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Asignatura: psicologia, Profesor: , Carrera: Diseño, mención Gráfico, Universidad: UEM
Tipo: Apuntes
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El Libro de los Muertos es el nombre moderno de un texto funerario del Antiguo Egipto que se utilizó desde el comienzo del Imperio Nuevo. El nombre egipcio original para el texto, transliterado es convencionalmente traducido por los egiptólogos como “Libro de la Salida al Día” o “Libro de la emergencia a la luz”, aunque ninguna palabra que se pueda traducir como “libro” aparece en la denominación egipcia de este conjunto de hechizos mágicos funerarios. La traducción correcta seria “Los Vocablos para Salir a través de la Luz”. El texto consistía en una serie de sortilegios mágicos destinados a ayudar los difuntos a superar el juicio de Osiris, asistirlos en su viaje en la otra vida.
El Libro de los Muertos era parte de una tradición de textos funerarios que incluye los tempranos Textos de las Pirámides y de los Sarcófagos, que fueron escritos sobre objetos, y no
sobre papiros. Algunos de los sortilegios del Libro de los Muertos fueron extraídos de estos textos antiguos y datan del III milenio a. C., mientras que otras fórmulas mágicas fueron compuestas más tarde en la historia egipcia y datan del Tercer Período Intermedio (siglos XI-VII a. C.). Algunos de los capítulos que componían el libro siguieron siendo inscritos en paredes de tumbas y sarcófagos, tal y como habían sido los sortilegios desde su origen. El Libro de los Muertos era introducido en el sarcófago o en la cámara sepulcral del fallecido.
No existía un único y canónico Libro de los Muertos. Los papiros supervivientes contienen una variada selección de textos religiosos y mágicos y difieren notablemente en sus ilustraciones. Algunas personas encargaban sus propias copias del libro, tal vez con una selección de los sortilegios que consideraban más importantes para su propia progresión en la otra vida. El Libro de los Muertos fue comúnmente escrito con jeroglíficos o escritura hierática sobre rollos de papiro, y a menudo ilustrado con viñetas que representan al difunto y su viaje al más allá.
En el Imperio Medio surgió un nuevo tipo de texto funerario, los Textos de los Sarcófagos, que usaban una nueva versión del lenguaje, nuevos sortilegios y, por primera vez, ilustraciones. Los Textos de los Sarcófagos se inscribieron comúnmente en las caras internas de los ataúdes, aunque ocasionalmente se han hallado en las paredes de las tumbas o en papiros. Estos textos estaban a disposición de particulares adinerados, con lo que así aumentó enormemente el número de personas que podían esperar participar en el más allá.
El Libro de los Muertos se desarrolló inicialmente en la ciudad de Tebas hacia comienzos del Segundo Período Intermedio, alrededor del 1700 a. C. La primera aparición conocida de los hechizos contenidos en este libro son los textos del sarcófago de la reina Mentuhotep, de la dinastía XIII, en el que los nuevos salmos fueron incluidos junto con textos más antiguos de los Textos de las Pirámides y de los Sarcófagos. Algunos de los hechizos introducidos en este momento parecen tener un origen anterior, caso de la rúbrica para el salmo 30B, que afirma que fue descubierta por el príncipe Dyedefhor durante el reinado de Micerino.
Durante el Imperio Nuevo se desarrolló y expandió considerablemente el uso del Libro de los Muertos. El famoso capítulo 125, el “Pesado del Corazón” , aparece por vez primera en los reinados de Hatshepsut y Tutmosis III, c. 1475 a. C. A partir de este período, el Libro de los Muertos se escribió normalmente en un rollo de papiro y el texto se ilustró con viñetas. Durante la dinastía XIX en particular las viñetas se hicieron de gran riqueza, con preeminencia sobre el texto.
En el Tercer Período Intermedio el Libro de los Muertos comenzó a aparecer en escritura hierática además de en los tradicionales jeroglíficos. Los rollos hieráticos fueron una
versión más barata, producidos en papiros más pequeños y con sólo una pequeña viñeta en principio. En la misma época muchos enterramientos usaban otros textos funerarios, como el Libro del Amduat.
En el Período tardío y el Ptolemaico el Libro de los Muertos se mantuvo sobre la base de esta revisión, aunque cada vez más abreviada hacia el final del período Ptolemaico. Aparecieron nuevos textos funerarios, como los Libros de las Respiraciones o el Libro del Recorrido de la Eternidad. El Libro de los Muertos se dejó de usar en el siglo I a. C., aunque algunos vestigios artísticos sacados de él indican que se siguió usando en época romana.
Casi todos los
ejemplares del Libro de
los Muertos eran únicos,
pues contenían una
selección distinta de
sortilegios de todo el
corpus de textos
disponible. Durante la mayor parte de su historia el libro no
tuvo orden o estructura definida. De hecho, desde el
temprano estudio de Paul Barguet de 1967 sobre los temas
comunes entre los diferentes textos, los egiptólogos
concluyeron que no había ninguna estructura interna.
Los Libros de los Muertos de la época Saíta tienden a
organizar los capítulos en cuatro secciones:
Se sabía de este libro desde la edad media antes de que el contenido pueda ser entendido, desde que fue descubierto en tumbas quedo claro que era de tema religioso
Salió a la luz en la Descripción de egipto del equipo de la expedición de Napoleón a Egipto. En 1822 Jean Francois Champollion comenzó a traducir el texto jeroglífico y, tras examinar algunos de los papiros del Libro de los Muertos, lo identificó como un ritual funerario. En 1842 Karl Richard Lepsius publicó la traducción de un manuscrito con el título de “El Libro de la Muerte de los Egipcios” acuñando así el nombre con que es conocido en la actualidad. También identificó 165 sortilegios e introdujo el sistema para numerarlos que todavía está en uso.
Los egipcios al ser los primeros en escribir un texto, sin querer tal vez, fueron los pioneros en inventar el libro, muy aparte de ello lo hacían con el fin de una creencia religiosa que se basaba en la vida después de la muerte, del viaje que hacían sus difuntos y este libro estaba con conjuros para que puedan llegar a su destino sea cual fuese, pero se aseguraban de que se vaya seguro y tranquilo al “mas alla” y pueda continuar con su vida para llegar a ser inmortal.