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DIMENSION HUMANA, Apuntes de Antropología

Asignatura: antropologia, Profesor: , Carrera: Psicologia, Universidad: URL

Tipo: Apuntes

2016/2017

Subido el 31/05/2017

marinapb2
marinapb2 🇪🇸

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TEMA 7: LA HISTORIA una dimensión humana.
La dimensión antropológica de la historia. A diferencia de los animales
los seres humanos tenemos historia y la historia de la tierra, animales,
existe gracias a que la escribimos los seres humanos.
Por lo tanto, ¿que és necesario para tener historia?
à
la escritura (no necesariamente lo fundamental, ya que hay historia oral,
sociedades que asan el saber de generación y generación.
à fundamental y principal: MEMORIA. Sin memoria no hay historia.
según Cassirer: En las dimensiones exclusivas de lo humano se encuentra
la historia.
Los seres humanos damos sentido a nuestra vida a través de la historia.
Historia y psicoanálisis:
La historia trabaja con un material que está en el pasado. Y generalmente a
nosotros en muchos ocasionas se nos cuenta para qué sirve la historia. Hay
un pasado que está allí, acabado y cerrado al cual tenemos acceso gracias
a la historia. Generalmente la forma en que se ha transmitido y enseñado la
historia, concibe el pasado como un pasado cerrado, acabado y muerto que
está ahí para ver qué paso y aprender de él para el futuro, un futuro abierto
y lleno de posibilidades. ¿Podemos plantear este recorrido pasado-futuro de
otra forma, por ejemplo, en el terreno personal? Ej: explicar cómo es la
madreà cada miembro de la familia explica una distinta, ya que cada uno la
explica de forma diferente. En lo social todavía la historia se escribe, Por
qué no dejamos de escribir lo que ya está escrito? Siempre surgen nuevas
lecturas, maneras de ver lo que ha pasado, se puede resignificar, es decir:
nuestra respuesta inicial va cambiando. ¿Hacia dónde va el pasado?
Mientras uno está vivo, ese pasado no está ni cerrado ni acabado, ya que
tenemos nuevas experiencias y vamos al pasado y significamos y
resignificamos de distinta manera ese pasado. Se trata de una aventura
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TEMA 7 : LA HISTORIA una dimensión humana. La dimensión antropológica de la historia. A diferencia de los animales los seres humanos tenemos historia y la historia de la tierra, animales, existe gracias a que la escribimos los seres humanos. Por lo tanto, ¿que és necesario para tener historia? à la escritura (no necesariamente lo fundamental, ya que hay historia oral, sociedades que asan el saber de generación y generación. à fundamental y principal: MEMORIA. Sin memoria no hay historia. según Cassirer: En las dimensiones exclusivas de lo humano se encuentra la historia. Los seres humanos damos sentido a nuestra vida a través de la historia. Historia y psicoanálisis: La historia trabaja con un material que está en el pasado. Y generalmente a nosotros en muchos ocasionas se nos cuenta para qué sirve la historia. Hay un pasado que está allí, acabado y cerrado al cual tenemos acceso gracias a la historia. Generalmente la forma en que se ha transmitido y enseñado la historia, concibe el pasado como un pasado cerrado, acabado y muerto que está ahí para ver qué paso y aprender de él para el futuro, un futuro abierto y lleno de posibilidades. ¿Podemos plantear este recorrido pasado-futuro de otra forma, por ejemplo, en el terreno personal? Ej: explicar cómo es la madreà cada miembro de la familia explica una distinta, ya que cada uno la explica de forma diferente. En lo social todavía la historia se escribe, Por qué no dejamos de escribir lo que ya está escrito? Siempre surgen nuevas lecturas, maneras de ver lo que ha pasado, se puede resignificar, es decir: nuestra respuesta inicial va cambiando. ¿Hacia dónde va el pasado? Mientras uno está vivo, ese pasado no está ni cerrado ni acabado, ya que tenemos nuevas experiencias y vamos al pasado y significamos y resignificamos de distinta manera ese pasado. Se trata de una aventura

abierta, llena de posibilidades, ya que cuando se aprende algo y se tiene nuevas experiencias, se puede volver a resignificar. “aunque nada cambie, si yo cambio, todo cambia”: Cita: mientras yo cambio el pasado cambia. Mientras yo cambio veo de manera diferente mi pasado.

  • Con el lenguaje podemos decir que el pasado es una narración. La historia es una narración. En la reconstrucción histórica hay una selección de cosas que narramos y significamos, que recuperamos del pasado porque fueron significativas para nosotros. Y si lo comentamos con un familiar resulta que tenemos otras visiones. Por eso ni la historia personal ni social se acaba nunca, ya que cada uno lo ve de forma diferente/las experiencias nos ayudan a resignificar. Plantear que el pasado no está muerto ni zanjado, ya que entonces todas nuestra explicaciones vendrían de un determinismo y nuestra historia estaría escrita. No está escrita de forma determinista porque ese pasado está abierto, por eso no podemos decir cosas deterministas como “niño maltratado, futro hombre maltratador”. La subjetividad , la percepción del pasado es subjetiva, como sujetos lo que experimentamos es lo que contamos, a veces queremos objetivizar ya que como a si lo vivimos decimos que así es, cuando en realidad se trata solamente de una experiencia subjetiva no de la realidad. De alguna forma modifica el propio hecho. En nuestra concepción del pasado, cabe la significación /resignificación, algo que está vivo. Hay un hecho físico, pero a partir de ahí escribimos diversas historias. De alguna forma la significación o resignificación modifica el propio hecho. Nuestro acceso a los hechos es a través de la significación. Como nadie tiene acceso al hecho como tal, solo tenemos experiencias narraciones y diversas versiones. Es decir la narración para aproximarnos a los hechos. (Julieta: Importancia de cuestionarse si el hecho existe.) Lo que más se puede objetivizar es una crónica(fechas), pero no acaba de ser del toda objetiva. La experiencia te hace ver diferente las cosas, ese pasado para ti objetivo, se modifica, porque tu experiencia presente se modificó. Olvidemos nos si eso pasó real o objetivamente, ya que nuestra aproximación es objetiva, y la

No hay verdad absoluta, en función de experiencias, esa verdad histórica es nueva. Lo que nosotros nos contamos, esa explicación del pasado, no es necesariamente la verdad, fue la verdad en un momento determinado de nuestra historia, y si la resignificamos la verdad es siempre nueva, porque está presente la subjetividad: estamos vivos, tenemos experiencias que nos hacen aproximarnos a una verdad siempre nueva. La versión y la visión es una perspectiva desde la subjetividad.