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Hispania Islámica
Tras la caída del Imperio Romano se formaron en el siglo VI y VII los reinos germánicos y al mismo tiempo en el Oriente del Mediterráneo estaba surgiendo un nuevo poder basado en la religión, el Islam(sometimiento a Alá). Musulmán es el que profesa el Islam.
Para los musulmanes la religión había sido profesada por Mahoma, que recibió una visita del ángel Gabriel. Esa citación está contenida en el Corán. Supuso la apertura de una nueva era, la Hégira de Mahoma de la Meca a Medina en el 622(año 0). Los musulmanes tenían meses lunares de 28 días. Mahoma muere en el 632, y en el 711 los musulmanes invaden la P.I. Se produce una expansión fulgurante del Islam por todo el norte de África, por la Península Ibérica...
Se producen impulsos de la Yihad(Guerra Santa), que permite cohesionar el imperio desde la Inda hasta el atlántico y durante el periodo de los 4 primeros califas(significa ser representante sucesor de Mahoma). Eran de la familia Omeya, que trasladan la capital a Damasco.
Más tarde la dinastía Omeya sería asesinada por los Abasíes, facción enemiga que traslada la capital a Bagdad. Sobrevive un príncipe Omeya, que huye al otro extremo del Imperio, es decir, a la Península Ibérica, a Córdoba. Más tarde Abderramán I acabaría fundando en el 756 el Emirato Omeya de Córdoba. Este emirato era independiente políticamente del Califato pero era dependiente religiosamente. Sería Abderramán quién autoproclamaría el Califato de Córdoba.
La principal diferencia entre el cristianismo y el Islam es que en el segundo no se produce una separación Iglesia-Estado y que además no hay un representante principal(como el Papa).
La conquista árabe supuso que aparte del VII la unidad económica del mare nostrum se rompiese, pues el norte del Mediterráneo era cristiano, y el sur árabe. La PI supone un puente para ambos mundos. Fue un puente que vivió periodos de convivencia y de guerra.La invasión del 711 se produce por tropas enviadas por Musa, que era gobernador de lo que hoy conocemos como Túnez. Musa envía a Tariq y en menos de 8 años conquista la PI. Los musulmanes se encontraron con poca resistencia, por lo que el reino visigodo se derrumbó con facilidad.
Según la teoría catastrofista se debió a los pecados de los últimos reyes, que fueron castigados por los dioses. Se produjo un castigo divino. La muerte de Witiza(penúltimo rey) produce un debate en el Aula Regia por ver el sucesor. Una parte pensaba en dividir el reino en dos y repartirlo a sus hijos y la otra parte, principalmente aristocracia, le quiere dar el renio a don Rodrigo(hermano de Witiza). Se produce una lucha entre facciones. Rodrigo lidiaba la sublevación de Pamplona contra los vascones. En la Batalla de Guadalete los hijos de Witiza traicionan a Rodrigo asesinándolo, para evitar que fuese rey.
Las causas económicas de ese derrumbamiento se explican prestando atención al siglo VIII. Fue un mal siglo, se produjo una manipulación de la moneda ante la escasez de monedas, epidemias, que fomentó una crisis social. Se intentó solucionar con un asfixiante aumento de la presión fiscal, que empeoró la situación. Los cargos públicos perdieron el espíritu público, como se observa en la ambición de los hijos de Witiza. Otra causa fue la pobreza del campesinado, el antisemitismo provocó que los judíos apoyasen a los musulmanes. Otro inconveniente fue la estructura política: la sociedad se apoyaba en un feudalismo que fragmentaba el poder de un rey que ambiciona el absolutismo. Esta descomposición facilitó la caída y rápido derrumbamiento del Reino Visigodo.La conquista fue muy parecida a la que los visigodos llevaron a cabo contra Roma, a diferencia del tiempo empleado.
Los musulmanes distinguían a los no creyentes entre politeístas y monoteístas, gentes del libro(cristianos y judíos). Los musulmanes respetaban la Biblia, que era una revelación divina y la tenían como un precedente. Para los musulmanes había varios profetas(Jesús entre ellos), pero el principal era Mahoma. A esos no creyentes se les aplicaban tres acciones: sometimiento, conversión o
muerte. Los Dhimmi suponían la concesión del respeto de su religió siempre que pagasen al Gobierno musulmán para reconocer la soberanía del Islam.
(---------------------------------------------------Algo de reconocieron su libertad religiosa---------------------)
Iuris entre particulares. Las partes privadas podían aplicar el derecho mozárabe(ius iudiciorum). Entre mozárabe y musulmán se usaba el derecho musulmán, que también se usaba en el resto de competencias.La conquista del régimen jurídico: Dependía de las comunidades:
-Cuando había rendición: Sometimiento absoluto, todo pasaba a ser parte de los musulmanes.
-Tratado de paz: Los cristianos quedaban como protegidos, se les respetaba la libertad religiosa, las tierras y se hacían las Cartas de Aman.
En ambos casos los cristianos pagaban una limosna personal(el 10% que tenía que pagar todo buen musulmán). También pagaban un impuesto territorial los que estaban sometidos a capitulación.
En la Edad Media se distingue entre Alta Edad Media(del VIII al XII) en el que se extiende y predomina el Islam(llegan hasta Poitiers en el 732 y al perder comienzan a retroceder). En la PI se inician núcleos de residencia cristianos(astures, vascones, pirineos catalanes, navarra...). Habían ausencia de idea de cruzada, pues los cristianos eran respetados. Vicens Vives exageraba diciendo que había una guerra en la PI entre los ganaderos cristianos del Norte y los agricultores árabes del Sur. Las guerras religiosas se producen cuando los Almorávides y Almohades vienen de marruecos y persiguen a los mozárabes. En la Baja Edad Media hay preponderancia del poder cristiano.
Cuando conquistaron la PI el derecho árabe estaba formándose. En el siglo IX ya si fue sólido y consistente. El Derecho musulmán era un ordenamiento jurídico confesional y personalista. Comprendía a los individuos que estaban dentro de la comunidad del creyente. Para ellos el derecho es parte de la religión.
La voluntad divina creó las normas jurídicas según el Islam. La única fuente del derecho musulmán sería el Corán, pues no se separa la Iglesia con el Estado. El Corán es el libro sagrado, dividido por 140 capítulos, además de tener muchos versículos con normas morales y prohibiciones(protección del débil...). También recoge la exigencia de que se cumplan los contratos.
Sólo un 10% del Corán posee normas jurídicas, que los juristas usaron para crear el Fiqh(ciencia). Esos juristas que lo estudian son alfaquíes y los más expertos son los muftíes.
Con respecto la vida pública de Mahoma. Predicó a sus compatriotas lo que escuchó de san Gabriel, un fragmento de lo que habrá en el paraíso. Mahoma predicó una doctrina religiosa pero no quería cambiar el orden jurídico, sólo las nuevas costumbres que tenían relación con la religión nueva. Por eso el Corán es incompleto en muchas cosas.
La 2ª fuente del derecho musulmán viene dado por esa incompletud. Se trata de la revelación indirecta(Sunnah), camino del profeta, la conducta de Mahoma. Lo que predictaba, hecho no recogidos en el Corán que se incluyeron en el Corán más tarde. Esa Sunnah sería transmitida por tradición(Hadit).
Cuando muere Mahoma en el 632, después se extiende el Islam. La preocupación de los califas fue no perder los territorios conquistados, pues tenían que organizarlos y no podían pues no tenían derecho, así que adaptaron el derecho de los pueblos conquistados para dar una rápida. Se expande una práctica jurídica. Los jueces aplicaban las normas jurídicas utilizando la razón y la analogía(aplicar una solución o caso concreto que guarda una semejanza con otro).
Como gentes de libro, los mozárabes tuvieron autonomía religiosa y jurídica hasta la llegada de los almorávides(siglo XI), con la caída del Califato, dividiéndose en reinos taifas. Para unificarlos desde el Norte de África llegó un movimiento fundamentalista del Islam. Los mozárabes fueron perseguidos entonces, finalizando la convivencia. Hasta ese entonces tenía esa libertad, usaban el liber iudiciorum para tratados inter privatos. Este sigue fosilizado pues no se cambiaba.
Para estudiar el derecho judío hay que analizar un poco la historia. En el 70 Tito destruye el templo de Salomón como castigo hacia los judíos que se rebelaban, Como continuaron, Adriano expulsó a los judíos de Palestina. Se produce la diáspora(comunidades judías se instalan en varias zonas romanas). La diáspora es como el Holocausto(1948, la Soab), volviendo a Palestina. Tenían su propio derecho, personalista y territorial, siendo una secuela de la religión. Derecho inmutable que sólo admite una interpretación, llevada a cabo por los rabinos. La fuentes del Derecho Judío parten de una ley escrita de una revelación divina(la Torá), que habría revelado Yahveh a Moisés. En el Sinaí en el 1500 a.C. En el Pentateuco el Derecho Religioso y Moral estaba unido. Las columnas básicas son los 10 mandamientos el Código de la alianza(pacto entre Israel y Moisés, para escapar).
Los demás libros son proféticos, siendo un complementos, que completan y precisan el Pentateuco. Junto a la Torá está la tradición oral(la Mishnná), formando un cuerpo doctrinal para interpretarlo. Esta tradición supone una interpretación literal del mismo, para prever los casos más prácticos. Muy pronto se producen dos tendencias dentro del judaísmo(aduceos y fariseos), a la hora de valorar la tradición oral. Los aduceos rechazaban, sólo usaban la Torá, tenían una tendencia conservadora, pero como sólo era escrito, se abrieron para completar el derecho(griego...), convirtiéndoles en más aperturistas que los fariseos. Éstos decían que la Mishnná tenía el mismo o más valor que la Torán, pues esa tradición oral también recogía revelaciones diaria, pues Moises le contó a sacerdotes esas revelaciones también, muchas no escritas. Fueron más conservadores.
En el siglo IV esta tradición oral se pasó por escrito, por lo que pudo ser interpretado por nuevos juristas. El resultado fue una Guemará(complemento de la Mishnná) En el siglo VI, a la par que Justiniano su derecho, se sintetiza la Mishnná, Guemará y Torá. Da un Talmud(doctrina) denso, es una compilación de enseñanzas jurídicas y religiosas, convirtiéndolas en la más importantes, tenían hasta los mínimos detalles.
En la PI, los hebreos ya existían en comunidades. Tenían libertad jurídica y religiosa(como los mozárabes). El Derecho canónico y el islámico fueron influidos por el judío. Al ser tan denso, algunos rabinos hicieron resúmenes, siendo el de Maimónides el más importantes.
Cuando se producía un conflicto jurídico en una comunidad judía se consultaba al rabino para que resolviese. Esas respuestas a las consultas no eran legales pero el prestigio que tenía hacía que se aceptasen. Formaron un corpus judíos. La autonomía de las juderías hacía que existiese unas ordenanzas administrativas. A veces eran redactadas dentro de la misma y otras se convocaban juntas, que se hacían y había de aceptarlas los reyes.
