El proceso comunicativo: descripción de sus componentes y de las funciones de la
comunicación.
TUSÓN VALLS: Las dos modalidades de la lengua cumplen funciones diferentes. La escritura
se usa básicamente con los siguientes objetivos: 1) para almacenar información; 2) para poner
“etiquetas”; 3) para dar instrucciones precisas sobre procedimientos complicados; 4) para dejar
constancia de acciones que se consideran importantes desde un punto de vista social o jurídico;
5) para reflexionar; y 6) para evaluar. La modalidad oral se puede usar para dar o pedir
información, pero en su forma más básica y habitual sirve, sobre todo, para mantener las
relaciones humanas y, a través de esas relaciones, llevar a cabo nuestras actividades cotidianas.
Ambas modalidades se usan, también, con un función artística o placentera, si bien las
literaturas orales y escritas son claramente diferentes. En cualquier caso, el uso oral con fines
lucidos o artísticos se sitúa en géneros muy específicos que se caracterizan por estar
estructurados en torno a unos recursos, que facilitan su memorización y la transmisión oral. La
literatura propiamente dicha, la escrita, permite mayor libertad, tanto de estilos como de géneros
y posibilita la elaboración de obras de gran longitud. PAYRATÓ: entender la comunicación
como fenómeno sistemático significa admitir que obedece a un sistema o estructura; que se
fundamenta en unas funciones y que no depende, pues, del azar; que se repite con unas
constantes y que, por tanto, es hasta cierto punto previsible, aunque obviamente no está regulada
por leyes equiparables a las de la física. Gracias a estas cualidades, la comunicación también es
analizable, de forma que pueden diseñarse modelos que, como simulaciones de la realidad, la
hagan más comprensibles. Fundamentada en las funciones biológicas, psicológicas y sociales
que cumple, y entendida por consiguiente como fenómeno “funcional”, la comunicación se
presenta como un “proceso de intercambio” y se organiza a lo largo de los diferentes elementos
que participan en el fenómeno, separados tradicionalmente en: a) Emisor, parte “iniciadora”,
codificadora y fuente de señales. b) Receptor o destinatario, descodificador de las señales
enviadas por el emisor. c) Código, o sistema de señales compartido por el emisor y el receptor,
que hace posible la (des)codificación de los mensajes. d) Mensaje, o secuencia de señales
codificadas que intercambian emisores y receptores. e) Canal, medio de relación entre los
participantes, que actúa, pues, como contacto mediante el cual se transmiten los mensajes. f)
Contexto, entendido en el sentido de medio en el que tiene lugar el proceso de enviar mensajes
a través de un canal, y que asume un papel decisivo en la interpretación de dichos mensajes.
BUXÓ: en líneas generales, las diferencias entre el sistema comunicativo animal y el humano se
podrían resumir en los siguientes puntos: los animales transmiten señales informativas limitadas
relativas a situaciones y condiciones especificas, o sea, señales para la comida, el aviso de
depredadores, los estados emocionales y las relaciones interpersonales. Asimismo, las
combinaciones son poco flexibles y las señales se usan automáticamente combinándolas de
acuerdo con reglas emocionales más lógicas. En definitiva, estas señales infrahumanas forman
un sistema cerrado y no son codificaciones derivadas de una cultura. La comunicación humana
trasciende el esquema del estímulo-respuesta y es un sistema abierto, puesto que combina
libremente los símbolos, siendo la única limitación las reglas lógicas de la gramática y la
sintaxis. La lengua humana es capaz de crear palabras y frases a partir de elementos mínimos,
así como producir mensajes nuevos. La mayoría de los signos lingüísticos no son icónicos, esto
es, modelados sobre la cosa que representan, sino que la relación entre el signo y lo que
representa es arbitraria; así, por ejemplo, la palabra mar no tiene estructuralmente nada en
común con su referente. En el sistema comunicativo humano, las señales se cambian en
símbolos. Y, por último, la lengua humana se base en la simbolización y se desarrolla como una
parte de la cultura. DESCRIPCIÓN:
