CLASE PRÁCTICA: Martin Heidegger
Heidegger es el filosofo más importante del S. XX y de lo que llevamos de S.XXI. Es
un filosofo alemán que publica su obra más famosa en 1927, titulada “Ser y
tiempo”. En plena república, periodo de entreguerras, desastre político, social…
Aparecen ideologías autoritarias: comunismo y nacionalismo. Heidegger fue nazi,
militó en un partido nacionalista. No lo era por conveniencia, lo era por convicción.
Su obra empieza haciéndose una pregunta, se pregunta por el ser: “¿Qué es el ser?”.
Él dice “¿porque hay cosas en lugar de no haber nada?”, es decir “¿por qué hay ser
en lugar de nada?”. Empieza el libro con esta cuestión y de repente da un giro de
180º, “¿por qué existe la pregunta de que es el ser?” y responde que existe “porque
hay un ser entre todos los seres que se pregunta por el ser”. Este ser donde esta
presente es en el hombre. El ser es un bosque y el hombre es un claro por donde
pasa el ser. El ser es: Dios, lo trascendental.
A partir de aquí va construyendo una antropología, sitúa al hombre en e centro del
Universo. Dice que “Dasain” (alemán) Da ser y Sainahí, es el ser existencial. El
hombre es un ser arrojado al mundo, está siempre en perpetua actividad.
Un hombre en lo alto de una montaña que solo ve naturaleza no le encuentra
sentido a lo que va, no le encuentra significado y como no tiene sentido, para salvar
su vida lo que hace es empezar a darle sentido a las cosas.
Heidegger dice que el humano es un ente relacionante, es quien le da sentido a las
cosas. El mundo esta lleno de cosas que el humano genera entre sí. El humano es el
único que tiene un proyecto, todo lo que pasa en el mundo pasa porque el hombre
está ahí.
En la erupción del Vesubio es historia porque hay dos pueblos que salen
perjudicados de su erupción, si no hubiesen estado esos dos pueblos, la erupción
no seria historia, no hubiese ocurrido.
Cuando el hombre esta arrojado al mundo, él esta arrojado a sus posibilidades,
forzados a ellas. Nosotros continuamente haciendo cosas, frente a nosotros
continuamente se abren infinitas posibilidades, yo tengo la posibilidad de irme de
clase, de coger un coche e irme a Barcelona, matar a alguien… Tengo tantas
posibilidades que Heidegger dice que el hombre no es realidad, es posibilidad, es el
único ser que quiere ser más de lo que es. Sin embargo, en todas y cada una de las
posibilidades que yo tengo hay siempre una posibilidad que esta en todo lo que yo
haga: la posibilidad de morir. La muerte es a su vez la posibilidad de mi
imposibilidad, porque cuando se da esa posibilidad, imposibilita todas las demás y
se acaba. La muerte es la posibilidad de la imposibilidad de mis posibilidades.
Cuando el Dasain tiene una experiencia con la nada esta teniendo una experiencia
con la muerte, en este punto es cuando Heidegger dice “esto es lo que le genera al
hombre angustia y es más hombre cuanto más se angustia y lo que le genera
angustia es la nada, ese contacto con la muerte, le recuerda la finitud”. El ser esta
travesado por la temporalidad, la finitud, toda experiencia humana es una
experiencia finita (relaciones humanas, la razón, nuestras experiencias…). Esto lo
