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SISTEMATIZACIÓN DEL PENSAMIENTO PLATÓNICO
Toda la filosofía platónica tiene como referente último la política, la ética y la salvación del alma.
Busca los principios del buen gobierno y, para ello, elabora una metafísica cuyo resultado es la
Teoría de las Ideas, en la que apuntala su pensamiento y su teoría del conocimiento. Hablará de dos
realidades: inteligible y sensible.
- El DEMIURGO da forma al cosmos a partir de una materia eterna e indeterminada a partir de la
cual ordena la realidad sensible conforme a la jerarquía de las ideas que contempla, en torno a la
Idea de Bien a la que todos los entes y el hombre tienden. Diseña un cosmos teleológico, el
mejor de los posibles.
- En su METAFÍSICA, concretamente en la Teoría de las Ideas, vemos cómo la realidad sensible
(mundo sensible) sujeta a cambio y devenir no es absoluta pues a ella pertenecen las
apariencias que no son el ser, los entes de esta realidad no tienen verdadero ser porque
participan de los entes ideales. La realidad inteligible (mundo inteligible) es paralela a la
primera y en ella están el ser, las ideas (moldes de todos y cada uno de los entes físicos) y las
formas universales de los entes ideales (Ideas de Bien, Belleza, Justicia y Verdad). Es invisible a
los sentidos pero accesible a través de la Dialéctica, es la auténtica realidad pues es el ámbito de
lo permanente y fundamento de toda la verdad y del auténtico conocimiento. Platón habla de un
tercer mundo, el mundo celeste, situado por encima del sensible y por debajo del inteligible. En
él están los cuerpos celestes, las estrellas, los planetas y los conceptos matemáticos.
- Su TEORÍA DEL CONOCIMIENTO está necesariamente ligada a la Teoría de las Ideas,
análogamente distingue dos tipos de conocimiento: sensible e inteligible. El conocimiento
sensible es el de los entes físicos y es mera opinión. El conocimiento inteligible es el
auténtico, es ciencia. Pasamos de la doxa a la episteme a través de la Reminiscencia (conocer
es recordar), del Eros (el amor es el deseo de poseer el Bien) y de la Dialéctica (entendida de
dos maneras: como ciencia filosófica suprema cuyo objetivo es discernir y contemplar la Idea de
Bien en el orden jerárquico de las Ideas y como método o camino por el que el conocimiento se
eleva del mundo de las apariencias al mundo del conocimiento verdadero). Conocer es,
fundamentalmente, recordar. Dentro de los dos tipos de conocimiento Platón distingue grados,
según el Símil de la Línea: imaginación y creencia en el sensible; razón discursiva e inteligencia
pura en el inteligible. Todos ellos pueden explicarse a través del Mito de la Caverna. La
conjetura o imaginación es el conocimiento particular de las imágenes, sombras y reflejos que
proyectan los entes sensibles. En la caverna es la percepción de sombras y reflejos proyectados
sobre la pared que ven los prisioneros y que consideran reales. A este conocimiento pertenecen
las artes y actividades productivas. La creencia o fe es el conocimiento directo de los objetos
