exposicion del leviatan | Diapositivas de Derecho Civil

en este caso nos vamos a centrar en el pensamiento de uno de los exponentes de la filosofía

moderna más destacados, tomas Hobbes. además de haber desarrollado una filosofía política muy

importante para la historia del pensamiento. También fue participe en la cúspide de los

intelectuales iusnaturalistas más o menos siglo XVII, XVIII, según ellos hay una serie de derechos

naturales que todos tenemos. Entendían a la razón como una base por medio del cual el universo

la cultura y la naturaleza se mantenían en armonía.

Básicamente, elLeviatán, elGobierno, es una figura terrorífica pero necesaria

que, para Hobbes, sirve para hacer que predomine una cierta paz y orden,

necesarias para que la civilización progrese y los individuos no amenacen ni

sufran amenazas o ataques por parte de otros individuos.

Introducción

"La Naturaleza (el arte con que Dios ha hecho y gobierna el mundo) está imitada de tal modo,

como en muchas otras cosas, por el arte del hombre, [...]."

En su introducción Hobbes analiza la relación entre el hombre y la naturaleza.

Y Para Hobbes esa Naturaleza es el arte con que Dios ha hecho y gobierna al mundo, por lo que en

esta introducción se hace mención en la relación del hombre con Dios en los distintos estadios

del desarrollo humano, destacando el papel de la política y del gobierno.

En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio del hombre en sí mismo para poder, a

partir de ahí, estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen se fundamenta

en la experiencia.

PARTE I. DEL HOMBRE

Cap. 1. De las Sensaciones. "El objeto actúa sobre los ojos, oídos y otras partes del cuerpo

humano, y por su diversidad de actuación produce diversidad de apariencias.

El origen de todo ello es lo que llamamos sensación."

"[...] Todas estas cualidades se denominan sensibles y no son en el objeto que las causa, sino

distintos movimientos de la materia, el movimiento no produce otra cosa que movimiento). [...]"

resulta evidente que la cosa vista se encuentre en una parte, y la apariencia en otra. [Una] cosa es

el objeto y otra la imagen o fantasía.

Así que las sensaciones, en todos los casos, no son otro caso que fantasía original.

Cap 2. De la imaginación. "aun después que el objeto ha sido apartado de nosotros, si cerramos

los ojos seguiremos reteniendo una imagen de la cosa vista, aunque menos precisa que cuando la

veíamos.

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en este caso nos vamos a centrar en el pensamiento de uno de los exponentes de la filosofía moderna más destacados, tomas Hobbes. además de haber desarrollado una filosofía política muy importante para la historia del pensamiento. También fue participe en la cúspide de los intelectuales iusnaturalistas más o menos siglo XVII, XVIII, según ellos hay una serie de derechos naturales que todos tenemos. Entendían a la razón como una base por medio del cual el universo la cultura y la naturaleza se mantenían en armonía.

Básicamente, el Leviatán , el Gobierno , es una figura terrorífica pero necesaria

que, para Hobbes, sirve para hacer que predomine una cierta paz y orden,

necesarias para que la civilización progrese y los individuos no amenacen ni

sufran amenazas o ataques por parte de otros individuos.

Introducción "La Naturaleza (el arte con que Dios ha hecho y gobierna el mundo) está imitada de tal modo, como en muchas otras cosas, por el arte del hombre, [...]." En su introducción Hobbes analiza la relación entre el hombre y la naturaleza. Y Para Hobbes esa Naturaleza es el arte con que Dios ha hecho y gobierna al mundo, por lo que en esta introducción se hace mención en la relación del hombre con Dios en los distintos estadios del desarrollo humano, destacando el papel de la política y del gobierno. En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio del hombre en sí mismo para poder, a partir de ahí, estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen se fundamenta en la experiencia. PARTE I. DEL HOMBRE Cap. 1. De las Sensaciones. "El objeto actúa sobre los ojos, oídos y otras partes del cuerpo humano, y por su diversidad de actuación produce diversidad de apariencias. El origen de todo ello es lo que llamamos sensación." "[...] Todas estas cualidades se denominan sensibles y no son en el objeto que las causa, sino distintos movimientos de la materia, el movimiento no produce otra cosa que movimiento). [...]" resulta evidente que la cosa vista se encuentre en una parte, y la apariencia en otra. [Una] cosa es el objeto y otra la imagen o fantasía. Así que las sensaciones, en todos los casos, no son otro caso que fantasía original. Cap 2. De la imaginación. "aun después que el objeto ha sido apartado de nosotros, si cerramos los ojos seguiremos reteniendo una imagen de la cosa vista, aunque menos precisa que cuando la veíamos.

Tal es lo que los latinos llamaban imaginación.

. Los griegos, en cambio, la llamaban fantasía, que quiere decir apariencia. Por consiguiente, la IMAGINACIÓN no es otra cosa sino una sensación que se debilita. tanto durante el sueño como en estado de vigilia. [...]." Cap 3. De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones. "Cuando un hombre piensa una cosa cualquiera, su pensamiento inmediatamente posterior no es, en definitiva, tan casual como pudiera parecer. Estos movimientos que inmediatamente suceden en las sensaciones, siguen hallándose, también, en conjuntos después de ellas. [...]." Cap 4. Del Lenguaje. "[...] El primer autor del lenguaje fue Dios mismo, que instruyó a Adán cómo llamar las criaturas que iba presentado ante su vista. " hobbes plantea que El uso general del lenguaje consiste en trasponer nuestros discursos mentales en verbales: o la serie de nuestros pensamientos en una serie de palabras, y esto con dos finalidades [. Así, el primer uso de los nombres es servir como marcas o notas del recuerdo. [...]." Cap 5. De la Razón y de la Ciencia. "Cuando un hombre razona, no hace otra cosa sino concebir una sima total, por adición de partes; o concebir un residuo, por sustracción de una suma respecto a otra: lo cual (cuando se hace por medio de palabras) consiste en concebir a base de la conjunción de los nombres de todas las cosas, [...]." En cualquiera materia en que exista lugar para la adición y la sustracción existe también lugar para la razón; y donde quiera que aquélla no tenga lugar, la razón no tiene nada que hacer. [...]" Cap 6. Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias, Comúnmente Llamadas Pasiones, y Términos por Medio de los Cuales se Expresan "Existen en los animales dos clases de mociones peculiares a ellos. Unas se llaman vitales; [las otras] voluntarias, [...]." "[Los] tenues comienzos de la moción, [...] se llaman, comúnmente, ESFUERZOS. Este esfuerzo, cuando se dirige hacia algo que lo causa, se llama APETITO o DESEO; [...]. Cuando el esfuerzo se traduce en apartamiento de algo, se denomina AVERSIÓN. Estas palabras apetito y aversión se derivan del latín; ambas significan las mociones, una de aproximación y otra de alejamiento." [...]" Cap 7. De los Fines o Resoluciones del Discurso. "[...] Cuando dos o más personas conocen uno y el mismo hecho, se dice que son CONSCIENTES de ello una respecto a otra, lo cual equivale a conocer conjuntamente.

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Básicamente, el Leviatán , el Gobierno , es una figura terrorífica pero necesaria

que, para Hobbes, sirve para hacer que predomine una cierta paz y orden,

necesarias para que la civilización progrese y los individuos no amenacen ni

sufran amenazas o ataques por parte de otros individuos.