1. Según lo leído en el artículo de Ayala-Colqui
1.1 ¿en qué consiste la primacía óntico-ontológica del Dasien para Heidegger?
1.2¿Qué consecuencias se desprende de ello?
2. Según el texto
2.1 ¿Por qué Heidegger señala que el animal es “pobre de mundo”?
Según Heidegger, el animal es "pobre de mundo" porque su acceso al mundo es más restringido que el del
hombre. Por ejemplo, la abeja obrera conoce las flores que visita, puede distinguir ciertos colores y aromas,
pero esta abeja no conoce los pistilos de dicha flor, como se reproduce, o como se alimenta; asimismo estos
pistilos no conocen la raíz de la planata o el número de hojas que posee. “[p]lanta y animal están
suspendidos de algo fuera de ellos mismos, sin ‘ver’ nunca ni el afuera ni el adentro, es decir, sin haberlos
puesto como un aspecto desoculto en lo libre del ser” (Heidegger, 2005, p. 205; 1982, p. 238) Frente a ello,
el mundo del hombre es rico y por ende mayor en cuanto alcance.
¿La argumentación de Heidegger es válida o, por el contrario, realiza una petición de
principio, un argumento circular que concluye lo que afirma como premisa (A es A)?
La afirmación de Heidegger de que los animales son "pobres de mundo" es una petición de
principio, es decir, una afirmación circular, porque no afirma nada nuevo en comparación con lo
que se afirma antes. En otras palabras, no hace más que confirmar algo que ya presupone de
antemano. Y esto ocurre generalmente con todas las peticiones de principio. Por otro lado, es una
generalización infundada decir que los animales son "pobres de mundo" como dijo Heidegger.
David Smith, psicólogo especializado en psicología comparada de la Universidad de Búfalo, en
Nueva York, declara que cada vez hay más evidencias de que los animales comparten con los
humanos semejanzas funcionales en el conocimiento, concretamente, en el metaconocimiento
consciente. Según declara el científico: “los psicólogos han estudiado la cuestión de si los animales
tienen o no conocimiento de sus propios estados cognitivos observando delfines, palomas, ratas,
monos y primates, y aplicando paradigmas de percepción, memoria y privación de alimentos”.
Hasta ahora, los resultados obtenidos de estas investigaciones han proporcionado “evidencias de
que algunas especies presentan paralelismos funcionales con la conciencia y la auto-conciencia de
lo que se sabe del ser humano”, aunque aún no se ha confirmado la existencia de un paralelo
experiencial completo. Entre las especies que presentan dichos paralelismos estarían los delfines y
los monos macacos, considerados monos del Viejo Mundo.
2.3¿Estás de acuerdo con pensar que los animales son “pobres”?
3. Derrida, citado por Ayala-Colqui, realiza también una crítica a Heidegger.
