¡Descarga La Relación entre el Poder Político y el Poder Religioso: El Advenimiento del Cristianismo y más Apuntes en PDF de Derecho solo en Docsity!
Tema 2- Historia entre las relaciones entre el poder político y el
poder religioso.
1 La antigüedad pre-cristina.
- El advenimiento del cristianismo.
- El Cesaropapismo.
- El Hierocratismo. 1 La reforma Protestante y el estado regalista.
A) En la Antigüedad clásica.
La gran idea es la fusión entre lo político y lo religioso, son una misma cosa. Las creencias se --------- a lo comunitario y no hay espacio para las creencias individuales, las creencias religiosas forman parte de la comunidad política, hasta el punto de que la religión es una institución política. En Grecia ocurre así. Las creencias son un asunto de interés político, el hombre griego es un hombre político, solo se realiza como hombre en la polis y por lo tanto el hombre debe asumir las creencias de la polis y observar sus ritos. La polis no se entiende sin religión. Si no lo hace, es castigado por la comunidad. Condenado al destierro ( a los ostracismo), o incluso a muerte (pena capital). Si no lo hace está cometiendo pecado de impiedad, es concebido como un crimen ciudadano, que pone en peligro a toda la comunidad. En Roma clásica ocurre lo mismo, las creencias son un elemento básico de la comunidad política, llega incluso a la divinización del emperador (naturaleza divina). El emperador es el máximo poder religioso y político, a todos los ciudadanos se les obligan que rindan culto al emperador y a los dioses e incluso que le hagan ofrendas. Esto no solo es una obligación religiosa, sino una obligación ciudadana, sino lo hace estará poniendo en riesgo su conciencia individual y a la Polis, al igual que en Grecia, será perseguido y castigado. En el Judaísmo, anterior al cristianismo para lo mismo. La religión lo preside todo, es impensable que lo social, político... no esté presidido por la religión. Aquí no hay espacio para la libertad de creencia. Todo esto ocurre hasta la llegada del cristianismo.
B) Advenimiento del Cristianismo.
Surge como una religión emergente en el imperio romano y se extiende por el imperio con los caracteres de una secta ( término sociológico).
- Secta- Grupo pequeño que propone postulados distintos a lo homogéneo. Frente al politeísmo romano, el cristianismo plantea el monoteísmo, frente al relativismo doctrinal y conceptual, el cristianismo propone el absolutismo dogmático. Todo supone la ruptura entre lo político y lo religioso, objetivo prioritario del cristianismo:
1.” Mi reino, en es de este mundo”- Separa lo terrenal de lo espiritual. 1 “Dale al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios”- Separación de lo político (cumplir lo político) y de lo religioso (lo que debe ser más importante al cristiano). Esto supone una reivindicación de la libertad religiosa.
Así las cosas, inicialmente (primeros dos siglos) no hay grandes conflictos (solo a nivel local podría haber perseguimiento), ya que el cristianismo cumple las leyes, siempre que fuesen terrenales. La sociedad romana es una sociedad muy permeable y por ello en principio no es “chocante”, hay que tener en cuenta la mutua influencia que se producía entre los pueblos conquistados y el imperio romano. Esto hace que no se produzcan grandes conflictos, los cristianos se encontraban en una posición alegal. Los conflictos llegan a partir del siglo 3, a causa de que el emperador pone normas de ámbito religioso, como es la adoración a los Dioses romanos. El emperador no acepta el Dualismo cristianismo y también añade la obligación del servicio obligatorio, algo a lo que los cristianos se ponen. Los cristianos no lo cumplen, pero acatan sus consecuencias. Esto ocurre paralelamente y paulatinamente con la decadencia del imperio romano. El emperador observa como esta sociedad se mantiene unida y esto le lleva a cambiar de aptitud al emperador. La ideología sobre la que se sustentaba el imperio romano estaba en franco declive, se necesita un cambio. El emperador piensa que el cristianismo podría ser una doctrina válida para cambiar , gracias a su fuerza de unión. Comienza así, un paulatino cambio, pasa de la alegalidad a una actitud de mayor simpatía. Se produce una instrumentación del factor religioso al servicio del poder político. Hay 3 hitos decisivos:
- Edicto de tolerancia de 311, emperador Galerio. Con este edicto, se concede a los cristianos el derecho de asociación, a condición de no poder hacer nada que pudiera perturbar el orden. Se produce el primer paso del cambio de actitud.
- Edicto de Milano 313, Constantino. Reconoce más plenamente la libertad de la iglesia en el seno del imperio, muy amplias libertades.
- Edicto Cuntos populus 380, Teodosio I- Declara al cristianismo religión oficial del imperio, un imperio confesional y que produce un cambio radical en occidente. Una doctrina basada en el dualismo (separación política y religiosa.) Inicialmente, el emperador respeta el principio dualista y por lo tanto a partir del Cunstos populus, junto a la existencia de unas magistraturas imperiales, se reconoce también la existencia de una jerarquía religiosa. C) El Cesaropapismo.
comienza a interferir una serie de asuntos de naturaleza religiosa, a este fenómeno se clasificará como cesaropapismo. No es más que un sistema de relaciones caracterizados por las continuas ingerencias del emperador en lo religioso. El Cesar no será el papa, pero quedrá atribuirse competencias de este. El emperador termina convocando el concilio. -Caracterizaciones:
- El emperador nombra cargos y dignidades eclesiásticas.
- El emperador convoca concilios y no el papa.
- El emperador dicta leyes eclesiásticas. Leyes de poder político, que regula lo religioso.
- El emperador tercia disputas teológicas (cuestiones dogmáticas.) -Consecuencias:
La iglesia reacciona, a causa de la pérdida de autonomía. Comienza de manara tímida y en la segunda fase, adopta un carácter más virulento. Reacciona el Papa Gelasio I, le envía una carta al emperador Anastasio 493, su idea fundamental era- Tú el emperador debes reconocerme como autoridad moral (“Auctoritas Sacra”) y yo te reconoceré como “potestas imperialis”, vuelve a reclamar así el dualismo cristiano. Además, Gelasio sienta las bases de la superioridad de lo religioso sobre lo político (El poder del emperador viene de Dios). A este fenómeno, denominamos dualismo Gelasiano.
D) Hierocratismo.
Este es el primer paso, en el que la iglesia intenta recuperar poder, pero la iglesia da un paso más en la lucha por recuperar su autonomía, dando lugar al Hierocratismos. La iglesia tendrá como objetivo de pasar de una Autoridad moral a una “Potestas eclesiastica”, con el objetivo último de subordinar al emperador y gobernar. El contexto histórico lo favorece, siglo V se produce la caída del imperio Romano de Occidente, esto implica la desaparición de buena parte de las estructuras políticas de imperio, provocando un vació de poder, la iglesia ve una gran oportunidad. La iglesia se encuentra con un problema y es que esta carece de forma política. La iglesia debe asemejarse al poder político. Este fenómeno es clave y se produce de manera paulatina, siendo culminada en el siglo XI, con el papa Gregorio VII. Este papa venía observando el pasado y como el impero estaba creado de una forma muy jerarquizada, centralizada y con un Derecho muy avanzado, en este caso el Derecho Romano. Gregoriano provoca una profunda reforma e intenta asemejar la iglesia al imperio, esto se le conoce como Reforma Gregoriana. La iglesia centraliza el poder en el papa, que administra todas las estructuras administrativas. La iglesia se convierte así en una estructura jerarquizada. El papa pone a todos sus canonistas a que creen una estructura jurídica (siglo XI-XII), dando lugar al Derecho canónico, estando en su origen su mayor época de esplendor. La iglesia se configura como una sociedad perfecta, en el sentido de completa con toda su estructura organizativa. El documento de Gregorio de 1075, condesa este fenómeno el “Dictatus Papae” que es claramente un programa político. En el documento, el papa dice en lo que quiere convertir a la iglesia y por tanto, si se lleva a cabo, la iglesia se ha configurado como un poder similar al del imperio.
Podemos afimar que se centra en la idea de la superioridad del poder espiritual, sobre el temporal, tiene como consecuencia el sometimiento de los príncipes al poder de la iglesia. La iglesia tiene competencia sobre el pecado, por ello juzga los actos de los príncipes de esta manera, por ello cuando creen que son injustos, propone una sanción y una solución. Una sanción de ámbito religioso o espiritual, reguladas por el Derecho Penal Canónico. Estas sanciones pueden variar de graves a leves, entre ellas la más grave será la excomunión. Cuando excomulga al Rey, la consecuencia es terrible, ya que libera a los súbditos de su responsabilidad moral y ya no deben obedecerlo. El rey ha sido depuesto. El papa Bonifaccio Octabo excomulga al rey francés, Felipe el Hermoso, con la “Bula Unan Sanciam”, en 1302. En ese momento, el rey apresa al papa, que muere al poco tiempo, acabando así con el problema. Esta Bula constituye el punto máximo de la supremacía del poder papal contra el imperial. A patir de aquí, comienza la decadencia de la iglesia (crisis del papado). Esta decadencia desemboca en la reforma protestante, que critican la jerarquizan de la iglesia. Es la máxima expresión de la crisis Hierocratismo, todo lo contrario por lo que luchó el papa Gregorio. Rechazan la iglesia jerárquica y jurídica, la centralización del poder en manos del papa. Para los protestantes, rechazaban la capacidad jurídica de la iglesia para producir Derecho, por ello rechazan el Derecho Canónico (Luther- quemó el D.C y la excomunión). Para estos no hay dos poderes, solo el poder político, de aquí que los pensadores protestantes consideren que el poder político deba regular lo político y religiosos, y a que la iglesia no puede regular nada.. (Aquí nace el Derecho Eclesiástico del Estado.)
Consecuencias: Se produce una ruptura religiosa medieval, se rompe la homogeneidad, provocando las guerras de las religiones. Estas se producen sobretodo durante el siglo XVI Y XVII, en la cual luchan los fieles de la iglesia romana contra los protestantes. Una de esas guerra fue la Guerra de los 30 años, que culmina con la paz de Bestfalia (1648). En esta paz se asienta un principio importantisimo el “Cuius Regio Eius Religio” (cada rey su religión). Cada territorio tendrá la religión que haya ganado. La consecuencia es que Europa queda dividida en monarquías protestantes y católicas. Se forman monarquías confesionales. De este principio deriva la intolerancia religiosa, quedando toda religión que no sea la oficial prohibida. Paralelamente, se va creando el concepto de nación, es los diferentes territorios, ya que los monarcas quieren ejercer la monarquía absoluta sobre su territorio. En el ámbito de la iglesia protestante, encontramos
