DIMENSIONES BÁSICAS DEL SER HUMANO
Según el profe, el hombre esta compuesto por 10 factores, los cuales él explicitará a
continuación:
1. LA CORPOREIDAD
Allí donde hay un ser humano, hay un cuerpo. Que la corporeidad sea una
dimensión de la persona humana quiere decir que podemos formular, de cada una de
estas dimensiones, la afirmación de que el hombre es sujeto de corporeidad. Pero
precisamente porque hemos dicho que el hombre es una estructura, automáticamente
podemos añadir pero no sólo es un sujeto de corporeidad. Es decir, cada uno de estos
aspectos es como una faceta es este poliedro, cada una de las dimensiones es una de las
caras de alguien. Ninguna de estas caras sola es alguien, pero todas son necesarias para
formar a ese alguien. Todas estas caras tienen relaciones, comparte con alguna otra una
arista. No es autónoma. No puede huir.
2. LA SEXUALIDAD
La sexualidad, durante mucho tiempo y erróneamente, se ha incorporado en la
corporeidad. No se puede reducir la sexualidad a una cuestión estrictamente orgánica.
La sexualidad es algo más que una cuestión extrictamente orgánica y genital. Una cosa
es el sistema genital o reproductor de las personas y otra es el espacio donde intervienen
también las emociones, los deseos, las pasiones, el amor, la manipulación del otro.
3. PENSAMIENTO
El decir pensamiento es hacer referencia al resultado del ejercicio de la
inteligencia. Aquí se incluyen algunos aspectos de la cultura. La cultura entendida
como el resultado de la inteligencia compartida. Son aquellas convicciones y aquellas
manifestaciones que caracterizan a un grupo humano y que denominamos cultura,
con más o menos acierto. Esta cultura tiene una fronteras difíciles de precisar: la
cultura occidental europea es un concepto suficientemente claro y que todos
entendemos.
4. LIBERTAD
Esta libertad especifica la grandeza, la dignidad, la diferencia de esta estructura
viva que es el hombre. La libertad entendida con lucidez.
5. INTERPERSONALIDAD
Es una dimensión que nunca se ha olvidado. No se puede decir que la historia
del pensamiento antropológico no haya tenido en cuenta las relaciones entre las
personas. Pero es cierto que la historia de la filosofía, especialmente en la historia de la
antropología, se ha tendido siempre a hacer una antropología muy individualista: el
hombre entendido como un todo, autónomo y cerrado en sí mismo. Y este hombre
autónomo y cerrado en sí mismo no existe. Ninguno de nosotros somos así. Más o
menos, todos estamos relacionados, los unos con los otros, tanto si queremos como si
no.
