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Divertirse hasta morir, el discurso público en la
era del espectáculo.
Postman, Neil,
Ediciones de la Tempestad, Barcelona, 2001.
Prefacio 5 - 6 Hemos olvidado que al lado de la oscura visión de Orwell, hubo otra – un poco más antigua, un poco menos conocida pero igualmente estremecedora– : El Mundo Feliz de Aldous Huxley. Al contrario de lo que se cree, incluso entre gente ilustrada, Huxley y Orwell no profetizaron la misma cosa. Orwell advierte que sobrevendrá sobre nosotros una opresión impuesta externamente. Mientras que en la visión de Huxley, ningún Gran Hermano será necesario para privar a la gente de su historia, madurez y autonomía. Tal y como él lo vio, la gente llegará a amar su opresión , a adorar las tecnologías que deshacen sus capacidades para pensar. Lo que Orwell temía era a aquellos que prohibirían los libros; lo que temió Huxley era que no hubiera ninguna razón para prohibir los libros, porque no habría nadie que quisiera leerlos. Orwell pensó que se nos privaría de la información ; Huxley que sería tan abundante que nos reduciría a la pasividad y el egoísmo. Orwell profetizó que la verdad nos sería ocultada; Huxley que sería ahogada en un mar de superficialidad. (...) Como dijo el propio Huxley en Nueva visita a un mundo feliz , los luchadores civiles y los racionalistas que están siempre alerta para oponerse a la tiranía «se equivocaron al no tomar en consideración el apetito casi infinito del hombre por la diversión ». En 1984 , añadía Huxley, la gente era controlada mediante el dolor. En Un Mundo Feliz, lo era mediante el placer. En definitiva, mientras que Orwell temió que aquello que odiamos sería nuestra ruina; Huxley temió que nos arruinaría lo que amamos.
1. El medio es la metáfora 7 A finales del siglo XVIII ... Boston era el centro del radicalismo político... A mediados del siglo XIX, Nueva York se convirtió en el símbolo de un país crisol de culturas... A principios del siglo XX Chicago ... fue el símbolo de la energía industrial y el dinamismo del país. ... Hoy en día debemos considerar la ciudad de Las Vegas, en Nevada, como la metáfora de nuestro carácter nacional y
Orwell vs Huxley
Boston (XVIII), Nueva York (XIX), Chicago XX), Hoy... Las vegas
nuestras aspiraciones; ... una ciudad dedicada totalmente a la idea del entretenimiento....
8 Somos un pueblo al borde de divertirnos hasta la muerte.
Mientras escribo, el presidente de Estados Unidos es un ex actor de cine. Uno de sus principales opositores en 1984,... uno de los actores en el espectáculo más atractivo de la década de los sesenta, o sea un astronauta. ... Un ex candidato, George McGovern, ha presentado el popular espectáculo televisivo, «Saturday Night Live», Lo mismo ha ocurrido con un candidato más reciente, el reverendo Jesse Jackson. Mientras tanto, ... Richard Nixon, que en una ocasión dijo haber perdido las elecciones porque lo sabotearon los maquilladores, ofreció al senador Edward Kennedy asesoramiento ... : rebajar diez kilos. ... la cosmética ha reemplazado a la ideología. ...
9 ... la economía es menos una ciencia que una realización artística.
las formas del discurso público regulan, e incluso determinan, qué clase de contenido puede surgir de ellas.
... las humaredas ... indias... son insuficientemente complejas para expresar ideas ... no se puede utilizar el humo para hacer filosofía. Su forma excluye el contenido.
La forma del cuerpo de un hombre es ciertamente irrelevante en cuanto a la formulación de sus ideas ... Pero es totalmente relevante en televisión. Porque ... la televisión nos brinda una conversación de imágenes y no de palabras. No se puede hacer filosofía ... en televisión porque su forma conspira contra el contenido.
12 Este libro es un lamento por el hecho cultural ... más significativo de la segunda mitad del siglo XX: la decadencia de la era tipográfica y el ascenso de la era de la televisión. ... dos medios tan diametralmente diferentes que de ninguna manera pueden dar cabida a las mismas ideas.
13 los medios de comunicación disponibles en cada cultura constituyen una influencia dominante en la formación de las preocupaciones intelectuales y sociales de esa cultura.
La forma determina el contenido. Cada medio esta hecho para un tipo de discurso
comunicación mediante lo cuales se transmite la información.
23 cada medio de comunicación tiene resonancia (Northrop Frye) ...(denotación) ... Debido a la forma en que nos dirige para organizar nuestras mentes e integrar nuestra experiencia del mundo ... A veces tiene el poder de implicarse en nuestros conceptos de piedad, bondad o belleza. Y además está siempre implicado en las formas en que definimos y regulamos nuestras ideas sobre la verdad.
32- Los cambios en el entorno simbólico son similares a los cambios en el entorno natural; ambos son, al principio, graduales y se van acumulando hasta que, de repente, se logra una masa crítica ... Un río ha sido contaminado lentamente, de golpe deviene tóxico ... Pero aun entonces el río presenta el mismo aspecto y uno podría tomar un barco y navegar en él. ... Creo que hemos alcanzado una masa crítica en la que medio electrónico ha cambiado de manera decisiva e irreversible el carácter de nuestro entorno simbólico. Ahora somos una cultura en la que la información, las ideas y la epistemología están determinadas por la televisión y no por la palabra impresa.
Se engañan aquellos que creen que hay una coexistencia entre la televisión y la imprenta ya que la coexistencia implica paridad y aquí no hay paridad alguna. ...
Sin embargo, aunque afirmo que una epistemología basada en la televisión contamina la comunicación pública y el paisaje que la rodea, no contamina todo.
3. La tipografía en los EEUU 35- (Postman expone aquí cómo los colonos americanos llegados de Inglaterra durante el siglo XVII constituyeron una sociedad plenamente integrada en la cultura tipográfica basándose por ejemplo en datos como que entre 1682 y 1685 el principal librero de Boston importó 3.421 libros destinados al consumo de 75.000 personas que vivían en las colonias norteñas, lo que equivaldría actualmente a diez millones de ejemplares si hacemos el cálculo proporcional. ... o el extraordinario recibimiento que se le dio a Dickens relatado por él mismo y comparable al de cualquier estrella del cine actual ... o los 305.000 ejemplares vendidos el primer año de la primera
edición de La cabaña del tío Tom equivalente a cuatro millones de ejemplares en los EEUU de hoy).
4. La mente tipográfica 49 El 21 de agosto de 1858 tuvo lugar en Ottawa, Illinois, el primero de los siete famosos debates entre Abraham Lincoln y Stephen A Douglas. El acuerdo era que Douglas hablaría primero durante una hora; que Lincoln tendría una hora y media para responder, y luego Douglas dispondría de media hora para la réplica correspondiente.
... Douglas pronunció un discurso de tres horas ....Lincoln contestó durante cuatro, después de haberse ido todos – ponentes y auditorio- a comer.
¿Qué tipo de audiencia era esta? ¿Quiénes eran estas personas que tan alegremente se acomodaban escuchar siete horas de oratoria? ... Se trataba de gente que consideraba estos actos esenciales para su educación política.
51 el público de los debates de Lincoln-Douglas poseía una comprensión considerable de los temas discutidos, incluyendo el conocimiento de los acontecimientos históricos y de las complejas cuestiones políticas...
( eran )... los nietos y nietas de la Ilustración en su versión americana
53 los oradores tenían poco que ofrecer y el público poco que esperar, salvo el lenguaje
54 Douglas proclamaba que su apelación estaba dirigida a la comprensión y no a la pasión
... tanto la palabra escrita como la oratoria basada en esta tienen un contenido , ... una idea, un hecho, un reclamo ... no podemos escapar al significado cuando el lenguaje es el instrumento que guía nuestros pensamientos.
55- Las palabras tienen poco que las haga recomendables, excepto consideradas como portadoras de significado.
Lincoln y Douglas, 1858, audiencia tipográfica
Lenguaje, palabras, lectura
calle. Esto mismo habría pasado con los grandes abogados, ministros religiosos y hombres de ciencia de aquella época. ... Pensad en Richard Nixon, Jimmy Carter o incluso Albert Einstein, y lo que vendrá a vuestra mente es una imagen, una imagen de un rostro. ... Casi nada vendrá a vuestra mente en forma de palabras.
5. El mundo de la diversión 69 A mediados del siglo XIX (se produjo la eclosión de una nueva idea que revolucionaría la forma del discurso): la idea de que el espacio no constituía una traba insalvable para la transmisión de la información.
... hasta la década de 1840, la información sólo podía ir tan deprisa como el tren en el que viajara... unos cincuenta y seis kilómetros por hora
70 Samuel Finley Breese Morse, eliminó para siempre el problema del espacio... ... profetizó que el telégrafo «haría de la totalidad del país un vecindario»
(sin embargo)
El telégrafo llevó a cabo un ataque a tres bandas sobre la definición tipográfica del discurso, ... la irrelevancia, la impotencia y la incoherencia. ... liberó a la información de su contexto ... el valor de la información no necesitaba estar sujeto a ninguna función que pudiera ser útil en la acción y en la toma de decisiones .... sino que podía estar meramente ligado a su novedad, al interés y a la curiosidad... convirtió la información en un producto de consumo, una «cosa» que se podía comprar y vender sin tener en cuenta sus usos o su significado.
71 El periódico de un penique ... alrededor de la década de 1830, había iniciado el proceso de elevar la intrascendencia a la condición de noticia. ... llenaron sus páginas con relatos de sucesos sensacionalistas, la mayoría de los cuales se referían a crímenes y sexo. ... pero ... eran de carácter local ... o intemporal...
... Poco tiempo después de la primera demostración pública de Morse, lo local y lo intemporal perdieron su posición central en los periódicos, eclipsados por la fascinación de la distancia y la velocidad.
La velocidad de la información, su descontextualización, su conversión en producto de consumo: el telégrafo
No pasó mucho tiempo hasta que la fortuna de los periódicos comenzó a depender no de la calidad o utilidad de las noticias que daban sino de la cantidad, la distancia y la velocidad. .... Sólo cuatro años después de que Morse inaugurara la primera línea telegr´fica del país,el 24 de mayo de 1884, se fundó la Associated Press, y noticias de cualquier parte, no dirigidas a nadie en particular, comenzaron a atravesar el país... Guerras, crímenes, accidentes, incendios e inundaciones – mucho de lo cual poseía un equivalente social y plítico similar al de la tos ferina de Adelaida – se convirtieron en el contenido de lo que la gente denominó «las noticias del día»
...La telegrafía otorgó relevancia a lo que no la tenía. El abundante flujo de información tenía muy poco o nada que ver con aquellos a los que iba dirigida; ... agua en todas partes y ni una gota para beber puede servir como metáfora de un entorno de información descontextualizada. ... Puede que el telégrafo transformara el país en un vecindario, pero en un vecindario peculiar, poblado por gente que sólo conocía los hechos más superficiales de cada uno.
73 ¿Con cuánta frecuencia ocurre que la información que recibimos por la mañana, sea por la radio, la televisión o la prensa, nos obliga a cambiar nuestros planes del día, o ha hacer algo que de otra manera no hubiéramos hecho, o nos aporta alguna percepción sobre cierto problema que tenemos que resolver? ... la mayoría de las noticias que recibimos diariamente son inertes, consisten en información que nos proporciona algo de lo que hablar pero que no nos conduce a ninguna acción significativa. ... el telégrafo, al generar en forma abundante información irrelevante, alteró dramáticamente lo que podríamos llamar «la relación información-acción».
En las culturas tanto orales como tipográficas, la información deriva su importancia de las posibilidades de acción.
74 La fuerza principal de la telegrafía era su capacidad de movilizar la información, no de reunirla, explicarla o analizarla. En este sentido, la información era exactamente lo opuesto a la tipografía. ... un libro es un intento de convertir el pensamiento en algo permanente... ... Pero el telégrafo demanda que se quemen sus contenidos. ... sólo es adecuado para emitir mensajes urgentes, reemplazando a cada uno por otro más actualizado. Los hechos empujan a otros hechos dentro y luego fuera de nuestra conciencia a velocidades que no permiten ni requieren evaluación alguna.
¿Calidad de la información o cantidad y velocidad?
Información inerte
estadounidenses, el ver, y no el leer, se convirtió en la base para creer.
... La fotografía era el complemento perfecto del torrente de noticias telegráficas de cualquier parte, que amenazaban con sumergir a los lectores en un mar de hechos ocurridos a gente extraña en lugares desconocidos.
el crucigrama se convirtió por entonces en una forma popular de diversión ... : ... mientras que antes la gente procuraba información para manejar los contextos reales de sus vidas, ahora tenían que inventar contextos con el fin de que la información inútil pudiera parecer como de algún valor.
81 En su libro La Imagen, Boorstin denomina pseudoacontecimiento ... un acontecimiento armado específicamente para ser relatado.
82 Cada uno de los medios que entraron el la conversación electrónica a fines del siglo XIX y principios del XX siguieron el ejemplo del telégrafo y la fotografía, ampliando sus respectivas tendencias.
... no hay nada malo en el entretenimiento. ... todos construimos castillos en el aire. El problema surge cuando tratamos de vivir en ellos. ... La predisposición epistemológica de la telegrafía y la fotografía obtuvieron su expresión más potente en la televisión, llevando la interacción de la imagen y la inmediatez a una exquisita y a la vez peligrosa perfección, e introduciéndolas en el hogar. ... la televisión es el centro de mando de la nueva epistemología. No hay audiencia tan joven como para que se la excluya de la televisión. No hay pobreza tan abyecta como para que se vea privada de la televisión. No hay educación tan elevada que no pueda ser modificada por la televisión. Y lo más importante de todo, no hay temas de interés público —la política, las noticias, la educación, la religión, la ciencia o los deportes— que no lleguen a la televisión. Lo que significa que toda comprensión pública de estos temas está influida por ella.
83 ... la utilización de otros medios está mayormente orquesta por la televisión .... qué sistema telefónico debemos utilizar, qué películas ver, qué libros, discos y revistas comprar, qué programas de radio escuchar.
Crucigrama
Pseudoacontecimiento
... La televisión ha alcanzado el estatus de «meta medio», es decir, el de instrumento que dirige no sólo nuestros conocimientos del mundo, sino también nuestra percepción de las maneras de conocer.
... según el empleo de la palabra que hace Roland Barthes, la televisión ha logrado el estatus de «mito». ... una manera de comprender el mundo que no es problemática, de la cual no somos plenamente conscientes y que, en una palabra, parece natural. Un mito es una forma de pensar tan profundamente enraizada en nuestra conciencia que se torna invisible.
84 ... esto significa que su epistemología pasa mayormente inadvertida, y que el mundo lúdico que se ha construido en torno de nosotros ya no nos parece ni siquiera extraño.
... el mundo que nos presenta la televisión nos parece natural ... hemos aceptado tan plenamente su definición de la verdad, del conocimiento y de la realidad, que la irrelevancia nos parece que está colmada de importancia y la incoherencia es algo razonable. Y si en algún momento algo parece no adaptarse a la tendencia de los tiempos, ¿por qué es aquello y no esta lo que nos parece desordenado y extraño?
... la forma de conocimiento que aplica la televisión es inflexiblemente hostil a la utilizada por la tipografía; ... la conversación de la televisión fomenta la incoherencia y la trivialidad; ... la expresión «televisión seria» es una contradicción de términos y ... la televisión habla sólo en una persistente voz, la voz del entretenimiento. Más allá de eso, ... para entrar en la gran conversación de la televisión, las instituciones culturales ... están aprendiendo, una detrás de otra, a hablar en sus términos. En otras palabras, la televisión está transformando nuestra cultura en un vasto anfiteatro al servicio del negocio del espectáculo. Es totalmente posible, por supuesto, que al final lo encontremos delicioso y que decidamos que nos gusta. Eso es exactamente lo que Aldous Huxley temía que ocurriera hace cincuenta años.
6. La era del «show business» 88 (Aunque la televisión pueda utilizarse para leer a la luz de su pantalla si no tenemos otra fuente de luz a mano; o, con el teletexto, para leer las noticias telegráficas del día; o como soporte ideal de las obras completas de Dickens, sobre su ancha superficie...lo cierto es que) La televisión no extiende ni amplifica la cultura literaria: la ataca. Si la televisión es la continuación de algo, lo es de una tradición iniciada por el
La televisión como meta medio
Invisible
... aun en los programas informativos, que nos proporcionan diariamente fragmentos de tragedias y barbarie, al final los presentadores siempre nos exhortan a «volver a escucharlos mañana». ¿Y para qué? Uno pensaría que varios minutos de asesinatos y mutilaciones criminales deberían darnos material suficiente para un mes de noches desveladas. Aceptamos la invitación de los presentadores, porque sabemos que no debemos tomar las «noticias» en serio, ya que, por decirlo de alguna manera, todo es una broma: ... la buena presencia de la presentadora, su inclinación a la burla amable, (su casi sonrisa mientras da las cifras de muertos), la música estimulante que abre y cierra el diario, las pintorescas secuencias filmadas, la publicidad atractiva, todo ello y más sugiere que lo que acabamos de ver no es motivo para llorar. ... un noticiario es un formato para el entretenimiento, no para la educación, la reflexión o la catarsis.
92 ... los que lo han montado no están ensamblando las noticias para que sean leídas o transmitiéndolas para que sean escuchadas, sino para que sean vistas.
... casi todos los programas de televisión están saturados de música, la cual ayuda a decirle a la audiencia qué emociones ha de experimentar.
93 los directores de televisión hace tiempo que descubrieron que el acto de pensar no encaja bien en ese medio. No hay mucho que ver en él.
94 un buen programa de televisión siempre aspira a alcanzar aplauso y no reflexión.
95 Una conversación compleja y sostenida no se adecua a la televisión
96 (Hay otras formas de discurso igualmente dedicadas al entretenimiento – películas, discos, ...-) Pero la televisión es diferente porque las abarca todas. Nadie va al cine para enterarse de la marcha de la política gubernamental o de los últimos avances de la ciencia. Nadie compra un disco para conocer los resultados del béisbol, conocer el clima o enterarse del último crimen.... La televisión es el principal modo cultural que tenemos para conocernos a nosotros mismos. Por lo tanto,- y este es el punto verdaderamente crítico- la manera en que la televisión escenifica el mundo se convierte en el modelo de
¿Noticias serias?
El pensar no encaja bien con el ver
Aplauso y no reflexión
cómo se ha de organizar el mundo. ... En las salas de justicia, en las aulas, en los quirófanos, en las pensiones, en las iglesias, y aun en los aviones, todos se entretienen recíprocamente.
97 y ss (Los religiosos se esfuerzan en no parecerlo, los profesores se deben convertir en presentadores o en hombres espectáculo, en la Universidad de Yale, se aplaude correctamente a la Madre Teresa y otros eruditos que reciben sus títulos honoríficos pero el público asistente explota en una manifestación de afecto ensordecedor cuando por fin lo recibe la última galardonada: Meryl Streep).
101 ... elecciones presidenciales de 1984, ... Cada candidato disponía de cinco minutos para contestar una pregunta como la siguiente ¿Cuál sería su política en América Central? A continuación su oponente tenía un minuto para responderle. En una circunstancia como esta, la complejidad, la documentación y la lógica no pueden jugar ningún papel .... los oradores estaban menos preocupados por dar argumentos, que en «causar» impresión ... los comentarios posteriores eludieron cualquier evaluación sobre las ideas de los candidatos, puesto que no había nada que evaluar ... la cuestión relevante era determinar quién había vencido a quién. La respuesta estaba determinada por el «estilo» ... ¿cuál era su aspecto?, ¿cómo fijaban la mirada?, ¿cómo sonreían?, ¿cómo contaban sus chistes?. En el segundo debate, el presidente Reagan tuvo una respuesta brillante cuando se le preguntó su edad. Al día siguiente, varios diarios señalaron que Ron había derrotado por KO a Friz con su broma. Así es como el líder del mundo libre es escogido por la gente en la era de la televisión.
... Nuestros pastores y presidentes, nuestros cirujanos y abogados, nuestros educadores y presentadores de noticias deben preocuparse más por presentar un buen espectáculo, que en satisfacer las demandas de su disciplina
7. ¡Y ahora... esto! 104 ... en la televisión, casi cada media hora sucede un acontecimiento discreto, separado en contenido, en concepto y estructura emocional, tanto de lo que le precedió como de que le seguirá.
...¿cómo se procedería si se presentara la oportunidad de producir un programa de noticias televisivas...? ... En primer
Política y TV
Imagen y credibilidad
consistencia de tono y una continuidad de contenido, en manera alguna tenemos la misma expectativa en cuanto a la televisión.
109 los espectadores jóvenes ... son atraídos hacia una epistemología basada en la suposición de que todos los informes sobre crueldades y muertes son tremendamente exagerados y que, en todo caso, no deben ser considerados seriamente o responder a ellos de una manera sensata.
(cómo si no entender que una generación súper informada visualmente no sepa nada de nada y/o, sobre todo, no se vea afectada ni comprometida con nada...)
Robert MacNeil, editor ejecutivo y presentador de «la hora de las noticias MacNeil-Leher» ha dicho: «la idea es mantener todo breve, no forzar la atención de nadie, sino que se proporcione, en su lugar, una estimulación constante mediante la variedad, lo novedoso, la acción, y el movimiento. Se requiere que el espectador no preste atención a concepto alguno, a ningún personaje ni a ningún problema, por más de unos pocos segundos a la vez». Luego continúa diciendo que los supuestos que controlan un noticiario son «cuanto más pequeños mejor, se ha de evitar la complejidad, los matices no son necesarios, las calificaciones estorban la simplicidad del mensaje, el estímulo visual es un sustituto del pensamiento, y la precisión verbal es un anacronismo».....
110 ... (todo lleva a que los espectadores) sean probablemente los más entretenidos y los peor informados del mundo occidental....
111 ( la gente no tiene opiniones sino emociones que son las que expresan en las encuestas...) ...La desinformación no significa información falsa, sino engañosa, equivocada, irrelevante, fragmentada o superficial; información que crea la ilusión de que sabemos algo, pero que de hecho nos aparta del conocimiento.
113 (da igual que el Presidente Reagan mienta...porque no es divertido).Lo que no es divertido no nos llama la atención (es indiferente). Si pudiera demostrarse con imágenes acompañadas de música que el presidente miente, quizá el público frunciría el ceño furiosamente
114 El público se ha adaptado a la incoherencia y se ha divertido hasta la indiferencia.
115
Una estimulación constante
Los más entretenidos y los peor informados
Desinformación
Al presentar las noticias como un vodevil, la televisión induce a otros medios a hacer lo mismo, de manera que todo el entorno informativo comienza a imitar la televisión: ... noticias breves ... fotografías, diagramas, gráficos, colores. Mapas, estadísticas y cuadros .... el párrafo como unidad básica de las noticias impresas...
116 el lenguaje de la radio es cada vez más primitivo, fragmentado y en gran parte dirigido a atraer una respuesta visceral.
«Dadnos veintidós minutos y nosotros os daremos el mundo»
8. Camino de Belén 119 y ss 122 la religión en televisión, como cualquier otra cosa, se presenta, sencillamente y sin pedir disculpas, como un entretenimiento. ... no hay ritual, ni dogma, ni tradición ni teología ... no hay ningún sentido de trascendencia espiritual. ... (y es que) no todas las formas de discurso pueden trasladarse de un medio a otro.
123 No todo es televisable. O dicho con más precisión, lo que se televisa se transforma en otra cosa que podrá o no preservar su esencia verdadera.
128 El punto más fuerte de la televisión es que introduce personalidades en nuestro corazón y no abstracciones en nuestra mente.
(Los promotores) de la cultura de masas son ... aquellos que tratan de entretener a las masas con lo que una vez fue un auténtico objeto de cultura, o de persuadirlos de que Hamlet puede ser tan entretenido y educativo como My Fair Lady. El peligro de una educación masiva es precisamente que puede convertirse en demasiado entretenida.
129 no hay duda de que la religión puede ser entretenida. La pregunta es si, al hacerlo, la destruimos como «un auténtico objeto de cultura». ... el peligro no está en que la religión se convierta en el contenido de los programas de televisión, sino en que los programas de televisión se conviertan en el contenido de la religión.
Todos los medios imitan a la televisión
Religión y televisión
¿Cultura? de masas
¿Religión entretenida?
las lecciones que nos están enseñando .... que los mensajes cortos y sencillos son preferibles a los largos y complejos; que es preferible el teatro a la explicación, que vender soluciones es mejor que confrontar al público con preguntas sobre problemas.
138 Es muy diferente ser una celebridad que ser conocido. .... Aunque es difícil decir con exactitud cuándo empezaron los políticos a presentarse, intencionadamente, como fuentes de entretenimiento.... Kennedy permitió que las cámaras de la TV ingresaran en su hogar para un programa titulado «De persona a persona»; ... Nixon apareció unos segundos en un programa titulado «Reír en casa» cuando no era candidato a la Presidencia ... para 1970, el público comenzó a acostumbrarse a la noción de que las figuras políticas fueran consideradas parte del mundo del espectáculo. En la década de los 80 llegó el diluvio.
139 ... Hay una notoria correlación entre el ascenso de los políticos- celebridad y el ocaso de los partidos... ...
140 (la televisión hace imposible que sepamos cuál es el mejor hombre .... no porque cada uno que sale se esfuerce por dar la mejor imagen de sí mismo, lo que es lógico ... sino porque ) la televisión le da un mal nombre a la imagen, pues en ella, el político no ofrece a la audiencia una imagen de sí mismo, sino que se ofrece a sí mismo como imagen de la audiencia.
Los grandes anuncios de televisión ... nos dan un eslogan, un símbolo o un enfoque que crea para los telespectadores una imagen global y convincente de sí mismos. En ... política ... la televisión ... no nos permite saber quién sería mejor como presidente, gobernador o senador, sino quién tiene la imagen que mejor puede alcanzar calmar la profundidad de nuestro descontento.
Miramos la pantalla con la misma avidez que la reina en Blancanieves y los siete enanitos mira el espejo, y preguntamos: «Espejito, espejito, ¿quién es la más bella de estos contornos?». .... Como los anuncios de televisión, la política de imagen es una forma de terapia, lo que explica por qué tanto de ella es encanto, buena apariencia, celebridad y revelación personal. ... Así como el anuncio de televisión se vacía de auténticos productos, de información, a fin de poder llevar a cabo su tarea psicológica, la política de imagen se vacía de contenido político auténtico por la misma razón.
¿Ser célebre o ser conocido?
La imagen de nosotros mismos
Todo en un libro es historia. Todo en él nos traslada al pasado —desde la forma en que está producido, pasando por su modelo lineal de exposición, hasta el hecho de que es más cómodo hablar en pasado—. ... el libro promueve una sensación de pasado coherente y útil. ...
... la televisión es un medio veloz como la luz, centrado en el presente. Su gramática, por así decirlo, no permite el acceso al pasado. Todo lo que se presenta en filmes se experimenta como si sucediera ahora. ... la televisión necesita movilizar fragmentos de información, no coleccionarlos u organizarlos ... Nuestra época se caracteriza por una «renuncia a recordar» ... la mente moderna se ha tornado indiferente a la historia porque esta ya no le es útil;
143 no se trata de obstinación o de ignorancia, sino de un sentimiento de irrelevancia que conduce a un empequeñecimiento de la historia. ... Nosotros, los americanos, parecemos estar enterados de todo lo ocurrido en las últimas veinticuatro horas, pero sabemos muy poco respecto de los últimos sesenta siglos o de los últimos sesenta años. «en ausencia de continuidad y de contexto, pedacitos de información no pueden integrarse en un todo consistente e inteligente». (Terence Morán) ... Con la televisión nos metemos de un salto en un presente continuo e incoherente.
145 «La televisión es la nueva religión estatal, dirigida por un Ministerio de Cultura privado (las tres cadenas), que ofrece un currículum universal para todos, financiado por un tipo de impuestos ocultos sin representación. Pagan cuando consumen y no cuando miran o dejan de mirar la televisión. ...
La liberación no puede lograrse apagando la televisión, pues ésta es para la mayoría de la gente la cosa más atractiva que tiene lugar durante el día y la noche. Vivimos en un mundo en el cual la vasta mayoría no la apagará. Si no alcanzamos a percibir el mensaje a través de la pantalla, lo percibiremos por medio de otra gente.» (George Gerbner).
146 ...la televisión sí perjudica la libertad de lectura de un estudiante, y lo hace con manos inocentes, por así decirlo. La televisión no prohíbe libros, simplemente los desplaza.
... Los que dirigen la televisión no limitan nuestro acceso a la información sino que, de hecho, lo amplían. ... y hace todo lo
De nuevo el libro frente a la imagen
Sentimiento de irrelevancia
Libros / TV
