¡Descarga Fichaje de resumen.. y más Resúmenes en PDF de Historia solo en Docsity!
Ficha de resumen
Historia de América Latina
Autor/es: Miguel León-Portilla Año de publicación: Título: Mesoamérica antes de 1519 Lugar de edición: España Editorial: Editorial Critica, S.A. Por lo que sabemos, dentro de Mesoamérica, la cultura Olmeca fue la que destacó. Adoraban a un dios-jaguar omnipotente. La influencia de los olmecas empezó a sentirse hacia 600 a.C. Teotihuacan, la «metrópoli de los dioses», es el mejor ejemplo de la culminación de la civilización clásica en la Meseta Central. Las pirámides, los templos, los palacios y la mayoría de las casas de los gobernantes o miembros de la nobleza estaban ornamentadas con pinturas murales, en las que se representaban dioses, serpientes, jaguares y diversas plantas, etc. Adoraban al Quetzalcóatl; serpiente emplumada. En la sociedad clásica maya coexistieron dos estratos claramente diferenciados: el pueblo
llano o plebeyos y el grupo dominante, compuesto por los gobernantes, los sacerdotes y los guerreros de alto grado. Unos de los rasgos principales del legado clásico fue el urbanismo. Entre los pueblos que se beneficiaron de este legado cultural, algunos ejercieron un poder considerable hasta la llegada de los españoles. En vísperas de la invasión española, México-Tenochtitlan, la metrópoli azteca, era el centro administrativo de un complejo conglomerado político y socioeconómico. Los mexicas destacaban como los creadores y gobernantes de una compleja entidad política, con tantos contrastes dentro como fuera de su gran metrópoli. Cortés comprendió pronto la situación. Conoció el odio profundo que los totonacas, tlaxcaltecas y muchos otros grupos y tribus profesaban a los mexicas. Con esta creencia lograron vencer a los mexicas, ignorando por un momento que sus aliados exteriores eran los únicos que se beneficiarían de tal victoria.
influyente posición que ocupaban los gobernantes de los muiscas, los taironas y los cenúes, junto al prestigio adquirido por los señores de Dabeiba y la mayor organización política de los quimbayas, fue alcanzado, en parte, por el acceso de estos jefes al gobierno y control de ciertos recursos escasos y muy valiosos, ya fueran naturales o elaborados, cuando eran altamente apreciados por las élites en todo el territorio, y, por consiguiente, se distribuían ampliamente a través de las redes de asociaciones elitistas. Los dominios de los muiscas, los taironas y los cenúes, todos ellos densamente poblados y de una gran complejidad, se apoyaban en un sistema de subsistencia sumamente productivo, con una agricultura y pesca extensivas, y con la caza como una importante actividad suplementaria. Las culturas indígenas de las pequeñas Antillas y de los indios callinagos , que pertenecían a la isla Caribe estas no alcanzaron la complejidad y el grado jerárquico de las organizaciones sociales y políticas que caracterizaron a sus vecinos de las grandes Antillas.
Ficha de Resumen
Historia de América Latina
Autor/es: John Murra Año de publicación: Título: Las Sociedades Andinas antes de 1532 Lugar de edición: España Editorial: Editorial Critica, S.A. Cuando la región andina fue invadida por las tropas de Pizarra en 1532, habían pasado ya cuarenta años desde la caída tanto de Granada como de las primeras islas del Caribe ante los castellanos; más de veinte años desde la invasión de Mesoamérica. Años después de que el clan de los Pizarro hiciera valer sus derechos sobre el mundo andino, otros peninsulares seguían pretendiendo que ellos habían sido los primeros en oír hablar de estos reinos. A medida que nos acercamos a 1532, cuando el estado andino fue derribado y
Ficha de Resumen
Historia de América Latina
Autor/es: Jorge Hidalgo Año de publicación:
Título: Los Indios de América del Sur Meridional a Mediados del Siglo XVI
Lugar de edición: España Editorial: Editorial Critica, S.A. Los pueblos del cono sur han sido divididos en tres áreas geográficas y culturales, una clasificación basada en un criterio especialmente económico; Los agricultores andinos meridionales; Los agricultores de las tierras bajas que convivían con los cazadores, pescadores y recolectores del Chaco, regiones interfluviales y del litoral; Cazadores, recolectores y pescadores de la Pampa, Patagonia y el archipiélago austral. >Los Andes Meridionales: La organización socioeconómica de esta región era típicamente andina: cada unidad doméstica fue mínimamente autosuficiente en la producción de alimentos, textiles y cerámicas utilitarias. La geografía de la región andina central
meridional está dominada por altas montañas, el mar y el desierto. En gran parte del área la agricultura dependía del sistema de riego natural, y por ello la población se dispersaba. La religión en los Andes Central-meridionales estaba estrechamente vinculada al sistema socioeconómico. >El Chaco y El Litoral: Los habitantes de mayor permanencia eran principalmente cazadores-recolectores. Los chané o guana se establecieron principalmente en el Chaco paraguayo. Las aldeas de los chané eran grandes, comprendían quince casas comunales o más, dispuestas en dos o tres círculos concéntricos. En cada casa vivía un cabeza de familia con sus parientes, plebeyos y esclavos. Los guaraníes cultivaban poroto, maní, mate, algodón y bija. La dieta anterior se suplementaba con la caza, la recuperación y la pesca. El Chaco es una depresión aluvial de suelos arcillosos que se inunda en la estación lluviosa, entre febrero y abril, y es objeto de una sequía severa en la estación seca. La pesca constituía una importante base de subsistencia en el Chaco. La caza también era un elemento importante en el Chaco, especialmente para los que no tenían acceso a los ríos Los mbayá estaban divididos en cuatro clases parecidas a las de sus criados, los chané: nobles, guerreros, siervos y esclavos. Poseer esclavos o prisioneros era un motivo de orgullo y prestigio para los hombres y mujeres mbayá; un esclavo podía llegar a ser un individuo
Ficha de Resumen
Historia de América Latina
Autor/es: John Hemming Año de publicación: Título: Los Indios del Brasil en 1500 Lugar de edición: España Editorial: Editorial Critica, S.A Había cuatro familias lingüísticas principales; tupí (o tupí- guaraní), ge, caribe y aruak (arawak). Algunas de las lenguas tribales que han sobrevivido se clasifican como aisladas, o sólo ligeramente vinculadas a los troncos lingüísticos principales: Los tupí-guaraní se habían establecido a lo largo del litoral atlántico. Otras tribus de habla tupí ocupaban la orilla sur del río Amazonas. Los ge ocupaban la meseta extensa y relativamente despejada del Brasil central. Los ge pudieron descender de los primeros habitantes del Brasil. Otras tribus de habla ge habitaban en las colinas del interior desde la costa sudeste y en algunos lugares que iban descendiendo hacia el océano. Los aruak se habían establecido en los ríos Negro y
Orinoco, a lo largo de las riberas del Amazonas medio y en la cabecera del Madeira. El aruak es, sin duda, una de las mayores familias lingüísticas. Los conquistadores españoles se dieron cuenta muy pronto de la enemistad que existía entre los aruak, más sedentarios, y los caribes de la costa norte de América del Sur y las pequeñas islas del Caribe, que eran agresivos y frecuentemente practicaban el canibalismo. En la época en que los europeos avanzaron hacia el interior y tomaron contacto con los ge, aruak, caribes y otros grupos lingüísticos, los indios brasileños dejaron de tener interés. Además, durante los siglos de conquista y gobierno colonial, las tribus del Brasil sufrieron una espantosa catástrofe demográfica. La primera impresión de los europeos sobre los indios de Brasil fue la de unos grupos tribales simples e igualitarios que vivían en armonía interna, pero obsesionados con las disputas intertribales. Su activo modo de vida, en la que cada miembro de la comunidad participaba en la caza, la pesca o la agricultura, los mantenía en buen estado. La ausencia de posesiones personales entre los indios y la actitud comunitaria ante la tierra y los alimentos también les produjeron una impresión profunda. Cada grupo familiar era fundamentalmente autosuficiente. La organización social variaba de manera considerable de una tribu a otra.
todo, sino más bien separadas, formando unidades aisladas, cada una con su propio centro, donde se hallaban las autoridades y los edificios religiosos. Posiblemente hablaban un dialecto protomaya huasteco. Se desconoce el nombre con el que se autodenominaban. Debido al alto grado de humedad y salinidad del suelo en las tumbas que han sido descubiertas, los huesos se hallan tan descompuestos que nos impiden formarnos una idea clara del aspecto físico de los olmecas. Sus edificios se construían con arcilla, a veces coloreada, lo que no permite desarrollar una auténtica arquitectura. La arquitectura de los olmecas es relativamente pobre, a excepción del caso de La Venta, la escultura es notable. Podemos dividir las obras en cuatro categorías; Cabezas gigantes; Grandes molinos rectangulares llamados altares; Estelas; Estatuas gigantes o de tamaño medio. La vida urbana apenas se desarrolló con los olmecas, aunque planificaron una serie de ciudades. Sin embargo, diversos indicios señalan que practicaban una intensa actividad comercial.
Ficha de Resumen
Historia de las Civilizaciones Antiguas
Autor/es: Robert S. Santley Año de publicación: Título: Teotihuacan Lugar de edición: España Editorial: Editorial Critica, Barcelona Teotihuacan, «la capital de los dioses», es el mejor ejemplo del auge de la civilización clásica en la meseta central. Las investigaciones arqueológicas realizadas allí no solo revelaron la existencia de un gran centro ceremonial, sino que también revelaron todo lo que implica el concepto urbano. Sus habitantes se dedicaban principalmente al comercio de obsidiana. Ciertamente, el trabajo de la obsidiana era un componente fundamental, sino el dominante, de la economía de la ciudad antigua. Cabe distinguir tres niveles sociales sobre la base del tamaño y la calidad de la arquitectura residencial y de los objetos asociados con ella: la élite, la clase media y una clase baja. Las residencias del grupo social más elevado se
Ficha de Resumen
Historia de las Civilizaciones Antiguas
Autor/es: Richard A. Diehl. Año de publicación: Título: Los Toltecas Lugar de edición: España Editorial: Editorial Critica, Barcelona Los toltecas se establecieron en Tula, que se encuentra a unos 80 kilómetros al norte de la actual Ciudad de México. Tula o Tollan en realidad significan "metrópoli", y esto es lo que precisamente construirían los toltecas. El centro de la ciudad era un amplio complejo arquitectónico al que se da el nombre de Recinto Cívico Principal y que se halla situado en el lugar más elevado del asentamiento. Era éste el centro religioso y administrativo de la ciudad y, con toda probabilidad, el rey y los altos dignatarios vivían en sus proximidades en una serie de palacios que todavía no han sido descubiertos. Su política se basaba en un poderoso imperio militar exclusivo de la tribu, que comúnmente se conoce como una casta
militar, responsable de luchar y conquistar los países vecinos. En esta cultura, la relación entre política y religión era muy importante, por lo que sacerdotes y líderes militares se consideraban parte de la política del país, y eran responsables de la gestión de varias comunidades y las controlaban a través de la influencia de los dioses. Los "bárbaros" Chichimecas fueron los primeros en ingresar al área dominada por los toltecas. No conocemos las razones del colapso tolteca. Los motivos de fondo tal vez haya que buscarlos en problemas agrícolas, la inmigración constante desde el Norte, las luchas entre los diferentes grupos étnicos en el territorio tolteca, el dislocamiento de la industria y el comercio y la incapacidad de los gobernantes toltecas para resolver esos problemas. Es innegable que la importancia de los toltecas para toda Mesoamérica y su ideología religiosa han tenido un impacto sin precedentes. Los Aztecas, quienes los consideraban como los impulsores de todas las culturas, tomaron como propia una de los principales aportes religiosos de los Toltecas, el rito a Quetzalcóatl.
(altura total de 2,4 metros), se rellenaron los espacios interiores y exteriores con cantos rodados de tamaño mediano; posteriormente se amontonó tierra de color marrón claro que existe en abundancia en los alrededores del sitio, con un espesor de casi 60 centímetros sobre el relleno que alcanzaba la altura del techo del Templo. Luego se procedió a derramar ceniza en el área cuadrangular, para después cubrir todo con una delgada capa de tierra roja, y luego amontonar la tierra de color marrón claro sobre todas las estructuras para preparar el piso total del Templo de los Nichitos. Como se ha visto en el proceso de construcción del templo, cada fase de actividades tiene carácter ritual o ceremonial. Cada renovación termina con la terminación del templo levantado sobre la capa de ceniza. Este proceso se puede interpretar de la siguiente manera: un templo es abandonado después de cierto tiempo de uso y se cubre con tierra; luego se prepara un fogón y se derrama ceniza. Sobre ésta se coloca tierra y aparece un nuevo templo. La organización social fue con seguridad algo más compleja que la de una pequeña sociedad igualitaria. Cada aldea edificaba su propio conjunto de templos según su fuerza laboral disponible.
