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EL TEMPLO EGIPCIO
El Templo fue construido en Egipto con la consideración de casa del Dios y, por tanto, el faraón como encarnación del Dios viviente era el encargado de velar por la construcción y el posterior mantenimiento de la edificación.
En el Antiguo Egipto el templo desempeñaba no sólo funciones religiosas, sino también funciones económicas y políticas, pese a lo cual la religión no estaba abierta a todo el pueblo, ya que éste tenía vedada la entrada al recinto sagrado de los templos. Aquí sólo entraba el faraón y su corte, así como la clase sacerdotal egipcia.
Imperio Antiguo
Esta edificación es la plasmación arquitectónica de los nuevos cultos al dios Ra, es decir al Sol, el cual, según la teología del momento, debía recibir culto bajo cielo abierto. Las características de estos templos son los siguientes:
- Predominio de los espacios abiertos sobre las formas compactas.
- Utilización de materiales pétreos de gran calidad, y que presentaran una profusa decoración polícroma.
- (^) Organizados alrededor de un patio En la V Dinastía, el faraón Nauserre edifica el Templo Solar de Ra en Abu Gurab , cerca de El Cairo. Este edificio, que tiene indudables reminiscencias de los templos funerarios presenta las siguientes características:
- Un recinto rectangular o muralla levantada sobre una terraza, delimita el espacio del santuario.
- En el lado W, se levantaba el ben ben o ( piramidón , pirámide truncada, u obelisco, que es la representación del símbolo solar.
- En el centro del patio, se encontraba un altar a cielo abierto y un espacio destinado a almacenes y al sacrificio de animales.
- En la parte N, existe una galería que rodea el patio, decorada con relieves alusivos a la fiesta del jubileo del faraón, y que servía de acceso a la llamada Sala de las Estaciones ,: agradecimiento a Ra por los productos agrícolas.
- Una calzada ascendente y cubierta, comunicaba el recinto de entrada con el templo del valle.
Imperio Medio
Templo de Mentuhotep en Deir el Bahari XII Dinastía : situado al W de Tebas, se trataba de una construcción dedicada a la Diosa Hathor, y orientada al E, al nacimiento del sol, para honrar al dios Ra.
Nos encontramos ante una verdadera innovación arquitectónica ya que la verdadera definición del conjunto es la de un templo que encerraba la tumba del faraón, elemento hasta el momento desconocido en la arquitectura egipcia.
El templo era un edificio abierto al exterior mediante pórticos columnados y con los espacios distribuidos en terrazas abiertas, y distribuido en torno a un eje axial.
Se pueden distinguir las siguientes partes en este conjunto funerario:
- Templo del Valle, hoy desaparecido.
- Calzada ascendente cubierta
- Templo propiamente dicho, excavado en la roca, estaba compuesto por un amplio patio cerrado que , mediante una rampa flanqueada por pórticos, permitía el acceso al templo, situado sobre una terraza de planta cuadrada, recortada en la roca, y rodeada por pórticos, que servía de sostén a la pirámide o montaña. A su vez, esta sala daba paso a un patio rodeado de pilares, que servía de acceso a una sala hipóstila, en cuyo extremo existía un largo pasillo que conducía a,
- la cámara funeraria propiamente dicha, hipogea, excavada en el interior de la montaña, y con varios nichos para las esposas reales. Varios elementos del conjunto merecen la pena ser destacados:
- Las dimensiones del conjunto recuerdan al de Zoser en Saqqara.
- Como ocurre en la Meseta de Gizeh, alrededor de la tumba se dispone la necrópolis de los altos funcionarios.
amurallas, en las que se distinguen una serie de estancias sucesivas, dispuestas en torno a un eje axial:
- Dromos o avenida de esfinges, que flanquean el acceso al templo;
- Pilonos , situados al final de la avenida de esfinge, que cumple la función de fachada de acceso al templo. Se trata de dos grandes muros trapezoidales, rematados en gola, y que presentan una decoración a base de relieves de tema religioso o bélico, frente a los cuales se levantan obeliscos o estatuas.
- Sala hipetra o patio porticado, en el que se realizaban una serie de ceremonias.
- Sala hipóstila cubierta, sustentada por un gran número de columnas, dispuestas en varias naves. Esta sala tiene menor altura que la anterior, y además la nave central es más alta que las laterales, diferencia que permite la existencia de una serie de claraboyas que iluminan el interior. Significado de las columnas: elementos esenciales de la arquitectura, no sólo como partes básicas integrantes de la estructura del edificio, sino además como elementos fundamentales creadores de espacios
No existe un espacio interior definido el muro y un bosque de columnas dominan sobre el espacio vacío, la columna palmiriforme- representación de la naturaleza hecha piedra- es el árbol que servía de sustento de la bóveda celeste; la columna lotiforme, el loto es la flor que se abre al sol, y por lo tanto otorga al techo su función de cielo brillante e iluminado por el sol.
- Sancta Sanctorum o santuario donde se ubicaba la figura del dios, situado al fondo del templo, era la sala de menor altura del conjunto, por lo que apenas estaba iluminado_._
- Lago Sagrado , cuya función es discutida por falta de fuentes documentales: navegación de las barcas sagradas, abastecimiento de agua, aves utilizadas en los sacrificios, uso para rituales de purificación de los sacerdotes que vivían en el templo, …
- Todo el conjunto estaba delimitado por un Recinto amurallado , que englobaba no sólo esta construcción, sino también una serie de construcciones menores (templos, capillas, bibliotecas, almacenes, ….). Los templos estaban dedicados a un dios principalmente. Son construcciones muy grandes, con un sentido aditivo, cada faraón ampliaba el espacio del templo realizando nuevas construcciones, salas, estatuas, obeliscos, capillas, durante su reinado, de manera que al final nos encontramos con edificios enormes, con gran cantidad de salas. Su construcción monumental es adintelada, con grandes columnas de diferentes capiteles, y el espacio esta tratado para que exista una gradación de la luz.
Tebas :
Orilla Oriental
Templo de Karnak : centro de culto de Amón, la divinidad más importante del Imperio Nuevo, su esplendor coincide con la nueva concepción teológica que el faraón es hijo de Amón, y por tanto debe ser coronado en este templo. El santuario está integrado por 3 recintos triada tebana: Amón, situado en el centro del complejo, al S se encontraba el de Mut (esposa de Amón) y al N el correspondiente a Montu (hijo de ambos), aparte de otras templos menores dedicados a dioses como Khonsu, Opet y Ptah. Las sucesivas ampliaciones lo convirtieron en una ciudad templo, en el que se rendía culto a Amón y en el que se administraban sus posesiones. Evolución : El templo de Amón, el más importante de todos, fue inicialmente edificado durante el Imperio Medio (Sesostris I): entrada flanqueada por pilonos y obeliscos, que daban paso a 3 patios consecutivos, alguno porticado, hasta llegar al santuario de Amón.
A partir de aquí, el templo fue ampliándose tanto en sentido N-S como en sentido E- W, y dotándose de nuevas estructuras. Tutmosis I lo rodea con una muralla y construye un pilono de arenisca en el eje N-S, tras el cual se levantó una sala hipóstila con columnas papiriformes y techo de madrea, con estatuas del faraón, que se cerraba con otro pilono.
las vigas de piedra, y los fustes están decorados con relieves rehundíos y bajorrelieves, la mayor parte de ellos de época de Ramsés II. La única iluminación procedía de las ranuras y celosías que existían entre las diferencias de altura gradación lumínica anterior al sancta santorum. Este fenómeno también se aprecia en los capiteles de las columnas: las naves centrales, poseen capiteles con flor de papiro abierta, mientras que las restantes tienen un capitel cerrado, por la oscuridad. Estas remtadas Además todo el conjunto estaba decorado con estatuas de faraones, dioses y sacerdotes, estando además todo el conjunto policromado en vivos colores. Templo de Amón-Ra en Luxor : templo dedicado a Amón es de menores proporciones que el Templo de Karnak, al cual se encuentra unido por la avenida de esfinges erigidas en época de Nectanebo I, aunque básicamente su obra fue construida por Amenofis III y por Ramsés II.
De menores proporciones que el templo de Karnak, conservamos muy bien su disposición original, que nos permite observar que nos encontramos ante un templo que responde a un proyecto planificado.
Está orientado al templo de Karnak, con disposición en paralelo al río, al que se une por una avenida de esfinges con cabeza de carnero, y una serie de capillas o estaciones para el descanso de las barcas sagradas durante la celebración anual de la fiesta Opet. De esta manera, será el dromos el que articulo el urbanismo de la antigua Luxor.
Comenzado a construir por Amenofis III, quien reutilizó materiales de una construcción del Imperio Medio, concibió el acceso al recinto a través de un pilonos que precedía a una columnata procesional con dos filas de siete monumentales columnas campaniformes (o papiriformes con capitel florido).
Ese pilono dará paso al denominado Patio Solar , que es un espacio cuadrado porticado, rodeado por tres de sus lados por una doble hilera de sesenta y cuatro columnas de capitel papiriformes. Abierta a este patio se encontraba la sala hipóstila, con columnas fasciculadas y capitel papiriforme cerrado, como si fuera una prolongación del patio.
A continuación se suceden una serie de camarines para ofrendas, el santuario de la barca y capillas para culto, todas ellas de tamaño gradualmente descendiente, hasta llegar al sancta sanctórum
Ramsés II construyó un segundo gran patio porticado, cuyas columnas papiriformes se alternan con estatuas del farón, y con un majestuoso pilono a modo de fachada del conjunto, que estaba orientado hacia Karnak.
Orilla Occidental
La Casa de Atón : levantada por Amenofis IV-Akhenaton en el centro de la nueva capital Amarna. De grandes dimensiones, lo primero que llama la atención es que se trata de un edificio vació, debido a la gran cantidad de espacio abiertos previstos en su diseño, aunque en su interior albergaba varios templos más sencillos.
En la entrada existía una sala hipóstila estrecha (“ la casa del regocijo ”) que daba paso al Gem-atem , que consistía en una serie de 6 patios en disminución que estaban flanqueados por 365 altares a cada uno de sus lados (1 por cada día solar). Al fondo del ala E del recinto estaba el elemento principal, el Hutbeben , una estela circular sobre un podio, con un recinto para los sacrificios y varias cámaras de culto, y en el lado N un gran altar. En la parte S se encontrarían los dependencias destinadas a los despachos y salas de almacenamiento asociadas con el templo.
Todo el conjunto, del que no queda nada, estaba decorado con escenas del faraón y de su familia realizando ofrendas ante el disco solar.
Medinet Habu : templo jubilar y funerario levantado por Ramsés III. Se trata de una edificación rodeada por una muralla de adobe, en cuyo interior quedarían flanqueadas las construcciones levantadas por Tutmosis III y Amenofis III, a imitación de lo que ocurría en Karnak.
La puerta está flanqueada por dos torreones cuadrados que, junto con la muralla, dan al conjunto un aspecto de fortaleza, inspirada en modelos de Asia Menor. La decoración está compuesta por una serie de relieves en los que aparece el faraón aplastando a los enemigos de Egipto. Sobre ella se elevan varios pisos y amplias alas laterales construidas en ladrillo, que conforman un pequeño palacio real, de tres pisos, construido también en adobe y diseñado exclusivamente como lugar de culto, al celebrarse allí ceremonias aprovechando la presencia de la estatua del faraón.
El templo sigue la distribución clásica: un primer pilono de adobe, que da paso a un patico ceremonial porticado, que en su lado N tiene una rampa de acceso a un segundo
acceso a la capilla funeraria, excavada en la roca, se levanta a la izquierda el santuario de Atón y a la derecha un patio más pequeño con un altar solar.
En su interior, las paredes están decoradas con relieves de la expedición al Punt. A la muerte de Hatshepsut, su sucesor Tutmosis III, destruyó parte del edificio (así como de otras representaciones de la faraón – Damnatio Memoriae ).
Speos de Abu Simbel : Se trata de una serie de construcciones que combinan la tipología del templo y del hipogeo, al tener la fachada esculpida y su estructura interior, alineada en torno a un eje central, excavado en la roca.
Se trata de un conjunto de seis templos, construidos entre 1284 y 1264 a.C, para afirmar la supremacía de la religión y del poder militar de Egipto sobre Nubia, así como la de proteger las fronteras del país. De todo el conjunto destacan 2.
El primero de ellos, el Templo Mayor o de Ramsés, está dedicado a los tres grandes dioses de Egipto (Ra, Amón, Ptah), junto a los que se representa Ramsés, como si fuera un cuatro dios. Su fachada tiene forma de pilono con paredes en talud, mide 33 metros de alto por 38 m de ancho, y está custodiada por cuatro estatuas sedentes 20 m de altura que miran al E, esculpidas directamente en la roca y que en su día estuvieron policromadas. Representan al faraón, tocado con el nemes y la doble corona, u entre las piernas aparecen representados miembros de la familia de Ramsés. Asimismo, existe un pequeño nicho con una escultura de Ra, sosteniendo los símbolos del poder y de la verdad, bajorrelieves encuadrando al faraón y una hilera de babuinos. Bajo las figuras de los faraones escenas de cautivos negros y asiáticos.
El interior tiene un vestíbulo, cámaras para ofrendas, almacenes para el ajuar, todos dispuestos sucesivamente, con una disminución de tamaño y altura, conforme se introduce en el interior de la montaña (recorrido del faraón por el mundo de ultratumba). En la primera de las salas aparecen ocho pilares con estatuas osiríacas, y con las paredes recubiertas de relieves alusivos a las campañas militares. De aquí se pasa a una segunda sala hipóstila, con cuatro pilares cuadrados con escenas del rey abrazado por divinidades.
Al fondo se sitúa el santuario, rodeado por capillas, donde se tallaron en roca las estatuas sedentes de Ra, Ptah, Amón y Ramsés. El los solsticios los rayos solares entraban e iluminaban a Ra, Amón y Ramsés (para recargar sus energías), pero no así a Ptah, dios de la Oscuridad, cuya cara quedaba en penumbra.
El templo menor , dedicado a Hathor y a Nefertari, tiene una fachada a modo de pilonos dividido por contrafuertes en rampa que flanquean un portal en saledizo. En ella se ubican seis colosos de pie, cuatro representando al faraón y 2 representando a Nefertari como Hathor, alternando dichas figuras, y situadas dentro de unas hornacinas rectangulares.
Las estatuas miden unos 10 metros (no cumplen la norma de la jerarquía iconográfica de la supremacía femenina) y todas avanzan la pierna izquierda, como si caminaran. Simetría en la disposición de las figuras, ya que alternan. Entre las piernas de las estatuas del faraón están flanqueadas por príncipes y las de la reina por princesas.
