Encuentro con el Otro, Apuntes de Periodismo

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Teoría de la información y la comunicación

El encuentro con el Otro

Ensayo

María López Jiménez 03/06/

1º Periodismo. Grupo 4

“El encuentro con el Otro” es ese que acontece cada vez que tenemos contacto con otras personas sin que lo sepamos, los otros Otros. Son muy diferentes a nosotros y a la vez son iguales. Son, como dice Kapuscinski, un espejo en el que mirarnos.

Se trata de un tema muy recurrente al ocurrir constantemente entre los individuos. Todos somos nosotros y, a la vez, los Otros de otros. Kapuscinski aborda el tema desde su propia visión de los hechos y de la historia de la humanidad.

En el primer encuentro del ser humano con el Otro, que se produjo durante la búsqueda de comida de las tribus-familia, los pequeños grupos, de poco más de 30 personas, se encuentran con otros grupos del mismo número. Ante la sorpresa, pues estas tribus no sabían de la existencia de iguales, puede afirmarse que hay tres posibilidades de reacción. La primera es el rechazo, pues el ser humano no quiere entenderse con el Otro y decide atacarle, lo cual da lugar a una guerra entre Otros. La segunda es el aislamiento, que con el tiempo hará que el ser humano construya murallas para hacer mayor su distancia con el resto. La tercera y última es un acercamiento hacia el Otro para tratar de conocerlo y entenderlo, lo que dio, con el tiempo, lugar a mercados y lugares de encuentro entre Otros.

Con el tiempo empezó a fomentarse la cooperación con los Otros, pues éstos se veían reflejados en ellos.

Aún así, seguía existiendo la creencia, muy extendida, de que sólo los miembros de una comunidad eran humanos, mientras que los otros eran de todo, menos personas. Resultaba diferente en otros tiempos, cuando no se sabía si los individuos eran humanos o dioses con aspecto humano. Esto fundamentó la cultura de la hospitalidad pues, ante la duda, siempre había que atender al visitante de buena manera.

Debido a este tipo de interpretaciones, el mundo cambia de parecer para ir al encuentro de los Otros. Emmanuel Lévinas califica al encuentro con el Otro de acontecimiento , pues en cada uno de ellos, nos acercamos más a los otros, los hacemos parte de nosotros. En cuanto a esto, aparece una corriente de pensamiento en la filosofía del Otro, la dialoguista. Éstos rechazan la guerra, critican el aislamiento y hacen acuciante la necesidad de relacionarse con el Otro. Malinowski se plantea la forma de abordar esta necesidad, cómo acercarse al Otro cuando, aparentemente, es distinto a nosotros. Las expediciones que hacían los europeos en tiempos de Malinowski eran sólo para conquistar, para eliminar a los Otros. Él es pionero en este campo y decide emprender un viaje para conocer, para verlo todo y poder tener un punto de vista de los hechos. Para Malinowski, cada individuo posee una cultura y

fueron sometidos y colonizados a gran escala, pues las ¾ partes de la población pertenecían a colonias.

No sería hasta el s. XVIII cuando se produciría un significativo cambio de actitud. Es la Ilustración la que marca el camino hacia el descubrimiento del Otro como ser humano. Se abre paso a través de la literatura con Rousseau o Goethe entre otros.

En el Siglo de las Luces, en una época de cambio cultural, surge la antropología como el estudio profundo del Otro. Entre estos surgirían dos escuelas: evolucionista y difusionista. El primero se erigía como globalista y el segundo era todo lo contrario, pues sostenía que existían muchas y diferentes culturas que confluían entre ellas. Contemplaban a los Otros como una multitud de individuos que vivían por separado.

Los hombres actuales son ahora otros Otros, fruto de una híbrida cultura urbana, descendientes de una mezcla entre muchos y diferentes mundos. Durante el s. XX, las sociedades sufren dos grandes cambios encerrados en las dos guerras mundiales. Por ello, el individuo será anónimo, sin vínculos sociales, indiferente, por lo que este individuo comete actos crueles sin piedad.

Lévinas sostenía que el individuo tenía la obligación de buscar al Otro y responsabilizarse de éste para evitar que el ser humano sea indiferente a los Otros. Lo decía precisamente porque el Otro era semejante a nosotros, nosotros somos también Otros. El individuo es más humano cuando vive en comunidad, aunque por separado seamos mejores y más sensatos.

Es en la última década del s. XX cuando se constituye un mundo multicultural, teniendo consciencia de la relación entre Nosotros y los Otros. Es a su vez consecuencia de todo lo antes acontecido, el mundo ha evolucionado. El mundo se torna un espacio abierto, la relación con el Otro cobra un nuevo sentido. La atmósfera actual favorece la movilidad, las relaciones son más complejas. Nace, por tanto, un nuevo Otro. Todos son Otros ante otros Otros. Ocurre con la aparición de la emigración. Los ciudadanos del Tercer mundo lo abandonan para conocer a los Otros.

Aunque seamos mucho más conscientes de la relación de los Otros con nosotros mismos, todavía no nos hemos dado cuenta de cuánto pueden influir esos Otros, de cuánto han influido a lo largo de la historia y de cuánto seguirán influyendo en el futuro. Existe aún hoy en día el racismo y la xenofobia, pues para algunos los Otros siguen siendo inferiores, sin advertir que nosotros también somos Otros para ellos. Parece ser

fundamental el conocimiento de los Otros para comprendernos a nosotros mismos y, a pesar de todos los avances hechos por los filósofos y antropólogos antes que nosotros, aún quiere la humanidad dar pasos en la dirección contraria. Aún quiere la humanidad demostrar que no es tan humana como pretende ser.