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San agustin
De ipoma
Rene
Descartes
William
Teoría del
Conocimie
nto
Aunque sin llegar a elaborar una teoría del conocimiento San Agustín se ocupará del problema del conocimiento, tratando de establecer las condiciones en las que se puede dar el conocimiento de la verdad, según el ideal cristiano de la búsqueda de Cristo y la sabiduría.
Para René
Descartes
conocer es el
producto de la
actividad de la
razón
(experiencia
metódica), la cual
esta
equitativamente
repartida en
todos los
hombres. *
Conocer es
dudar y
desconfiar hasta
de sus propios
juicios. * La
ciencia es
subjetiva, por lo
tanto estamos
atados a muchos
prejuicios.
El conocimient
o. La teoría del
conocimiento
de Leibniz es
culminación de
la
epistemología
racionalista
iniciada por
Descartes
(pretensión de
universalidad y
necesidad para
la ciencia). ...
Las verdades
de razón se
manifiestan por
el
funcionamiento
interno del
entendimiento,
sin necesidad
de experiencia
alguna.
Papel de
las
Sensacion
es
a fe no es suficiente para acceder a las profundidades de la revelación de las Escrituras.
Las
interpretacione
s tradicionales
de la filosofía
cartesiana han
concedido
primacía a la
Leibniz empezó su evolución filosófica por el materialismo mecanicista. ... Según Leibniz , la materia no puede ser substancia, porque posee extensión y, por
intelección
pura sobre la
imaginación, la
memoria y los
sentidos.
Ciertamente,
Descartes nos
ha advertido de
su poca
fiabilidad.
tanto, es divisible, mientras que la substancia debe ser absolutamente simple.
Concepció
n de la
idea
No obstante, se debe subrayar que el interés de la investigación filosófica agustiniana es eminentemente práctico, no especulativo. Quiere que los resultados de su investigación le sirvan para alcanzar la felicidad.
Descartes
defiende un
concepto de
razón
más amplio, no
restringido a
los actos de
intelección
pura. Siguiendo
el texto de las
Meditaciones
metafísicas en
este artículo
mostraremos
que la
naturaleza
pensante
del sujeto no
cancela sus
Partiendo del presupuesto de que los conceptos tienen distintos grados de composición, Leibniz establece esta jerarquía de conocimientos en función del nivel de descomposición que se alcanza respecto de un concepto. Mientras más nos acerquemos en nuestro análisis a los elementos simples que componen un concepto, más perfecto será nuestro conocimiento sobre él
"Primera meditación" en relación con la verdad y la falsedad demuestra que Dios tiene una función bien definida en este texto: ser garante de la verdad hecho que sea verdadero o existente, ni ninguna proposición verdadera", escribió, "
Concepci
ón
Moral
San Agustín le interesó sobre todo el problema del mal moral y, pese a que su tratamiento se asiente en un primer momento sobre las mismas bases metafísicas que el mal físico, el mal moral supone la irrupción de un elemento nuevo que le infunde un carácter ineludiblemente positivo. El mal moral o pecado es aquél que depende de la voluntad de la persona, cuya realización supone, en consecuencia, necesariamente un acto de libre voluntad. Descartes : filósofo de la mor al. Instituto de Filosof ía, Universidad de An tioquia. ... Su filosofía moral es una sola; pero siendo su moral perfectib le, la expresa en el Discurso del método como pertrecho o aprovisionamiento del que viaja por la vida.
el origen del
mal como
privación.
Postula la exis-
tencia del mal
metafísico, el
mal moral y el
mal físico. Este
ensayo se
refiere,
básicamente al
mal
metafísico, que
es el principal y
la causa
de que existan
los otros dos
