P.7 La soberanía de las leyes.
En obras como “El Político” y “Las Leyes” Platón ya reconoce el valor de las
normas jurídicas.La experiencia en Siracusa enseñó a Platón que la forma de
gobierna perfecta no es de este mundo, puesto que solo podría realizarla un
gobernante perfecto.
En el político Platón afirma que la ley es el elemento que distingue las
formas de gobierno mejores y peores. La soberanía de las leyes es propia de
las formas mejores. Platón reconoce que la ley no puede definirlo que es
absolutamente válido para todos los casos y para todos los tiempos, es
decir, la ley no puede establecer siempre lo que es más justo para todos.
Mientras que en la república las leyes son ignoradas por superfluas, en “El
político” se consideran útiles pero nada más.
La ley como instrumento ético.
La experiencia política de platón le hizo reconocer el valor o utilidad del
derecho. Debido a razones históricas los filósofos reconocen la necesidad de
igualdad jurídica y de las leyes que la garantizan.
En su obra “Las leyes” platón no reconoce el valor jurídico de estas sino que
les atribuye un carácter ético y una función más educativa que política en el
estado. El estado en “Las leyes” es un estado ético. Abandona los poderes
más llamativos como son la supresión de la familia y la comunidad de las
mujeres y bienes. Pero sigue regulando minuciosamente toda la vida del
hombre. Esta función ética del estado no se realiza a través del poder
absoluto de los gobernantes, sino mediante la ley.
La ley no solo ordena y establece sanciones sino que instruyes y cura los
males morales. Platón abandona la idea de la educación en una aristocracia
intelectual de poder absoluto y se da cuenta de que para conseguir un
estado bueno es necesaria la educación de todo el pueblo. Platón confía a la
ley la tarea de implantar la educación, por lo que la ley se convierte en un
instrumento ético pedagógico. Esto es contrario al estado reflejado en “La
república” puesto que los filósofos gobiernan por ser los únicos depositarios
de la sabiduría y educación.
P.8 La teoría de la justicia para Aristóteles.
En las primeras obras en las que trata sobre la justicia. Aristóteles considera
la justicia como virtud ética que comprende a todas las demás virtudes
(justicia como virtud completa y absoluta). Pero Aristóteles también
distingue una justicia como virtud particular. No está clara la relación entre
justo general, justo particular, justo en sentido absoluto y justo en la
sociedad. Para Aristóteles la justicia es virtud perfecta porque quien la
posee puede ejercitar la virtud no solo consigo mismo sino también en
relación con los demás. La justicia es un comportamiento que se refiere a
los demás sujetos mientras que virtud es un comportamiento que surge en
sí mismo.
