LECTURA PRÁCTICA: EICHMANN EN JERUSALÉN
Obra escrita por Hannah Arendt, en donde ella cuenta el proceso al que fue sometido Eichmann,
quien fue un militar nacional-socialista (un nazi) secuestrado en Buenos Aires (Argentina) y llevado
por la fuerza a Jerusalén.
Dato curioso, entre otros muchos, es que el gobierno israelí fue el que pagó los honorarios del
abogado defensor de Eichmann (abogado Robert Servatius). Eichmann en Argentina se escondía
bajo el nombre de Ricardo Klement.
Por sentencia del 15 de diciembre de 1961, se le declaró culpable de genocidio y se le condenó a
muerte por crímenes contra la humanidad, siendo ejecutado por ahorcamiento.
En esta obra —Eichmann en Jerusalén— Hannah Arendt acuñó el concepto y el término de la
«banalidad del mal».
Eichmann en Jerusalén, escrito por Hannah Arendt en 1961, es un ensayo que surge a raíz del juicio
contra Adolf Eichmann, teniente coronel de las SS. En esta obra, Arendt analiza las causas que
llevaron al llamado «Holocausto», el papel de los consejos judíos (los líderes judíos), la naturaleza de
la justicia y la necesidad de un tribunal internacional para juzgar crímenes contra la humanidad.
El personaje central de la historia es Adolf Eichmann, un oficial nazi responsable de la deportación y
exterminio de miles de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Otros personajes destacados son
los jueces y abogados que participan en el juicio contra Eichmann, así como las víctimas del
Holocausto cuyas historias son analizadas por Arendt.
En Eichmann en Jerusalén, Hannah Arendt menciona «la Noche de los cristales rotos» como un
antecedente clave de la persecución sistemática contra los judíos, pero subraya que no fue todavía
la “solución final”, sino una fase inicial de violencia abierta y organizada por el Estado nazi.
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¿QUÉ FUE «LA NOCHE DE LOS CRISTALES ROTOS»?
• Fecha: 9 y 10 de noviembre de 1938.
• Hechos: Pogromo organizado por el régimen nazi en toda Alemania y Austria. Se
destruyeron sinagogas, negocios y viviendas judías; miles de personas fueron arrestadas y
enviadas a campos de concentración.
• Nombre: Proviene de los vidrios rotos que cubrieron las calles tras los ataques a comercios y
hogares judíos.
En la obra de Arendt
• Arendt la presenta como un punto de inflexión: hasta entonces, la persecución había sido
principalmente legal y administrativa (leyes de Núremberg, discriminación laboral, exclusión
social). Con la «Noche de los cristales rotos», la violencia se volvió pública, masiva y física.
