Demócrito. Selección de Textos
1. Arist., De gen y corr. I B, 325 A: Leucipo forjó los argumentos que, acordes con la
sensación, no eliminarán ni la generación, ni la corrupción, ni el movimiento ni la
multiplicidad de los entes.
2. Simpl. Fis. 28, 4: Además, [Leucipo] sostenía que tanto existe el ser como el no ser y que
ambos son igualmente causa de las cosas. Suponía que la realidad de los átomos es sólida y
plena y la llamó ser, y que se mueve en el vacío, al que llamó no ser, diciendo que éste
existe no menos que el ser.
3. Arist. Met. I 4, 985b: Leucipo y su compañero Demócrito dicen que son elementos lo pleno
y lo vacío, a los que denominan, respectivamente, ser y no ser: lo pleno y lo sólido es el ser,
en tanto que lo vacío y raro es el no ser (y afirman, en consecuencia, que el ser no es en
mayor medida que el no ser, porque tampoco el vacío es menos real que el cuerpo). Estos
son, pues, causas de los entes, en el sentido de materia.
4. Arist. Del Cielo 294, 33: Demócrito considera que la naturaleza de las cosas eternas está
constituida por pequeñas sustancias infinitas en número; supone, además, que éstas se
hallan en un espacio diferente de ellas, infinito en extensión. Para denominar a este espacio
se vale de los término “vacío”, “nada” e “infinito” y las sustancias las llama “algo”,
“sólido” y “ser”.
5. Arist. Met. I 4 985b: Al igual que los que afirman que las sustancias subyacentes es una y
que todo lo demás es resultado de sus afecciones, sosteniendo que lo raro y lo denso son
principios de las afecciones, también ellos [Leucipo y Demócrito] dicen que las diferencias
de los átomos son causa de las otras diferencias entre las cosas. Afirman, en efecto, que esas
diferencias son tres: figura, orden y posición, pues dicen que el ser se diferencia únicamente
por “estrucutra”, “contacto” y “dirección”; de éstos, la estructura es figura, el contacto es el
orden y la dirección es la posición. A difiere de N por la figura; AN de NA por el orden, I
de H por la posición.
6. Arist. Del Cielo 294,33: [Demócrito] piensa que las sustancias son de una pequeñez tal que
escapan a nuestros sentidos. Ellas presentan diversas formas, figuras diversas y diferencias
