¡Descarga Enunciado pec 1 y más Apuntes en PDF de Psicología solo en Docsity!
La diversidad cultural en el nivel biográfico
- Presentación y objetivos
- Enunciado
- (^) Criterios de evaluación
- Formato de entrega
Presentación
Esta primera actividad de nuestra Evaluación Continuada pretende trabajar, desde la
perspectiva de la diversidad cultural, la temática de las identidades en el nivel socio-
biográfico.
El objetivo básico de este ejercicio consiste en ver hasta qué punto se han asimilado los
contenidos de los módulos 1, 2, 3 y 4 de nuestra asignatura y hasta qué punto sois
capaces de aplicarlos al análisis de biografías concretas.
Objetivos
1.- Comprobar el grado de asimilación de los conceptos de los módulos didácticos 1, 2, 3 y
4, a partir de su uso en este ejercicio.
2.- Mostrar una aplicación de la problemática de la diversidad cultural en el campo de las
identidades y de las biografías personales.
3.- Entender el carácter dinámico de la diversidad cultural en el nivel individual.
Presentación de la prueba
Esta PEC pretende situar la reflexión sobre la diversidad cultural en el nivel individual y
biográfico. En este sentido, esta prueba está pensada para que los/las estudiantes
puedan aplicar los contenidos de diferentes módulos de nuestra asignatura a la
comprensión de las relaciones interculturales en su propio entorno social a nivel micro
(biográfico). Éste aspecto creemos que es de vital importancia momentos en los que se
dan una serie de fenómenos que afectan a la diversidad cultural actual y que son
consecuencia, básicamente, del contexto de creciente globalización en que vivimos. En
este sentido el aumento de las relaciones interculturales, que conlleva esta globalización,
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
hace que en nuestra vida cotidiana nos relacionemos cada vez más con portadores de
otras culturas, de otras maneras de ver el mundo. Esta PEC pretende, precisamente,
mostrar una aplicación de la problematica de la diversidad cultural en el campo de las
identidades y de las biografías personales y conferir al estudio de la asignatura un
carácter aplicado, de manera que los conceptos y teorías trabajados en el curso puedan
servir para la comprensión de la diversidad que nos rodea y que todos llevamos dentro
(diversidad cultural interna o biográfica).
Enunciado de la PEC
Esta PEC consiste en realizar un análisis de cómo las subjetividades e identidades se
configuran en determinados contextos de diversidad cultural. Para ello, primero, debéis
relacionar una serie de conceptos y categorías analíticas que encontraréis en los cuatro
primeros módulos del material didáctico de la asignatura con dos textos : el primer capítulo
("Mi Identidad, mis pertenencias") de Maalouf, A. (1999). Identidades asesinas. Madrid:
Alianza Editorial, y el libro 3 del cómic Satrapi, M. (2000). Persépolis , Barcelona: Norma
Editorial.
Una vez estudiados los primeros módulos y leído los dos textos mencionados, deberéis
seguir este guión:
- Relacionar los planteamientos de Amin Maalouf y de Marjane Satrapi con los contenidos estudiados en los módulos 2 (La diversidad cultural desde la óptica de las relaciones interculturales), 3 (La emergencia de la etnicidad) y 4 (La perspectiva interpretativa de Geertz). No tienes que resumir todos los contenidos expuestos a los módulos 1-4, sólo aquellos que son relevantes para entender y contextualizar los dos textos leídos. Se muy importante que hagáis una reflexión y argumenteis con vuestras palabras las ideas expuestas por los autores y no hacéis simplemente un listado de autores e ideas que aparecen en los módulos. (Extensión apartado 1: 2 páginas de las 6 que consta la PEC).
- En el primer capítulo de “Las identidades asesinas”, Maalouf realiza la siguiente afirmación: "En ocasiones, cuando he terminado de explicar con todo detalle las razones por las que reivindico plenamente todas mis pertenencias,
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
Esta actividad se debe realizar individualmente. La nota obtenida en esta PEC significará el
40% del total de la valoración de la EC.
En la evaluación de esta actividad se tendrán en cuenta los siguientes criterios:
- El uso competente de los conceptos y vocabulario relacionados con la temática tratada.
- La capacidad de aplicar los conceptos y argumentos aprendidos en los módulos 1, 2, 3
y 4 de nuestro temario a los textos de Maalouf y Satrapi.
- La capacidad de entender y explicar como las identidades subjetivas se forman en
contextos socio-culturales específicos.
- La claridad expositiva: capacidad de exposición y argumentación en la presentación de
las ideas.
Formato de entrega
La realización de esta PEC implica la presentación de un documento de texto,en formato
Word o Open Office, letra de 12 puntos y espacio interlineal de 1,5 y de una extensión de 6
páginas. El documento no debe incluir portada, únicamente debe estar encabezado con el
titulo de la PEC y el nombre del/de la estudiante. El nombre del fichero tendrá el siguiente
formato: “apellido1_apellido2_Maalouf.doc”.
Esta actividad se entregará en el buzón de Entrega de Actividades de nuestra Aula.
Fecha de entrega
La fecha límite de entrega de esta actividad es el 28 de Marzo de 2017
NOVIEMBRE 15/
Amin Maalouf, habla en el primer capítulo, del significado de la palabra identidad y de cómo de identidad hace "que yo no sea idéntico a ninguna otra persona". Las personas nos identifican por las diferentes pertenencias que separadamente cada una, nos unen a otras personas, grupos ya sean políticos, religiosos, ideológicos, del barrio, de la ciudad, de la propia familia, todas estas pertenencias unidas en su conjunto forman nuestra identidad. Maalouf, explica que la identidad de hoy se relaciona con el grupo al que el que tenemos pertenencia. Por eso se dice soy árabe soy judío ..... pertenencia que
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
significa grupo cultural, tal y como lo entendemos hoy en día, en que la cultura forma parte de las culturas, en las que la interrelación es constante, por lo que cada grupo cultural- religioso - político- ideológico se preocupa de cuidar su identidad, preservarla de otras culturas que se quieran imponer, defenderla por encima de todo incluso llegar sufrir odio hacia lo que no forma parte de la su cultura. Maalouf conoce los mecanismos de la identidad a menudo de manera trágica, que él mismo a vivido por el hecho de vivir en un país Árabe del próximo Oriente, Líbano país donde conviven diferentes religiones, lenguas y culturas, donde la identidad personal y de grupo tiene serias dificultades para saber las propias raíces, él de descendencia cristiana y árabe, una dicotomía que por suerte para él lo vive como un enriquecimiento cultural una manera de vivir en la tolerancia y empatía hacia las diferentes identidades de las que forma parte, de cómo se relaciona desde la parte religiosa Musulmán y lingüístico en el segundo Cristiano Para él su identidad forma parte de diferentes pertenencias: es árabe de madre católica, padre protestante, habla árabe, francés, abuela turca .... Para Maalouf igual que Levi Strauss afirma que en el seno de cada cultura hay una diversificación interna, se puede ser cristiano, musulmán judío y hablar el mismo idioma y ser de diferentes partidos políticos, hay una cohesión coexiteixen culturas diferentes, por Levi Strauss esta cohesión hace evolucionar la cultura, pues la variedad cultural va hacia adelante hacia el futuro. Maalou f crea su identidad a través de sus influencias y pertenencias en un conjunto que obtiene y utiliza una parte u otra según la necesita en contacto con las diferentes culturas de manera homogenitzada, es una visión idealizada que a menudo no tiene nada que ver cuando observan la realidad. Maalouf ent Así es en el resto del humanidad. Marjane Satrapi, escritora también como Maalouf. Nacida en Irán. Marjane sufre desde muy pequeña una diversidad cultural variada, activa y contradictoria debido a la historia de su país, que pasó por diferentes espacios de tiempo en revueltas políticas, guerras, en las que Marjane tiene visiones muy diferentes según los momento político, desde el fin del reinado del Sha de Persia, pasa por una República Islámica, finalmente el régimen el que sus padres lucharon por una mejora social y cultural mejor, cae en manos de los integristas islámicos. esta aculturación de diversidad de cambios políticos y culturales que sufre la pequeña Marji, forma una identidad con muchas influencias y que por su corta edad no puede colocar por sí sola en su lugar. Marjane Sufre mucho las relaciones intercultural s, debe irse de Irán hacia Austria, debe cambiar de de idioma, de aspecto en el modo de vestir, de comer, de comportarse y relacionarse. Tiene una visión intercultura el que la ha bloquea a menudo, la aculturación del momento político para Marjane es una evidencia de cómo todo contacto con diferentes grupos sociales producen cambios en un grupo en su cultura y viceversa, cambios bidireccionales producidos por la modificación de una serie de valores e identidades de la otra cultura que se acerca tanto para socializarse como para someterlas la. La Marjane en su infancia realiza una idealización de la las diferentes culturas por las que transita políticamente en su país, cada vez que hay un cambio Marjane identifica y crítica o anula la anterior identidad, valora la de los demás como mejor que su incluso puede llegar a destruir y agredir aquella que no se ha identifica, lo que no le es propio, la expresión más radical como se conoce el etnocidio y genocidio. Maalouf afirma en su libro que: el aprendizaje se inició
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
ancestral de una necesidad básica y necesaria para toda la comunidad. Si Maalouf en centro y analiza las sociedades que estallan en violencia, pero hay otros que utilizan el juego político, sin llegar a utilizar el asesinato. Es una lucha política, con las leyes, estatutos, debates parlamentarios etc. Las identidades siempre tienen una oposición hacia el otro, siempre que "unos u otros" los otros son un peligro por su etnia o grupo, su religión o su nación, todo lo que sirva para alejar esta amenaza es lícito incluso el asesinato. P. Tal como se ve en el cómic de Persépolis, Marjane presenta dificultades para mostrarse tal como es ella dentro del régimen Iraní. Desde pequeña Marjane ha tenido una educación y aprendizaje para parte de la familia de un pensamiento nada conservador, si bien sufre diferentes influencias sociales debido a los cambios políticos que sufre su país. No hay que hacer referencia en los múltiples artículos, libros etc. Donde se explica que nuestra identidad no es una cuerpo innata, nuestra identidad se formando a lo largo de nuestra vida. Por lo tanto para la Marjane aparte de las identidades que ya en ella desde su nacimiento como es el sexo, el color de su piel, variables que no son canjeables (De manera general) estamos de acuerdo en que el ambiente no determina el sexo de las personas pero puede cambiar el sienta de su condición, ¿Por qué ?? Pues porque no es lo mismo nacer en Oslo que en Irán, sobre todo por una mujer. La feminidad no se vive de igual manera en uno u otro lugar, así como tampoco se vive de igual manera la otra componente de la identidad como dice Maalouf en el libro " Identidades que matan ". En el cómic Persépolis nos relata la dificultad, pero también la necesidad de construir su identidad, Marjane va realizando una transformación física y desarrollando una personalidad rellena de diferentes pertenencias de identidades que ha aprendido en el desarrollo de su vida. Durante el bachillerato en el Liceo francés de Teherán Marjane, comienza la etapa adolescente, dentro de la escuela sufre la represión religiosa, donde piden que lleve el velo, "rece por las víctimas de la guerra "no se puede escuchar música moderna occidental, no se puede pintar ni maquillar, todo de prohibiciones que no les ha aprendido de la familia y con las que tiene bastantes problemas, ella no se ha identifica con la religión del país ni con la represión cultural y multicultural. los padres deciden enviar a Marjane en Viena para estudiar el bachillerato superior, así Marjane entra en una nueva cultura de culturas diferentes, desde la estancia que se encuentra con las monjas con las que puede encontrar un cierto paralelismo con relación a las normas de conducta, la manera de dictar normas de comportamiento, aquí la chica se siente insultada cuando le dicen que las iraníes no tienen educación, una prueba de que el país que acoge a un extranjero se puede sentir amenazado por unos comportamientos diferentes a sus e inmediatamente responden atacando. Marjane puede pensar que llegar a una ciudad
Page 5
europea no tendrá problemas de convivencia, que hay pluralismo en la convivencia y aceptación pero, ella es la extranjera e incluso en Europa debido recelo un extranjero, aunque sea una niña.
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
Si podemos decir que hay un cambio evidente en el cambio geográfico, si en Irán hay que ir con el pañuelo puesto en la cabeza en Viena no, aquí puede ir con el cabello corto, se puede poner faldas cortas, sin temer que tenga represalias. En Viena se le abren las puertas a una multiculturabilitat, la posibilidad de asumir y aceptar múltiples pertenencias en todos los ámbitos, el nuevo grupo de amigos que hace, son todos muy variados con diferentes pertenencias de identidades, pero los une este mismo factor. Tiene que hacer un esfuerzo para entender el funcionamiento de la nueva sociedad, como se relacionan los padres y hijos: su amiga Julie con su madre. Las chicas con los chicos, la manera de relacionarse de manera afectiva y sexual, por ella todo es nuevo, vive una libertad que no ha conocido en Irán primero por qué era pequeña y todo se vivía de manera natural, podía escucho Pink Floyd, Abba, y segundo aún que en su casa eran de ideas occidentales no se podía vivir en estos niveles por la represión política y luego religiosa que se instauró en Irán. Marjane va evolucionando en la nueva sociedad se identificando con el lugar de residencia, comienza a vestirse, maquillarse como las chicas vienesas lo que empieza a hacer una capa en sus orígenes, dejando poco a poco de sentirse Iraní, si bien n con el corazón si con la cabeza, quiere parecer Europea, quiere disfrutar de las mismas oportunidades de sus compañeros y compañeras, hasta se niega a reconocer su nacionalidad Iraní, deja de lado su pertenencia de identidad, sin pensar qué tipo de conflicto interno genera. Pues según sus creencias no quiere fumar porros, pero es un símbolo de identidad dentro del grupo, y hace ver fuma y sufre las consecuencias, se ve cada vez se ha aleja Además de su identidad Iraní, cuanto más integrada se quiere sentir en la nueva vida en Viena. la Marjane vive diferentes situaciones de convivencia en Viena pero a menudo sufre la homofobia de algunas personas que no tienen en su mente el sentido de una cultura donde la diversidad culturales y las relaciones interculturales tengan cabida. Afirma Geertz la posibilidad de la forma de pensar de manera amplia y genuina mediante el conocimiento de unos respecto a los otros, la aportación una perspectiva cultural entendida como una serie de alternativas para nosotros en vez de a nosotros. Su sensación de libertad se mezcla en la integridad de la que habla su abuela, a Europa Marjane se puede sentir libre del poder represor de Irán pero aún no sabe cómo arbitrarse lo. Ella ha sido acostumbrada a cambios de regímenes políticos y religiosos, una cultura hacía desaparecer la anterior en el sistema antropológico de etnicidad. Un suceso con las compañeras sobre la negación de la propia identidad Iraní hace que la chica tome conciencia de respetar el que es, sentirse orgullosa de ser iraní y poder sentir como se puede vestir de pertenencias adquiridas en el lugar que vive, adecuando a su identidad las nuevas informaciones, costumbres, conductas normas, enriqueciendo el conocimiento, aprendiendo las características de la nueva cultura con significados de expresión diferentes, como tienen significados diferentes en sus propios términos y culturas. P. La identidad formada por diferentes pertenencias como un concepto de identidad tribal, Maalouf parte de este concepto, y sus análisis se centran en procesos de activación de la identidad. estas
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
personas y la propia como una pertenencia adquirida de manera innata, sea cual sea sus ideologías políticas, religiosas o de contexto histórico. La abuela respeta los ideales de la democracia, respeta su ex-hombre, abuelo de la Marjane que murió por sus ideales, la abuela vive en el
Page 7 momento histórico de una manera natural, (esto parece pues en el cómic sale fumando una pipa de opio ??) sufre por las desigualdades, la represión religiosa política, pero vive en armonía personal el aquí y ahora, como ser responsable de hecho de ser una persona dentro de esta gran comunidad, sin dejar de ser ella misma, con todas las pertenencias pasadas presentes e incluso futuras, pidiendo a la Marjane que sea integra con su vida. P. La aproximación de Marjane Satapri y Amin Maalouf sobre el tema de la identidad y la cultura desde esta perspectiva autobiográfica, es una aportación del punto de vista del otro, puntos de vista muy particulares, centrados en sus vivencias, como relatan sus ideas sobre la propia identidad, desde un país que no es el suyo, que se encuentran en minoría, ambos hablan francés, el país en el que son adoptados. Ambos pate salen la aculturación y asimilación de la otra cultura. el concepto del particularismo es en los dos ejemplos, es la especificidad de los diferentes grupos son diferentes, las lenguas, los pensamientos los sistemas de comunicación, como son los modos de expresión tienen significados diferentes en las propias culturas. En Maalouf pueden diferenciar varios puntos trabajados como es la aculturación en un espacio donde conviven diferentes grupos judíos y musulmanes, diferentes religiones cristianos e islamistas, diferentes lenguas y como los conflictos derivados de las pertenencias de identidad entre todos ellos pueden llegar al etnocidio y genocidio. Hace un ancho relato de cómo surgen las diferencias, y lo peligroso puede resultar las amenazas de un fanatismo. también las posibilidades de poder llegar a obtener una identidad que no hiera a nadie. Maalouf nos describe su punto de vista en la experiencia de los años pasados en el Líbano durante la guerra y como decidió no entrar en el conflicto de la diversidad cultural y de identidad. Una vez marcha dl país describe los conflictos desde su visión de inmigrante, ya viviendo en Francia, dividido en las diversas culturas de las que no reniega de ningún bien al contrario, aportando más diversidad en sus pertenencias de identidad Su es un relato autobiográfico desarrollado desde una visión observacional, a menudo habla en primera persona, tal como ha sucedido o hay pasado. Analiza los diferentes aspectos de su persona poniendo ejemplos y personalizando acciones y conductas para con sus pertenencias de identidad, relató los temas y conceptos de manera anacrónica o un poco caótico y que en mi opinión, el libro fue escrito por poder entender los hechos del conflicto, más que contar. Para la Marjane Satrapi, su personaje muestra una adolescente de catorce años que viaje al Viena, La Marji, sufre unas épocas y etapas de su vida muy turbulentos, debido los cambios políticos de su país, y cambios en la cultura de la Europa donde viaje para quedarse una temporada. Debido al gran cambio respecto de mundo cultural y al que ella idealiza y del que ella quería conquistar los espacios de libertad, sufre una también una aculturación por la gran cantidad de identidades que descubre al llegar a Viena. Por otra parte la propia adolescencia conlleva cambios tanto a nivel físico como hormonal, y el hecho principal el de vivir sola en un país del que desconoce el habla (ha
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
de aprender) sus costumbres, normas o no normas, sin ningún apoyo de parentesco cerca, por lo tanto todas sus vivencias son vividas con un alto nivel de tensión emocional. la Marji que viene de un país islámico tanto tradicionalista, las variables culturales son más destacadas. su
Page 8 experiencia de las diversidades las vive como hechos negativos, la decepción es tan grande como grande era el su anhelo de descubrir la libertad. Hecho que se vuelve en su contra, al no poder adaptarse a la nueva sociedad, de la que debe marchar por un tiempo. El punto de vista de Marjene es más personalizado que el de Maalouf, Marji cuenta el relato de manera cronológica y explicando los cambios que se van produciendo en su persona tanto en su persona física y emocional como de identidad
Prueba de la evaluación continua 1
Semestre febrero 2017- julio 2017
