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Poder político y religión

Semana I

José Miguel Viejo Ximénez ©

PRESU

PUESTOS

Rémi Brague La Ley de Dios

Para expresar esta unidad, la Modernidad

reinterpreta el pasado y lo coloca en categorías

ad hoc ; y el movimiento por el que se desprende

del pasado, tal como lo interpreta, recibe

diversos nombres: secularización de un mundo

supuestamente encantado; laicización de una

sociedad supuestamente clerical; separación de

la Iglesia y del Estado, a los que se supone

inicialmente confundidos.

Herodoto de Halicarnaso (484-430[420] aC) Aristóteles (384-322 aC) Marco Tulio Cicerón (106-43 aC) Marco Terencio Varrón (116-27 aC)

Las religiones de la antigüedad son étnico-políticas

Atenas, Templo de la Niké Tumba de Darío I Llanura de maratón Colina-enterramiento de los griegos

Herodoto de Halicarnaso (484-430[420] aC) [I] “CXXXI. Las leyes y usos de los Persas he averiguado que son estas. No acostumbran erigir estatuas, ni templos, ni aras, y tienen por insensatos a los que lo hacen; lo cual, a mi juicio, dimana de que no piensan como los Griegos que los dioses hayan nacido de los hombres. Suelen hacer sacrificios a Júpiter, llamando así a todo el ámbito del cielo, y para ello se suben a los montes más elevados. Sacrifican también al sol, a la luna, a la tierra, al agua, y a los vientos; siendo estas las únicas deidades que reconocen desde la más remota antigüedad, si bien después aprendieron de los Asirios y Árabes a sacrificar a Venus Urania; porque a Venus los Asirios la llaman Mylitta , los árabes Alitta , y los Persas Mitra .”

Herodoto de Halicarnaso (484-430[420] aC) [I] “CXXXII. En los sacrificios que los Persas hacen a sus dioses no levantan aras, no encienden fuego, no derraman licores, no usan de flautas, ni de tortas ni de barro molido. Lo que hacen es presentar la víctima en un lugar puro, y llevando la tiara ceñida las más veces con mirto, invocar al Dios a quien sacrifican; pero en esta invocación no debe pedirse bien alguno para sí en particular, sino para todos los Persas y para su rey, porque en el número de los Persas se considera comprendido el que sacrifica. Después se divide la víctima en pequeñas porciones, y hervida la carne, se pone sobre un lecho de la hierba más suave, y regularmente sobre trébol. Allí un mago de pie entona sobre la víctima la Theogonia , canción para los Persas la más eficaz y maravillosa. La presencia de un mago es indispensable en todo sacrificio. Concluido éste, se lleva el sacrificante la carne, y hace de ella lo que le agrada.”

Herodoto de Halicarnaso (484-430[420] aC) [II] “IV. Explicábanse, pues, con mucha uniformidad aquellos sacerdotes, por lo que toca a las cosas públicas y civiles. Decían haber sido los Egipcios los primeros en la tierra que inventaron la descripción del año, cuyas estaciones dividieron en doce partes o espacios de tiempo, gobernándose en esta economía por las estrellas. (...) Decían asimismo que su nación introdujo la primera los nombres de los doce dioses que de ellos tomaron los Griegos; la primera en repartir a las divinidades sus aras, sus estatuas y sus templos; la primera en esculpir sobre el mármol los animales, mostrando allí muchos monumentos en prueba de cuanto iban diciendo. (...)”

Herodoto de Halicarnaso (484-430[420] aC) [II] “XXXIX. Síguese la ceremonia del sacrificio. Conducen la bestia ya marcada al altar destinado al holocausto; pegan fuego a la pira, derraman vino sobre la víctima al pie mismo del ara, e invocan su dios al tiempo de degollarla, cortándole luego la cabeza y desollándole el cuerpo. Cargan de maldiciones a la cabeza ya dividida, y la sacan a la plaza, vendiéndola a los negociantes griegos, si los hay allí domiciliados y si hay mercado en la ciudad; de otro modo, la echan al río como maldita. La fórmula de aquellas maldiciones expresa sólo que si algún mal amenaza al Egipto en común, o a los sacrificadores en particular, descargue todo sobre aquella cabeza. Esta ceremonia usan los Egipcios igualmente sobre las cabezas de las víctimas y en la libación del vino, y se valen de ella generalmente en sus sacrificios, naciendo de aquí que nunca un Egipcio coma de la cabeza de ningún viviente.”