca hay aún numerosos debates sin aparentemente llegar a un acuerdo productivo. Tan solo contamos para ello de los datos ofrecidos en un censo de 1620, en la que se han contabilizado unos 600.000. Pero sobre época precolombina es mucho más difícil establecer datos. En 1976 una reunión de especialistas intentó dar luz a este oscuro tema. Los datos variarían según los expertos. Para la Meseta de México, con sus 514.000 km², se ha barajado la cifra de 18.000.000, aunque otros autores como Berkeley lo estima en unos 25.000.000, o Rosenblot en unos 4.000.000. Mientras en el Valle se habla de unos 5.000.000. Pero esta última cifra se ha establecido a partir del estudio de censo tributario, lo que dificulta la tarea de concretar cifras. El etnohistoriador Cook, quien baraja estos números, ha advertido de la dificultad que surge a la hora de contabilizar a nobles, que se encuentran exentos de pagar y miembros de familias no registrados en este tipo de censos, al recoger solamente al pechero o cabeza de familia. Ello daría como resultado una densidad de 200 hab/ km².
Sin embargo estas cifras entran en colisión con las ofrecidas desde el punto de vista arqueológico, donde destacaría Willians Sanders, quien, calculando la cantidad de población que era capaz de mantener el cultivo azteca, llegó a la conclusión de 1.100.000 habitantes. En la actualidad se tiende a establecer cifras superiores al millón pero sin llegar nunca a los datos aportados por Cook.
Comparando estas cifras con las facilitadas para 1620, podemos apreciar un brutal descenso de la población azteca. Esta extraordinaria mortalidad se debió en gran medida a las enfermedades importadas de Europa, frente a las cuales los indios no tenían defensas biológicas. El principal azote para los aztecas sería la viruela, que supuso el 50% de los muertos por enfermedad, y tras ella, el sarampión, con un 30%. Esta poca capacidad de respuesta a las enfermedades fue resultado de una mala nutrición, basada casi exclusivamente en el consumo de trigo y frijoles. El segundo factor que más influiría en ese descenso sería la destrucción del medio ecológico, producido por una enorme presión demográfica que no podía ser satisfecha por el sistema de chinampas. También fueron importantes las muertes por guerra y los numerosos conflictos. Sería conveniente destacar factores sicológicos, generalizándose una desmoralización provocada por el rápido desmoronamiento de su cultura y los rápidos cambios sociales que intentaban inculcar los españoles. Esta desmoralización pudo provocar una disminución en la capacidad de reproducción.
1.3. Evolución histórica.
Los primeros pobladores, que se remontan al 20.000 a.C., eran de rasgos muy similares a los Cromagnon y se dedicaron fundamentalmente a la caza y recolección, organizándose en bandas. Hasta el 7.000 a.C. no se han hallado los primeros restos
Tema 3
Historia Azteca
La migración tiene todo un trasfondo mítico en el que ellos se reconocen como pueblo. Fue narrada en los códices y también a los españoles (quienes la anotaron). Cada pueblo contó su migración y, además todas son muy conocidas.
Esta civilización estuvo, pues, muy vinculado al mundo de la mitología, donde sobresalió una figura, convertida posteriormente en su dios tutelar: Ce Acatl Alopitzin Quetzalcoatl. La región estaba gobernada por el tlatoani Tluemac, pero un enfrentamiento entre los dos grupos étnicos que habitaban había llenado la zona de violencia, que no cesó hasta la expulsión de Quetzalcoatl. Ello trajo la ruina a la ciudad, que se veía inmersa en graves crisis agrarias y continuos incendios, que provocaron la
caída del imperio. Los supervivientes emigrarían hacia el Valle de México asentándose en Culhuacán. Quetzalcoatl se erigirá como una figura opuesta a Tezcatlipoca en la religión de la zona.
Ya caída Tula, alcanzó cierta preponderancia el grupo nahua de los chichimecas, bajo el caudillo Xolot como figura mítica, del que descenderán sus tres principales gobernadores: Nopaltyn, Tlotzin y Quinatzin. El grupo, procedentes del norte del Valle, se va asentando en la región a través de alianzas y uniones interétnicas. Sus principales ciudades serán Tenayuca y Texcoco.
3.1. La migración.
Por su parte, los mexicas, según la tradición procedían de la mítica región de Atlán, cuya localización real es desconocida.
Abandonan Coatepec en el año 1168, pasan por Tula (que ya estaba derrotada) y llegan a Xaltocan, que estaba llena (por lo que hacen alianzas, etc.). El que se movieran tanto es porque había roces y tenían que irse, hasta que llegan a Chapultepec (=cerro del saltamontes). Momento importante: históricamente es curioso que les dejan ponerse aquí, un sitio bastante bueno. Pasan a ser 20 calpullis (20 es número mágico que se ve continuamente: 5X4). Dejan de tener jefes religiosos (4 teomamas) y pasan a tener un jefe de hombres único que les organiza (esto se da porque están en dificultades). Este jefe es Huitzilihuitl. Tener un jefe de hombres no era común entre los nahuas, era más propio de los chichilimecas. [“Huit” se ve continuamente, como si hubiera una familia].
En 1319 hay una coalición entre los de alrededor y, aliados, se produce una batalla final en la que los vencen. Huitzilihuitl es tomado prisionero y en Cohuacan es sacrificado delante de los suyos.
El grupo, sólo y sin saber qué hacer, le pide al señor de Cohuacan un sitio donde vivir, y les permiten vivir en Tizaapan (un sitio lleno de serpientes venenosas, no daba para comer, prácticamente inhabitable… Piensan que con ello han acabado con el problema). Los aztecas resisten, se comen las serpientes, salen adelante… (Capacidad adaptativa). Vuelven a sus 4 sacerdotes, el principal se llama Tenoch. Van asimilando toda la cultura de Cohuacan.
Los de Cohuacan pelean contra los ochimicas y los aztecas los ayudan. Conseguir prisioneros en la guerra daba méritos. Los de Cohuacan les dicen que pueden ir a la guerra pero sin armas cortantes (que se busquen la vida) y no pueden coger prisioneros. Lo que hacen los aztecas es que les cortaban una oreja para que los de Cohuacan se dieran cuenta de lo que habían colaborado con ellos. Van al señor de Cohuacan a enseñarle las orejas pensando que se pondría contento pero sucede justamente lo contrario: piensan que pueden ser los siguientes, por lo que quieren echarlos. Los aztecas se enteran y le dicen al señor de Cohuacan que quieren casar a su dios con una de sus hijas. La despellejan y preparan una cena presidida por su pellejo, y su padre es invitado al banquete. Furioso, les echan.
No tienen donde ir. Tenoch ve un islote y un águila que les hablaba sobre un nopal diciéndoles: tranquilos, este es el lugar que vuestro rey quería para vosotros.
jurídico y de almacenaje. A su alrededor se levantaban las residencias reales y nobiliarias. Tras ellas, se encontraban las casas del común, y finalmente, las chinampas.
Los palacios reales contaban, además de las residencias personales, con bibliotecas y jardines, donde predominaron todo tipo de flores e incluso animales, como medio para simbolizar el centro del mundo. Por su parte las casas nobiliarias también emanaban el prestigio de su dueño, lo que podían simbolizar el status del mismo. Finalmente las casas del común se levantaban con adobe, generalmente contaban con un solo cuarto con el fuego del hogar en el centro, (símbolo de la divinidad) o bien en el patio particular. Destacó el tezcamalli o patio interior de vecinos. Escaseaban en las casas los muebles, reducidos al máximo, contando en ocasiones solo con el petatl o estera, con variadas funciones, entre ellas la de cama. En ocasiones también se hallaron cesterías y cofres. Los asientos eran por lo general hechos a través de tierra apisonada, aunque en las casas de los nobles y clases más pudientes llegaron a contar con asientos con respaldo, pero sin patas. El sistema de calefacción se basó en el fuego, avivado por antorchas de resina.
La comunicación entre barrios se llevaba a cabo a través de canales y caminos que salían directamente de las casas. Con el exterior se contaba con tres grandes calzadas, al norte, al sur y al oeste. La principal de todas ellas se dirigía a Teotihuacan.
A partir de éste código se pueden reconstruir las andanzas y conquistas de Tenochtitlan, aunque guardando las precauciones dado su subjetividad. Así, nos hablan de gran cantidad de ciudades conquistadas, simbolizándolas con su templo ardiendo. Es significativo cómo a partir de la constitución del imperio, los días se van reduciendo mientras aumentan las representaciones de las conquistas, especialmente en el gobierno de Tizoc.
Episodio más interesante después de la fundación de Tenochtitlan: fundación de Tletelolco, la ciudad gemela, en 1353. Ya en el 53 había problemas entre los que fundaron Tenochtitlan: México Tlatelolco y México Tenochtitlan. Lo más problable es que los de Tlatelolco estuvieran ya allí cuando llegaron, pero la historia la cuentan los mexica. Tlatelolco se va a otro islote (al lado). También había diferencias en el trabajo: los mexica eran guerreros y los tlatelolcos eran comerciantes.
3.2. Primeros gobernantes.
En 1375 muere Tenoch. Se quedan sin gobernante y se lo piden al dios.
Eligen tlatoani a Acamapichtli (= manojo de cañas). Para asegurar su legitimidad real, lo primero que hace es casarse con 20 mujeres, la primera mujer importante de cada calpulli – así hace consenso -. Los descendientes de estas uniones serán los nobles. Los calpulli tienen mucha importancia en este momento, pasa a ser una unión territorial (cada calpulli tiene su territorio = barrio). Ahora mandan en la zona de los tepanecas. Durante el reinado de Acamapichtli:
- Matrimonio (alianzas).
- Predominio de los tepanecas.
- Comienzo de la guerra con los chalcas: chalco-amecameca. Va a ser una guerra de vaivenes. Unos eran tan poderosos como los otros. Los tepanecas declaran la guerra a los chalca, piden ayuda a los mexica. Cuando los mexica estaban a punto de ganar, los tepaneca se ponían del lado de los otros para que no se terminara (¿?). En 1391 muere Acamapichtli.
Le sucede Huitzlihuitl, es elegido. Con él comienza el sistema electoral. Era una monarquía electiva y había un conjunto de gente elegible: todos sus hijos y hermanos. Siguió con la política matrimonial (alianzas), ordena la ciudad, crea leyes… Hay una serie de conflictos guerreros (seguirá la guerra chalco, etc.). Muere en 1415.
Llega al poder Chimalpopoca (= rodela humeante). Parece ser que sigue creciendo la ciudad, pero no hay demasiada información. El emperador tepaneca, Tezozomo, muere en 1426. Él deja el poder a uno de sus hijos, pero gana otro (hay conflictos entre ellos). Enfrentamiento principal entre 2 de sus hijos (con más partidarios): Tayauh y Maxtla (1426). Chimalpopoca se pone de parte de Tayauh, el que pierde. Cuando Maxtla llega al poder ordena matar a Chimalpopoca. Éste planea invitarle a un banquete y ofrecerle una corona de flores (típico de los banquetes) con una soga para ahorcarle. Alguien lo oye y se lo dice a Maxtla, quien se adelanta haciendo eso mismo a Chimalpopoca.
Chimalpopoca muere en 1426 y llega al poder Itzcoatl (= la serpiente de obsidiana). Es elegido. Era to de Chimalpopoca. Cambia totalmente de política: pasa a ser anti-tepaneca (antes eran aliados). No le quedaba más remedio pues los tepeneca estaban enfadados, llegan a sitiar la ciudad (111 días sitiada). Texcoco quería que les reconocieran como señores de los tepanecas, mexicas y texcocanos. Le plantan batalla a los tepanecas y ganan en 1428.
3.3 La triple alianza (Excan Tlatoloyan).
En 1430 se forma la triple alianza:
- Texcocanos: Nezahualcoyod.
- Mexicas: señor Cuauhtlaoz izcola.
- Tlacopanecas: Totoquihuztzin. Con esta triple alianza va a haber un reparto de tierras, importante para los mexica que fuera de su territorio no poseían terreno. En esos momentos había 40 calpulli. Poco a poco se va teniendo un avance hasta el absolutismo. Este sistema tenía el tlatoani (principal) y luego un consejo de los 4 ancianos más importantes que asesoraban en todo, luego un consejo mayor, el tratocan (entre 12 y 20 miembros) y el consejo de guerra, que se reunía sólo cada vez que había conflictos, soldados que habían conseguido capturar 3 ó 4 guerreros. Ya empiezan a aparecer clases: nobleza, clase alta (guerreros, sacerdotes, jueces y oficiales), mercaderes y artesanos, plebeyos (pero de cierta importancia) y el pueblo.
En 1440 muere Izcoatl y sube al poder Moctezuma (= el flechador del cielo) Ilhuicamina. Era hermano del anterior, muy metido en la lucha contra los chalco, tenía un deseo fuerte de acabar con los gobernantes ya que habían muerto sus hermanos.
El período de la gran hambre fue muy importante. Surge a partir de uno de los desastres ecológicos en el valle: se retrasan las lluvias y las heladas se adelantan. La mayor crisis del Imperio se da entre 1450 y 1454. Con esta crisis y la falta de alimento los habitantes tienen que dirigirse a otras tierras más fériles, lo que dará lugar al arranque expansionista.
3.3.1.Consolidación del imperio.
querían que todo siguiera su funcionamiento. Como estaba cerca, aquí si ponen un jefe militar.
En 1468 muere Moctezuma. No deja ningún hijo (debía ser estéril), pero eligen entre sus hermanos y primos a Axayacatl (quien era muy joven). Al elegir, a partir de la formación de la triple alianza, el elegido tenía que ser bien visto por las otras tribus. Nezahualcoyotl (el gran rey poeta), que gobernaba en Texcoco, inclinó la balanza para elegir a Axayacatl, pues era el peor (joven e inexperto), para así dominarle; pero muere en seguida y no puede.
Nezahualcoyotl (señor de Texcoco) muere en 1472. En Texcoco las cosas no eran como en México Tenochtitlan. El gobernante no era elegible, tenía que ser un hijo, el hijo que el padre designara: llega al poder Nezahualpilli (otro rey poeta), que tiene 9 años, por lo que Azayacatl accede.
Moquihuix decide someterles, por lo que hay conflicto entre las ciudades hermans en 1473: a partir de este momento son una ciudad y un solo gobernante. Había conflicto antes de morir Nezahualcoyotl (1 año ó 2), el comercio y el ejército cada vez más unido. Era un conflicto latente desde siempre que surge ahora. Es una guerra civil de causas aparentemente tribales: control y unificación del comercio y el ejército, las causas que plantean los libros son de faldas, celos (porque tenía que haber un motivo). El conflicto se desarrolla dentro de la propia ciudad. Se quedan finalmente sitiados. Moquihuix es arrojado desde lo alto del templo (resistieron hasta el último momento pero al final es asesinado y arrasan el templo).
Gana Axayacatl y queda como único gobernante. En un primer momento impone a los perdedores unas condiciones muy fuertes, pero luego pasan a ser uno más. Axayacatl no pudo con con otro gran golpe, conflicto con los Tarascos (vivían en el lago Tacuaro: más fuertes, guerreros, habían descubierto la utilización del metal para armas). Los gobernantes tenían que demostrar antes de ser elegidos que eran óptimos, por lo que antes de la coronación (que no era inmediata) tenían que luchar. En este conflicto tuvieron escaso éxito, por primera vez empezaron a tambalearse. Esto era un problema puesto que el poder se regía por el terror y, al demostrar queno eran tan invencibles, se sublevan los demás.
En 1481 muere Axayacatl y es elegido Tizoc, que está más interesado por la religión que por la guerra. Su gobierno duró 6 años. Parece ser que fue envenenado por los que querían ir a la guerra.
En 1486 es elegido Ahuizotl. Era un hombre fuerte, despiadado, que decide que la política de terror hay que aumentarla. Las primeras batallas se realizan con los ánimos bajos, establece pena de muerte para los desertores (el dato importante es que para tomar de estas medidas tiene que haber desertores). Su primera campaña consistió en coger prisioneros para su coronación. A la fiesta fueron pocos, pues ir significaba reconocerle como hegemónico aunque no les hubieran conquistado. Continúan las campañas, se va a la zona de Huaxteca, donde hace labor propagandística, trata de conquistar y se ganará al ejército.
Hacia 1487 se celebró la gran fiesta de inauguración del templo mayor de Tenochtitlan, un templo doble dedicado al dios de la lluvia y al dios tribal de los mexica. Es el centro cósmico. Se hicieron redadas cogiedno prisioneros, incluso a civiles (estuvieron 5 días sacerdotes sacrificando continuamente). Al terminar la
ceremonia Ahuizotl repasó la lista de invitados y atacó a los que no habían asistido. Siguió una política en la que dejaba a los soldados que saquearan, ya que no pagaba (estaban lejos de casa). Luego daba su parte para que se la repartieran entre los saqueados: así él quedaba como bueno y los soldados como malos. El sitio más alejado al que llegaron fue Soconusco (tierra del cacao; el cacao era muy importante, se usaba de moneda de cambio).
Ahuizotl vuelve a Tenochtitlan. Hay dos versiones de su muerte: que cogió una enfermedad tropical y por eso volvió (lo más probable), o que murió golpeado por una piedra que cayó con una gran lluvia del canal que se hizo para traer agua en un momento de sequía en las chinampas. Con esta inundación México Tenochtitlan quedó destruída y hubo que reconstruirla (los españoles estaban ya en Cuba, por lo que al llegar encuentran Tenochtitlan recién hecha, encalada en blanco).
En 1502 muere y sube al poder el último Moctezuma, Xocoyotzin. Era un gran guerrero e inteligente, por lo que se da cuenta de que antes de salir fuera había que arreglar los problemas internos, por lo que su política es de consolidación del Imperio y absorción de territorios que habían quedado libres. Otra política que asoptó fue una tendencia mayor hacia el absolutismo. El Imperio fue creciendo y los nobles cogen puestos en las provincias conquistadas. Estos nobles tenían que competir con un nuevo grupo, los guerreros (meritocracia frente a nobleza de sangre). Decreta que para ser noble había que tener padre y madre nobles. Lo que pretendía era apagar la popularidad del anterior gobernante. Su primera campaña de guerra es para coger prisioneros para su fiesta, luego continúa las camapañas (por ejemplo, conflicto de Tascala en 1504). Muere en una de estas conquistas. En 1515 muere Nezahualpilli, rey en Texcoco, gobernante que dejaba 142 hijos (miles de concubinas). Siempre rehusó ir a la guerra. Se produce un conflicto de sucesión: 3 hijos reclaman el trono. Cuando había conflicto los de la triple alianza podían opinar: Moctezuma se pone de parte de Cacana. Sin embargo, Ixtlilxochitl puso resistencia armada y hubo una guerra civil entre ambos y sus partidarios. [En este contexto aparecen los españoles].
3.3.2.Las causas de la expansión y la estructura del imperio.
Muchos factores han sido estudiados y presentados como la chispa que encendió el motor imperialista azteca.
En 1450 se iniciaba una importante crisis agrícola que duraría más de cinco años, bajo el reinado de Moctecuzoma. Las continuas lluvias y heladas, llevaron a las autoridades a aconsejar a parte de sus habitantes la migración en busca de la supervivencia. En 1455, la crisis parecía cerrada, con la reanudación de cosechas y la vuelta de los alimentos. Sin embargo, se había abierto una herida en el sistema político. Se buscó una salida a futuros colapsos agrarios y nuevas crisis de subsistencia. La opción elegida será la conquista de fértiles tierras alejadas, que aseguraran la circulación de alimentos. Las tierras deseadas se encontraban en el Golfo de México. Pero ello suponía el convencer a las pacíficas gentes de la necesidad de una empresa bélica. De esta manera, se puso en marcha un organigrama ideológico belicista, a través del cual se presentaba al mexica como un hombre cuya esencia era la guerra. A partir de entonces, para ser buen ciudadano, se debía ser un valiente guerrero. Igualmente se presentó la crisis como un castigo de los dioses, enojados por la escasez de sacrificios, alimento de los dioses y, por consiguiente, el motor del mundo. La captura de prisioneros se hizo entonces vital para el mantenimiento de la existencia.
productos adaptables a las circunstancias. Estos territorios o calpixcazgos , quedaron bajo la tutela de un calpixque , encargado de la recolección de tributos.
3.4. El contacto.
Un campesino dice que ha visto unas montañas andando por el mar: los barcos españoles. Todas las crónicas hablan también de una serie de presagios y augurios, como que había un cometa (por fechas coincide), olas en el lago, templo que se quema en circustancias extrañas…, que tenían preocupado a Moctezuma.
En una situación ya mala, comienzan a llegar expediciones expañoleas a tierra. Hay dos importantes antes de la de Hernán Cortés.
1ª expedición Francisco Hernández de Córdoba. Salió en 1517 y llegó a la Península del Yucatán (donde estaban los mayas). Fue un fracaso: mataron a la mitad y fueron retirándose hacia arriba, hacia la Florida. Córdoba muere y algunos llegan al Yucatán.
2ª expedición Juan de Grijalba. Sale en 1518. Ya él recibe noticias de quienes son los habitantes de esta región.
3ª expedición Hernán Cortés. En 1519 emprende una expedición con algo más de 500 hombres, 16 caballos, cañones y otra serie de armas… En primer lugar desembarcan en la Península del Yucatán. Tienen noticias de 2 españoles que estaban allí: un guerrero y Francisco de Aguilar.
El guerrero se había casado con una noble maya, tenía ua vida cómoda, sin intención de volver; Aguilar sí. Aguilar va a conocer el español y el maya tucatec (hace de intérprete). Doña Marina es una azteca noble o princesa que conocía el nahuatl. Lo más probable es que fuera cogida prisionera en alguna contienda y llevada a la zona maya. También hará de intérprete. Entre los regalos de Cortés estaban 20 mujeres (Doña Marina entre ellas). Con estos dos personajes Hernán Cortés ya tenía la posibilidad de comunicarse con los aztecas: Cortés – Aguilar – Doña Marina – aztecas (era complicado pero mejor que nada).
Moctezuma creyó que Hernán Cortés era Toazcoatl (que había ido a la Costa Vera Cruz y había desaparecido) que volvía – no está claro -. Moctezuma lo primero que hizo es mandarle 5 vestidos de dioses. Empiezan un intercambio entre ellos: consejeros con regalos. Hernán Cortés los recibe y después los invita a un vaso de vino (1ª idea de que los españoles eran magos poeque se emborrachan, luego cañones…). Los consejeros volvieron y le dijeron a Moctezuma que eran poderosos. Moctezuma le manda continuamente regalos para que se queden satisfechos y se marchen , pero realmente sucede al revés. Moctezuma incluso manda una partida de magos para matarlos.
Pero Hernán Cortés tenía una estrategia (era un gran táctico). Cuando legó a Cempoala los totonacos estaban pagando tributos a los aztecas, es recibido por el cacique, vienen los de Moctezuma a cobrar el tributo. Cortés les calienta la sangre y el cacique toma prisioneros a los 5 enviados, poniéndose en contra de los aztecas. Cortés suelta a parte de ellos para que se lo cuenten a Moctezuma. Así los totonacas quedan comprometidos: o luchan ellos solos contra los aztecas o se alían con los españoles. 2 mejor que 1 a los de Cempoala no les queda otra que ayudar a los españoles.
Hernán Cortés sigue al interior, aconsejado por los caciques de Cempoala, van a Trascala (que están sitiados y en contra de los aztecas). Vencen a los trascaltecas (cuando se mataba al jefe, en su costumbre, se paraba la lucha, por lo que los españoles van directamente al que tiene más plumas). Moctezuma se asombra pues él nunca pudo vencerlos. Le manda más regalos pidiéndole que no vaya a Tenochtitlan. Cortés se alía con los trascaltecas para matar a los aztecas.
La política de Cortés es aliarse con los enemigos. Moctezuma piensa que son pocos y decide dejarles entrar y luego caer sobre ellos. Les recibe como amigos, se saludan, les instala en un palacio, Cortés da discursos, incluso van de visita por la ciudad. Cortés se da cuenta de que no ha ganado y que están esperando un descuido para acabar con ellos, por lo que decide adelantarse: captura a Moctezuma (todos se sorprenden de que capture al tlatoani: no llevaba vigilancia pues era intocable – visión de dos mundos muy distintos -).
Moctezuma no entendió lo que pasaba, le dijeron que firmara que era tributario de Carlos V, le debió parecer poco comprometido y lo hizo (no se sabe bien lo que pasó). Mientras Cacama, los textocanos, que estaban organizándose para resistir, se vieron traicionados, por lo que se pusieron de parte de los españoles.
Hernán Cortés estaba haciendo esto sin permiso, él sólo podía explorar, estaba cometiendo desacato. Por lo tanto, desde la corona española habían mandado a Pánfilo Narváez a perseguirle con 1500 hombres. Hernán Cortés dejó a Alvarado en México Tenochtitlan y marchó a su encuentro. Le sobornó pagándole el doble de lo que le ofrecía la corona. Cortés le había dicho que allí era el señor, pero en su ausencia en la fiesta de los caballeros (gran fiesta), en el templo mayor, Alvarado mandó matar a todos los capitanes que estaban bailando. Hay diversas opiniones:
- (^) Que se equivocó: los aztecas bailaban con armas, por lo que creyó que era una concentración militar.
- Que en realidad los aztecas estaban intentando hacer algo para cambiar la situación. Efectivamente la mayoría de los que podían organizar la rebelión murió allí, lo que incapacita una sublevación, pero la población se dio cuenta de que no eran invitados sino enemigos y les sitiaron en su propio palacio. Como Moctezuma estaba prisionero ellos eligieron a otro tlatoani, Cuitlahuac, para dirigir el asalto al palacio. Los españoles le dicen a Moctezuma que salga a poner orden y una piedra lanzada por los aztecas le mata. Opiniones: que los aztecas le matan por traidor o que fueron los españoles.
Los españoles escaparon y, desde fuera, organizaron un gran ejército para librar una guerra entre los pueblos del Valle en la cual toman parte los españoles. Los más importantes, fuertes, que toman parte de ambos bandos son:
- Con los españoles: Chalcas (querían devolvérsela a los aztecas). Trascala (ya había salido del exilio, mismo motivo). Texcoco (que era la mitad de la triple alianza).
- Con los aztecas: Xochimilco. Cuernavaca. Colhuacan. Iztapalaca.
especialidad recibirían el nombre de amantlecas , dado que éstos residirían en el barrio de Amantla, en la ciudad de Tlatelolco, donde construirían su propio templo y calmecal o escuela. Dentro de este selecto grupo existía una organización interna y jerarquizada, basada en una riqueza contabilizada por la capacidad de ofrecer esclavos como víctimas en las ceremonias de sacrificio a sus dioses. Una riqueza por tanto legitimada en el hecho de que beneficiaba al resto de comunidad a través de la alimentación a las divinidades. Esta actividad acabaría por convertirse en un medio alternativo a la guerra de ascender en la escala social.
Otro sector artesanal importante será el trabajo de la piedra. El jade, la turquesa, la amatista, la obsidiana y el cristal de roca serán los tipos más elaborados y solicitados. Al igual que los plumeros, se dedicaban tanto a la empresa privada como a la pública, donde el gran consumidor sería el propio tlatoani , en especial el jade, piedra muy vinculada a rituales y ceremonias colectivas. Con una estructura familiar, esta profesión se heredaba de padres a hijos. También los orfebres contaban con una posición social especial, cuyo icono religioso será el dios Xipetotec. Debajo de éstos, también con una cierta relevancia social, encontramos un nutrido grupo de artesanos palaciales (pintores y escultores esencialmente) contratados a tiempo completo.
Por último aparecerán los artesanos comunes, de tiempo completo o parcial. Se organizaron como empresas de tipo familiar, con una producción a pequeña escala y localizados por lo general en lugares cercanos a zonas de mercados, donde podían obtener más fácilmente las materias primas requeridas. Dentro de esta amalgama de artesanos, el producto más relevante será el tejido. Oficio destinado a la mujer, el tejido poseía una amplia gama de usos, entre ellos, como medio de pagos tributarios, o como moneda de cambio, el quachtli (manta) o patolcuachtli (de mayor valor). Había una distinción social en el material usado como vestimenta, convirtiéndose en un símbolo de status. Así, el algodón, muy considerado entre los aztecas, estuvo destinado exclusivamente a la nobleza y como ofrenda a los dioses, mientras que el magüey fue empleado en el ropaje del común.
4.1.2. Mercado y comercio.
Otros sector económico importante será el comercio, gracias a lo cual, los mercaderes aztecas, tanto de pequeña como de gran escala, adquirirán un importante poder y relevancia política, ya que en muchos casos, se convertirían en espías e informadores de terreno al servicio del imperio, al mismo tiempo que eran quienes recogían los tributos a la Triple Alianza. Ante la generalización de esta doble labor, y el conocimiento de ello por parte de los pueblos periféricos, muchos mercaderes hubieron de disfrazarse para pasar desapercibidos. Tenía una autonomía tal, que podían declarar la guerra por su propia cuenta a cualquier pueblo, haciendo participar a su escolta y mercenarios contratados.
Su posición va a ser muy ambigua pues se situaban por encima del pueblo, dada su alta capacidad económica para adquirir prendas de lujo o sacrificar esclavos, pero sin poder llegar a incluirse en la nobleza, pues debían pagar tributos (en especies, no en trabajo) y vestir con ropajes populares. Ello les situó por tanto en una posición especial, con una serie de pautas de comportamiento reglamentada por las autoridades, como la de regresar a su poblado por la noche, para evitar ser vistos con todas sus propiedades y seguir aparentando humildad. Esta actitud de no hacer ostentación de sus riquezas se va a agudizar con la política antinobiliaria de Moctecuzoma.
Los mercaderes configuraban un grupo propio, con una organización y legislación interna. Las máximas figura eran los “padres y madres” (jefes de cada grupo comercial) de los mercados, y entre ellas, los de Tlaltelolco ocupaban la cúspide de esta jerarquía. Eran los encargados de administrar justicia, dirigir las campañas comerciales, intermediar entre el Estado y el gremio, así como de organizar las fiestas propias. Su legislación cubría los posibles conflictos surgidos en el mercado, o el control de precios de productos. Para ejercer la justicia se contaba con un edificio propio, cercano al mercado. En una escala inferior, aquellos comerciantes con una economía suficiente para hacer frente a los gastos de la compra de esclavos. Por debajo de éstos, los comerciantes que realizaban la función complementaria de espías; y por último los participantes del mercado común o pochteca , y mercaderes jóvenes. Éstos aún no habían probado su valía, y pasar adquirir relevancia, debían presentar un proyecto de campaña, donde recogían cálculos sobre los días, víveres y escoltas necesarios para poner en marcha dicha campaña. El proyecto era evaluado por los padres y madres, quienes dilucidaban sobre aprobarlo o no. En caso afirmativo se iniciaba la campaña, donde se debían conseguir el éxito, a través de la acumulación de bienes, objetivo de todo buen mercader. Parte de esos beneficios eran reinvertidos en nuevas campañas. En el escalón más bajo, encontramos a los tamemes , comerciantes no cualificados, y contratados en los mercados junto a prostitutas y jugadores. Eran los encargados de portar las mercancías.
Como válvula de escape a la tensión que provocaba su ambigua posición, se llevaban a cabo una serie de festividades y celebraciones, donde podían emplear libremente sus deseados trajes lujosos. Estas fiestas se iniciaban con el consumo de tabaco y el reparto de flores, para luego dar lugar al banquete, que finalizaba con la ingestión de chocolate, alucinógenos y las ofrendas de esclavos purificados a Huitzilopochtli como colofón final de las fiestas. El acto final era la llamada de los padres y madres a volver a la vida cotidiana.
El sistema de intercambio se convirtió en pilar esencial en el mundo azteca. Dentro de él, redistinguieron tres actividades diferenciadas: el tributo, establecido entre desiguales –dominador y dominado-, simboliza esencialmente el sometimiento de la región a la Triple Alianza; el comercio, empresa financiada por el Estado, en la que los comerciantes venden los productos estatales en mercados autónomos; y el mercado, llevado a cabo por especialistas y en la que se pone en circulación los excedentes productivos. Los precios se regían a través de la ley de oferta y demanda, aunque podrían someterse a un control de las autoridades, en especial cuando los precios aumentaban excesivamente, momento en el cual, el Estado sacaba al mercado sus reservas para aumenta la demanda y, con ello, bajar los precios.
Los tributos obtenidos por la Triple Alianza pueden ser agrupados en dos tipos: bienes de subsistencia –materias primas- y bienes de lujo. Los primeros de ellos procedentes de las regiones más próximas; los objetos de lujo y exóticos, de las zonas más lejanas. El pago de los tributos recaía en los plebeyos de las diferentes provincias del imperio, a cambio de protección militar, aunque las regiones más cercanas se podían aprovechar de diferentes construcciones públicas, o contar con una mayor variedad de productos en los mercados. El momento de la recolecta tributaria variaría según el tipo del producto y de lugar de donde se obtiene.
Todo lo obtenido era repartido entre las ciudades de la Triple Alianza en una proporción no igualitaria: Tenochtitlan y Texcoco recibirían dos quintas partes cada una, mientras la quinta parte restante iría para los almacenes de Tlacopan. Los almacenes o
