Derecho romano tema 3: Conceptos fundamentales.
-Ius, fas, mores maiorum
El ius era la norma jurídica humana mientras que el fas es la norma religiosa. En la vida
histórica de los pueblos se confunden las normas humanas con las religiosas.
El fas es la norma divina, permitido por los dioses y se compone de reglas y ritos. El
verdadero legislador era la creencia religiosa que le hombre llevaba en sí, por tanto, el
Derecho no se separa de la religión. El ne fas es todo lo contrario, es decir, no es una
norma religiosa.
Mores maiorum: es una doctrina tradicional que estima el complejo de imperativos por
vía de la constumbre.
-Ius publicum-Privatum
Ius: concepción de norma jurídica para regir a la sociedad. Puede ser:
-Objetivo: conjunto de normas jurídicas que regulan la vida en sociedad y que se
imponen a las condiciones humanas de modo coactivo.
-Subjetivo: facultad jurídica que a una determinada persona atribuye el derecho
obejtivo.
El derecho público es el conjunto de normas que se refieren al modo de organización
del estado romano (popus). Elecciones, modo de organización… También se define
como derecho inderogable por los particulares.
El derecho privado, normas encaminadas a regular las relaciones entre particulares que
afecta a los intereses particulares.
La diferencia, en las primeras se rige por el principio de interés, sin embargo las normas
del derecho privado sigue el interés particular.
-Ius civile , ius honoratium o ius praetorium
Esta división de las normas jurídicas las recogió Justiniano en su compilación como
mero dato o recuerdo histórico. Es compilación fue muy importante en la época anterior
El ius honorarium y el ius civile se diferencian en la forma o en la que surgen las
normas así el ius honorarium se refirieren a las normas jurídicas que provienen de los
edictos, de los magistrados jurisdiccionales en concreto del pretor. El ius civile, en
oposición a las del ius honorarium son aquellas normas que provienen del resto de las
fuentes u órganos del Estado.
Ius civile, ius gentium, ius naturale.
Si observamos las fuentes romanos nos encontramos con esta división en 3 partes
(tripartita)
