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Baja Edad Media (desde siglos XII a XV): secularización progresiva de la cultura, debilitación lenta y desigual del feudalismo en favor de monarquías, diálogo fructífero con la cultura árabe y migraciones intelectuales como consecuencia de la aparición y desarrollo de las universidades y otros centros del saber.
Panorama histórico de la Baja Edad Media
La Baja Edad Media comprende del siglo XI al XIV. Este es un periodo de decadencia, pues el feudalismo entra en decadencia con el surgimiento del comercio y las ciudades.
Entre los siglos X y XI, Europa padeció nuevos hostigamientos por parte de invasiones bárbaras, esta vez por vikingos o normandos procedentes de Escandinavia, húngaros y eslavos por el este y árabes por el sur, quienes controlaron el sur de España desde el siglo VII hasta el siglo XV.
La complicada situación social desestabilizó las escuelas monásticas. Ante las constantes oleadas, saqueos de poblaciones y otras calamidades como quema de graneros, destrucción de aldeas, violaciones, raptos, asesinatos sangrientos, humillaciones, torturas, etc.), los monasterios se convirtieron en una excelente alternativa de protección. Cabe señalar que al funcionar como internado, el monasterio no sólo proveía educación, sino también un techo, un lugar seguro donde dormir y alimento.
En consecuencia, los monasterios se convirtieron en escuelas en donde muchos de sus novicios únicamente los utilizaron como refugio. De hecho, el término schola , significa lugar de reclutamiento o congregación, en vez de ser un lugar en el que se estudia. Esto nos habla de cómo se concebía al monasterio en la Edad Media: un lugar de protección y preparación moral, lejos de ser un lugar en el que se aprende una o varias disciplinas.
Una vez restablecida la normalidad social a partir del siglo XII, se normalizó la educación en los monasterios. No obstante, durante la Baja Edad Media surgieron una serie de cambios en la educación: la importancia de los maestros libres, la creación de las universidades, la escolástica y la educación caballeresca.
Además de aplicar instrumentos para mantener el orden en los monasterios, se dispusieron nuevos estatutos para organizar a los maestros. Para ser maestro de cualquier disciplina en el monasterio era necesario obtener una licencia, la licentia docendi , pero con el tiempo, estas licencias comenzaron
a venderse entre los propios maestros, pervirtiendo el objetivo del grado o licencia para enseñar.
Los maestros dependían de las cooperaciones de los escolares, es decir, no recibían un sueldo. Esto se debe a que el saber se consideraba un don de Dios, por lo que no podía venderse. De acuerdo con el concilio lateranense, convocado por Alejandro III en 1179: “Toda iglesia catedral provea de beneficio a un maestro, que enseñe gratuitamente a los clérigos de la misma iglesia y a otros pobres F 0 5 BF 0 B CF 0 5 DNo se exija ningún pago por la licencia de enseñar; ni, bajo pretexto de seguir una costumbre, se exija algo a los que enseñan”.^45 Sin embargo, los maestros recibían una ayuda económica por parte de los alumnos, aunque ésta era voluntaria. Otro documento de la época, ilustra los problemas de las colectas: “Sepan bien que cuando los doctores hacen colectas, el doctor no pide a los estudiantes, sino que escoge a dos estudiantes para que indaguen sobre la voluntad de los otros estudiantes; y a través de ellos, los estudiantes se comprometen. Pero los malos estudiantes no quieren pagar”.^46
Las universidades, además de no depender de la Iglesia, incorporaron la enseñanza de nuevas disciplinas de alto nivel, como la medicina, la jurisprudencia y la escritura de cartas y documentos oficiales. La novedad de las universidades en la historia de la educación consistió en que funcionaron como instituciones exclusivamente dedicadas a la enseñanza de disciplinas complejas, con una reglamentación que restringía la entrada a estas casas de estudios por méritos académicos y promotor de nuevas enseñanzas.
La escolástica, que fue un movimiento filosófico que, a grandes rasgos, procuró recuperar los textos clásicos como vía para la comprensión de los textos sagrados y la verdad religiosa, se cultivó en las universidades a partir del siglo XI hasta el siglo XV. Como puede verse, la universidad no sólo abrió el camino para una enseñanza superior, sino que rompió el hermetismo medieval con una breve apertura a los clásicos, lo cual reflejaba un cambio notable en la sociedad medieval gracias al crecimiento del comercio con el resto del mundo.
Por último, la educación militar incorporó los elementos de la educación caballeresca, aquella que el cine y la imaginación han popularizado en los torneos de lanzas y duelos de honor medievales. Para la educación del caballero, la instrucción militar se desarrolla en una sociedad en la que los valores morales constituían las máximas virtudes, era de esperarse que los caballeros tuvieran sus propios códigos morales, a saber, el honor y la dignidad caballeresca. Todo caballero debía comportarse correctamente, de acuerdo con las virtudes cristianas, como la bondad, el amor, la valentía, la disciplina y la dignidad.
juez o médico, doctor o escribano o poeta, en los años tiernos aprenda a amar los libros”.
Ahora bien, en cuanto a los métodos de instrucción, se continúa con un estilo de maestro y aprendiz, propio de un oficio y de clases particulares con pocos alumnos. A diferencia de las clases particulares de hoy en día, en las que el maestro únicamente enseña en casa del estudiante un tiempo determinado; en los siglos XIV y XV, el alumno convivía con el maestro todo el día: lo ayuda con labores domésticas, lo acompaña a su trabajo y en muchos casos, incluso vive con él.
INSTITUCIONES DOCENTES:
- En la Baja Edad Media, con mayor secularidad y diversidad sociocultural, se amplió constituyendo una red plural y diversa:
- Escuela catedralicia: con un carácter más plural y abierto, posibilitan el movimiento de migraciones intelectuales en busca de ciencia y prestigio. Ejemplos importantes: Orleans, Oxford, Santiago de Compostela.
- Escuelas especializadas: de carácter laico, surgidas en las ciudades, en las que se formaban los hijos de los comerciantes para ejercer el oficio de sus padres aprendiendo latín, lenguas vulgares y contabilidad. Origen de la enseñanza en lengua vernácula.
- Escuelas de gramática: eran centros docentes de diverso tipo, desde la escuela rural hasta los de gran nivel.
- Institución universitaria: referente genuinamente bajomedieval.
- Gremio profesional: nació fruto de del espíritu corporativista y estamental medieval. Su carácter doméstico-pedagógico se estructuraba de forma jerárquica (maestro, oficial y aprendiz) a través del aprendizaje empírico para dominar el arte del oficio.
- Escuela Caballeresca: Formar caballeros sin tacha y sin miedo, virtuosos, expertos en las armas; protectores de los débiles; fieles a Dios, a la Iglesia, a su señor y a su dama Siete perfecciones del caballero: cabalgar, tirar al arco, luchar, cazar, nadar, jugar el ajedrez y versificar.
MÉTODOS DE APRENDIZAJE:
La memoria : Una de las características de la cultura bajomedieval (desde siglo XII) fue su carácter didáctico. Además de conocer la verdad les preocupó: cómo almacenar y retener la información; y la eficacia en la transmisión y acceso al conocimiento. Así surgieron múltiples enciclopedias para almacenar el saber, numerosas guías didácticas que proponían el modo más racional de acceder al saber (ej. Speculum doctrinale de Vicente de Beauvais), numerosas obras abordaron el tema de la memoria (cuya función era instrumental al servicio de la comprensión y retención de la verdad), su naturaleza, reglas y técnicas para ejercitarla (ej. De las tres circunstancias más importantes de las gesta históricas de Hugo de San Víctor, trilogía mnemotécnica victoriana), y obras que abordaron el aprendizaje (ej. De eruditione filiorum nobilium de V Beauvais).
Transmisión del conocimiento : los escolásticos se plantearon la necesidad de enseñar a pensar, a meditar y a contemplar. Acciones que Hugo de San Víctor sintetizó en De modo dicendi et meditandi. Estas tres etapas didácticas representaron en la pedagogía de la Edad Media:
la lectio : lectura y comentario de texto.
la quaestio : discusión mediante una pedagogía activa mediante la lógica y dialéctica.
la disputatio : evolución de la quaestio que enfocaba los problemas desde una dialéctica demostrativa separándose del texto.
AGENTES, CONTENIDOS Y FUENTES:
Fuentes : el contenido se tomó de cuatro fuentes:
La tradición cultural y pedagógica grecorromana.
La tradición judeo-cristiana.
El contenido ético-religioso de la patrística.
La ciencia greco-árabe
Todos ellos formaron una estructura curricular jerárquica y al servicio de los saberes teológicos con una división del saber en cuatro partes: sermonial, práctica, mecánica y teórica. Que sintetiza la historia del saber marcada por diferentes etapas:
Una primera etapa iniciada con la de síntesis del saber grecorromano y paleocristiano, representada por Capella, Boecio y Casiodoro. Y culminada por Isidoro de Sevilla en su obra Etimologías, gran enciclopedia sintetizando el saber de la época grecorromana.
En la Baja Edad Media de vida más urbana y comercio artesanal, las tradicionales Artes Liberales perdieron el monopolio del saber y consideraron la mecánico instrumento de progreso, el Derecho Civil y Canónico. Además, el descubrimiento de la ciencia inductiva y experimental greco-árabe, hizo influyó en el desarrollo de los saberes médicos. Y por último, el desarrollo de la Dialéctica y Lógica dio lugar a la Filosofía como saber independiente. El resultado fue la consolidación de los estudios superiores (que desde ahora se llamarían universitarios) y las artes liberales (trivium y quadrivium) se considerarían estudios menores.
Las enciclopedias cobraran gran importancia y como resultado el culto al libro, ejemplos como Etimologías de San Isidoro de Sevilla, Speculum maius de V. Beauvais, El canon de Avicena o la Summa de Tomás de Aquino.
Contenidos : Con una división del saber en cuatro partes: sermonial, práctica, mecánica y teórica:
Ciencias sermoniales : los contenidos curriculares, además del la lectoescritura y cálculo elemental, se iniciaban con la enseñanza de las ciencias sermoniales: gramática y dialéctica. Y se concluían con la Lógica
