TEMA 2:
INTRODUCCION
El derecho consiste en una constante rectificación de lo torcido que nace y
existe en un ámbito político.
El derecho de la Información ha tenido un intenso proceso de consolidación
que todavía no ha terminado. Lo que hoy conocemos como derecho de la
Información es uno de los resultados de la lucha por la defensa, el
reconocimiento y la potenciación de los derechos del hombre.
Mirabeau “refiriéndose a la libertad de prensa sin ella eran imposible las
otras.
Loeffler el derecho de la prensa, persigue controlar la información , en
parte protegerla de abusos y en parte procurarle un desarrollo que asegure
su gran fuerza intelectual.
1. Del concepto libertad de expresión al derecho
de información.
-libertad espontánea del mundo clásico
Nuestra cultura actual tiene como precedentes históricos las culturas griega
y romana que no existe derecho alguno que regule la confección y
distribución de los textos escritos. Muchas obras de Homero, Safo, Platón,
Aristóteles, Sócrates…fueron multiplicadas y repartidas por todo el mundo.
Para ambas culturas el escrito era el pensamiento mismo hecho cuerpo,
grafiado. En consecuencia no existía tratamiento entre pensamiento y
expresión oral. a los ofendidos se les concedió acciones privadas, como
quema de libros.
Estaban en juego otras cuestiones “más importantes” y prioritarias como las
diversas formas de esclavitud o la crisis de las potestades absolutas.
-hacia las declaraciones nacionales de derechos
La situación sociocultural se mantiene sin grandes modificaciones, no
será hasta la invasión de los pueblos germánicos, donde en la zona
occidental dará origen a una evolución transcendental.
A partir del renacimiento carolingio y de los movimientos que le
siguen hasta el esplendor de los siglos XII y XIII, la tendencia escolar,
las universidades medievales desemboca en la elaboración de
tratados que recogen la herencia del pensamiento griego y patrístico
( especialmente San Agustín, dando lugar a una confusión entre la
esfera religiosa y la cívica: tensión papado e Imperio).
Las escuelas teológico-jurídicas tienen de principios base la unidad
del género humano, la dignidad de la persona humana y la igualdad
de los hombre, de la que se fundamenta el ius communicationis, el
moderno derecho de la información. Sin embargo dentro de la
concepción estamental y feudal de la época, los derechos del hombre
no alcanzan efectividad publica sino referidos al status, dentro de
cada estamento existían derechos o libertades defensivas o de
resistencia, como la autotutela.
La crisis que tiene lugar en el siglo XVI constituye el antecedente
inmediato de la proclamaciones posteriores de derechos humanos.
El surgir de las monarquías absolutas, unido a la división religiosa de
Europa y el intento del poder político de convertirse en rector de la
vida religiosa e intelectual da lugar a la proclamación de los derechos
del hombre. Momento precedido por la invención de la imprenta en la
mitad del siglo XV, (antes el pergamino fue sucedido por el papel).
