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2.1. Lenguaje literario y lenguaje periodístico EXAMEN Fernando Lázaro Carreter asegura que el lenguaje periodístico debe aspirar a ser el utilizado por hablantes de nivel culto. Entre el lenguaje literario y el periodístico existen rasgos diferenciales: a) Al escritor no le urgen unas necesidades prácticas inmediatas; al periodista le acucian. b) El escritor se dirige a un receptor universal; el periodista a un sector del público c) El mensaje literario actúa sin limitaciones de espacio y tiempo; el periodista tiene espacio limitado. d) El lector de un libro no suele tener urgencias utilizarías inmediatas. e) El libro es susceptible de interpretaciones. El periodista es responsable de la interpretación de sus obras. f) La soledad es primordial para el escritor. El periodista forma parte de un cuerpo de redacción. El periodismo es un habla coloquial de nivel culto, debe reunir unos requisitos irrenunciables de corrección lingüística. 2.2. Abusos del lenguaje periodístico Fernando Lázaro Carreter establece los tres vicios, que cercan el género periodístico más utilizado: 2.2.1. Lenguaje literario El periodista con sus decisiones, embarca a sus compañeros y a la empresa. El comprador y el suscriptor de un periódico información donde no se sobrepase los límites de las opiniones personales. En los últimos años se ha impuesto relato interpretativo. El tono literario y los recursos expresivos son los correspondientes al género épico. Cuando son aplicados a la noticia pueden ser instrumentos de persuasión. Rasgos épico-literarios se ven en: a) Empleo masivo de sustantivos y verbos de significación bélica b) Denuncia de tácticas dispersas a las que sólo puede hacerse frente cerrando líneas c) Una acción de tensión bélica sin lugar para los matices; y en el lenguaje, los adjetivos y los adverbios presentan su gradación más amplia d) La hipérbole épica entra a raudales en ese estilo e) Abundan los sintagmas construidos por verbo más nombre, en la que el verbo implica la realización de un esfuerzo. 2.2.2. Lenguaje administrativo Lenguaje formal caracterizado por el rechazo de las palabras inteligibles, buscando tecnicismos, extranjerismos, rodeos, eufemismos y otros recursos. La perífrasis es uno de los rasgos constantes. 2.2.3. Lenguaje de base oral Imitar o usar el estándar hablado. Se piensa que se llega más al público, quedan superadas las diferencias culturales y el hecho comunicativo alcanza mayor intensidad. Capitulo II. La opinión: conceptos fundamentales EXAMEN
- (^) La retórica: viaje a los orígenes IMPORTANTE DESDE AQUÍ HASTA…EL 2.4 (EL ACUERDO ENTRE LO RACIONAL Y LO EMOTIVO) El concepto de retórica en Occidente comenzó con los sofistas. La aparición de los sofistas supone el descubrimiento de un nuevo mundo en Oriente, una forma de conciencia ‘nacional’, irrumpen las masas en la vida pública. Sofista equivale a la actitud de los que buscan el triunfo dialéctico e ideológico sobre el interlocutor, sin que les importe la verdad o falsedad de su argumentación. 2. La opinión Platónica: la penumbra Para Platón conocer es una búsqueda constante a través de preguntas y respuestas: el método socrático de plantear la duda para reflexionar una posible solución. El método dialéctico de la comunicación, hablar y escuchar como flujo constante de información e intercambio de ideas. Las ideas son el tema fundamental de Platón, construye una realidad a partir de las ideas y las ideas poseen dos formas: conceptos o representaciones mentales y realidades que existen con independencia de las cosas. “El mito de la caverna" habla de la existencia de dos mundos, el real y el de las apariencias. El mundo platónico es el mundo de las ideas, el mundo de la racionalidad; los sentidos nos engañan, son las apariencias. El conocimiento proviene del mundo de las ideas, por medio de la razón. Platón cree que el hombre puede alcanzar la verdad: única, universal y evidente. Platón se opuso a los sofistas griegos, que le dieron mucha importancia a la persuasión. Con el fin de persuadir, los sofistas desarrollaron las reglas de la discusión y de la retórica. Platón reaccionó contra ellos pero aceptó que eran las sombras que veían los encadenados de la caverna. A pesar del platonismo, la opinión es el modo natural de acceso al mundo y de ahí su importancia. Sin embargo, el carácter probable de la opinión ha hecho posible la ampliación del concepto de opinión que es el que hoy tenemos: algo distinto del saber y de la duda en la opinión hay un modo de aserción. Kant decía que la opinión es un estado consistente en pensar que una aserción es verdadera pero admitiendo la posibilidad de equivocarse, por tener uno conciencia de que la aserción no se apoya en suficientes elementos objetivos. Dovifat definía la opinión como: "el conocimiento de una aseveración objetivamente insuficiente pero susceptible de comunicación y que por eso busca testimonios y confirmaciones por medio del conocimiento". La persuasión es el arte de tratar la conciencia de los hombres y su objetivo es conducirlos al bien y a la verdad. Platón quiso ver en la persuasión una categoría de conocimiento racional, aunque también el juego que necesitaba una actuación: las palabras y su poder. Platón propuso diferenciar la falsa persuasión y la persuasión legítima y verdadera. A mejor argumentación, más difícil será la refutación, y más fácil la persuasión. El modo de presentar los hechos en las informaciones y el proceso de selección constituye un modelo de persuasión basado en la selección previa con fines ideológicos. Fernando Savater ha diferenciado dos usos diferentes de opinar. El primero corresponde a un "yo opino" en el que los argumentos no pretenden ser ni
La prudencia es el eje de toda la ética aristotélica, ya que es la capacidad de deliberar con acierto cada problema. A la deliberación le sigue la elección y es necesario estar dispuestos a elegir lo correcto y mantener esa elección. Aristóteles proponía un término medio que buscaba un acuerdo entre lo racional y lo emotivo en nuestros juicios y deliberaciones. Es un concepto relativo porque cada persona es responsable de buscar y encontrar ese justo medio que dote de prudencia y racionalidad sus argumentaciones.
5. Los problemas y las trampas de la opinión 5.1. El problema de los conceptos (importante desde aquí hasta Independencia: tener y poder mantener unas opiniones propias de acuerdo con uno principios básicos donde no tienen cabida intereses partidista. Imparcialidad: se juzga sin parcialidad o pasión, es independiente de los intereses. Neutralidad: se abstienen de intervención o de opinar en la política y en los problemas sociales. Opinión neutral: la opinión no se inclina, por ignorancia o porque no se ha pensado el problema. Objetividad: ejercicio honesto de búsqueda de la razón y, en última instancia, de la verdad. Equidistancia: apariencia de neutralidad del informador/opinador ante un conflicto, para demostrar la suma objetividad periodística en situaciones bélicas o de terrorismo. La objetividad no es equidistancia ni neutralidad. Todos poseemos un bagaje cultural e ideológico que determina el registro de nuestras percepciones. Ningún lenguaje es inocente. 5.2. El problema de la verdad El concepto verdad/mentira se acomoda en dos sentidos: para referirse a una proposición. El pragmatismo sostiene que la mejor manera de actuar es aquella que resulta más eficaz. Lo importante es la teoría de la verdad que se desarrolló al amparo del nombre de los pragmatistas, que sostenían que "lo verdadero es lo útil", siendo el conocimiento útil que beneficia a la humanidad es el próximo a la verdad. No existe un concepto absoluto de verdad. A la verdad se llega por las palabras que expresan razonamientos no contradictorios. La filosofía moderna propone la clasificación del término: - Verdad lógica o semántica: la no contradicción en los argumentos. - Verdad epistemológica: la adecuación del entendimiento y del conocimiento a la realidad. - Verdad ontológica: la realidad es algo distinto de la apariencia 5.3. La verdad comunicada: facticidad y acuración La acuración hace referencia al método empleado para obtener la información y tratarla. Es sólo un método y los hechos deben ser relatados de forma que parezcan verdaderos. Se trata de establecer una lógica expositiva en los niveles del relato informativo.
Martínez Albertos asimila el concepto de verdad comunicada a los dos ejes de facticidad y acuración. 5.4. Dogmatismo y relativismo: el desconcierto Julio Caro Baroja distingue el dogma, que es religioso, del dogmatismo político y filosófico que crean verdades irrebatibles. El dogmatismo llega a sus últimas consecuencias en los regímenes dictatoriales, aunque las tendencias dogmáticas en lo moral y lo político se dan en todas las sociedades democráticas. El dogmatismo es excluyente, no acepta la opinión contraria. El relativismo filosófico arrancó con Kant, se aplica hoy al conocimiento social Las teorías relativistas cuestionan la razón alcanzada, los valores proyectados por la Ilustración y los derechos humanos que se derivaron de ellos. 5.5. Relativismo y escepticismo: una relación causa efecto HASTA AQUI La ética objetiva y universal ha sido una aspiración desde los clásicos griegos hasta los ilustrados que creían que la razón lo podía todo. Hoy la filosofía se ha encargado de demostrar con sus contradicciones que no se trata de encontrar un asídero único y seguro. Sin embargo, existe un lenguaje de la ética consolidado porque ha creado conceptos de los que no se puede prescindir. 5.6. El laberinto de la paradoja La paradoja constituye una figura del pensamiento. Puede ser de varias clases: lógico o semántico, existencial o psicológico. Es una trampa para la opinión y un ardid el ingenio que puede tener efectos paralizantes. Hace resaltar el contraste entre apariencia y realidad. Muchas paradojas se construyen proponiendo algo aparentemente lógico que aparenta a opinión común lo aceptado; constituye algo así como un buen principio lógico posee la apariencia más convincente para la razón. 5.7. Ideas y creencias: las alforjas de la opinión Russell establece que tenemos dos clases de “ingredientes mentales”. Sensaciones (físicas) e imágenes (mentales). Las sensaciones no “significan” pero las imágenes lo hacen a través de la creencia. Toda creencia tiene un apoyo fundamental en las emociones. Pero hay que realizar una distinción entre: a) una creencia es equiparable a la adhesión a una idea porque ha existido un proceso previo de persuasión de que es una idea verdadera. b) Una creencia es una certeza pasional. Ello implica que el que cree de esta manera tiene que excluir la duda en su pensamiento c) Una creencia es también una manifestación de una simple probabilidad. Cuando hablamos de opinión comunicada, hablamos de opinión periodística porque es la única que admite el concepto de argumentación. El acto de creer se halla unido al de razonar. 5.8. El pluralismo: entre el escepticismo y la tolerancia El pluralismo es toda doctrina, o sistema de creencias, que admita que hay más de una realidad. Se opone a aquella doctrina en la que sólo existe una realidad o un tipo de realidad: “monismo”.
Giambattista Vico asegura que cada cultura tiene una visión única propia, un pluralismo cultural, en la que la racionalidad es una adquisición histórica. José
Los estereotipos son una forma de prejuicio elaborados mediante opiniones repetidas sin validez racional por la generalización en la que se basan. Tienen una concepción simplificada y comúnmente aceptada por un grupo social amplio.
Se le atribuye a Walter Lippman la introducción de la imagen del estereotipo en su obra Opinión Pública y ve que gente basa sus ideas sobre los grupos sociales en los estereotipos, los cuales provienen sobre todo de los medios de comunicación social. Por lo tanto, son los medios los que crean estereotipos que desvirtúan la realidad.
3. Tópicos
Opiniones o juicios que la gente repite mucho como tema de conversación al que se recurre demasiado frecuentemente para hablar de algo. Aristóteles entendían la topica como un método retórico dialéctico en el que se enseñaba a razonar con argumentos que partían de premisas probables.
4. Generalizaciones
Son opiniones cerradas porque utilizan vocablos modificadores del lenguaje (como por ejemplo todos, ninguno, nunca, nadie, etc.) que intentan excluir de entrada cualquier objeción que intente matizar lo dicho de esa manera. En el mundo de la opinión, las generalizaciones son la puerta abierta para todas las demagogias posibles y la construcción de grandes mentiras
2.6 Los falsos referentes: la persuasión de lo implícito
El discurso opinativo se construye con creencia, raciocinio, imaginación, y no puede ser falseable, pues es lo suficientemente general, subjetivo y sumario como para poder interpretar aún lo que lo podría invalidar.
El discurso de la opinión tiene sus propias formas y estructuras y no puede responder de forma absoluta a las cuestiones de verdadero o falso.
El discurso de opinión es imaginativo y juega con el sentido y la referencia. Pues toda palabra se apoya en un referente y siempre existe una referencia hacia lo que se habla. El referente es el mundo como lo percibe una cultura concreta.
2.6.1 Las apelaciones objetivadoras
Se construyen al crear un objeto conceptual para servir a un poder o a una ideología. Su eficacia es grande cuando de lo que se trata es de evitar el pensamiento reflexivo.
2.6.2 La amalgama
Basada en recurrir a una palabra para referirse a realidades totalmente diferentes según la ideología de quienes las emplean y permite confundir ideologías muy diversas. Con la posmodernidad, se creó un nuevo concepto de amalgama, la cual la define como la atribución de un mismo nombre a realidades diferentes.
2.6.3 La presuposición
Es un elemento que no está afirmado por el enunciado, pero que es necesario admitir previamente para que el significado tenga sentido. La eficacia de la presuposición radica en su poder persuasivo.
2.7 La necesidad de la opinión: su dificultad entre el exceso y la reducción. El valor ideológico de la palabra (IMPORTANTE DESDE AQUÍ HASTA 2.9 OPINION PUBLICA)
Los problemas de la opinión se deben en muchos casos a la ausencia de la opinión. Los medios de comunicación social ayudan y obstaculizan a la vez en la necesidad de la construcción de opiniones, pues transforman informaciones y opiniones. La posmodernidad es la crónica de un desengaño y esa actitud conduce a la debilidad del pensamiento .La opinión es necesaria para salvar a nuestra sociedad del imperio de la demagogia.
La necesidad de opinar de la sociedad que quiera ser verdaderamente democrática obliga a exigir a los medios de comunicación un comportamiento responsable.
El periodismo es protagonista en cuanto al debate en nuestras sociedades gracias a su capacidad de generar opinión. La información define al periódico, pero la opinión lo justifica. La prensa representa la palabra, la más creativa, razonadora, más plural, la palabra que representa a todo un universo social.
2.8 La persuasión, el convencimiento y la manipulación
Todo lo que se relaciona con la capacidad de cambiar a la gente suscita cuestiones importantes de tipo científico y moral, sobre todo si se considera la cuestión del impacto de los medios de comunicación de masas sobre el gusto popular.
2.8.1 Interacción de los medios
Los medios de comunicación son el centro vital de las sociedades modernas. Uno de los aspectos fundamentales del poder radica en la información, pero además, los medios tienen la función persuasiva, la cual pretende arbitrar el control social sobre el conjunto de los individuos. Los medios son los árbitros de la conducta económica, política, ética y psicológica de la sociedad.
Persuadir es inducir, mover, obligar a uno con razones a creer o a hacer alguna cosa. Es un fenómeno de inducción que significa llevar sin violencia a otros en discursos o demás procedimientos, cuando hay más de una posibilidad real de acción.
B) Convencimiento
Argumentación destinada a obtener la adhesión de todo ser responsable. Quien busca el convencimiento tendrá que aportar razones y tendrá que razonar. Su finalidad proporcionarle nuevos conocimientos al individuo.
C) Manipulación
Manipular es intervenir con medios hábiles en la política, sociedad, mercado, etc. para servir intereses propios o ajenos. Está basada en la simulación se desarrolla en la práctica de acuerdo a:
- Existe una considerable competencia lingüística comunicativa superior a la de quien se quiere manipular o persuadir
- Hay dos niveles de intencionalidad: una clara y otra patente
- Hay dos niveles de lenguaje: el que se exhibe y el que se subyace
- La naturaleza de razones y argumentos coinciden con la persuasión
D) Diferencias
En la manipulación existe el deseo claro de moverse en el terreno de la ambigüedad o de la mentira porque se persiguen unos determinados fines y la manipulación se fundamenta en unos usos especiales del lenguaje que persiguen unos intereses nunca explicados con claridad.
2.9 Opinión pública
Es la suma teórica de las opiniones sostenidas por un público en un cierto momento. Este punto de vista tiene dos enfoques: uno que lo considera algo estático y otro que toma en cuenta el proceso de la formación de la opinión pública.
2.9.1 Etapas básicas
Kimball Young distingue cuatro etapas
- (^) Un problema que exige solución
- Surgen las preguntas en torno al asunto propuesto
- Madura el ambiente para que se propongan soluciones y haya quien se oponga a ellas
- Creación de un cierto consenso
- La decisión aceptada se pone en práctica
2.9.2 Resonancia
La intervención del público se da en el momento en que se han cumplido las demás condiciones y cada uno encuentra un motivo moral, intelectual, cultural o social para participar en una controversia reflejada siempre por los medios de comunicación.
2.9.3 Opinión ligada al día
El periódico ha de condensar los elementos de opinión en impulsos volitivos. Partirá de la opinión ligada al día, la cual tendrá una interpretación conforme a una ideología El periódico es la plaza pública, la gran tribuna de expresión de la comunidad, por ello, el periodista debe realizar correctamente su tarea. Debe llevar al lector a juicios firmes y bien fundados.
2.9.4 La función política del comentario periodístico
La información acredita el grado de madurez ciudadana y de libertad política en nuestras sociedades y lleva consigo un aspecto económico y otro político Las técnicas periodísticas sirven para la elaboración de la información (noticia) o la interpretación (reportaje y crónica). Las técnicas publicistas tienen como finalidad el comentario en toda su enorme variedad (artículos editoriales, columnas, sueltos, ensayos y críticas).
2.9.5 Propaganda, relaciones públicas y publicidad
Son tres aspectos que constituyen una misma realidad: la publicidad, pretende el acercamiento y la adhesión de las masas a algo. Cuando este algo es una idea tenemos propaganda; cuando es un servicio nos encontramos las relaciones públicas; cuando es una mercadería nos encontramos ante el anuncio.
2.9.6 Libertad de adhesión
Según Martínez Albertos, el respeto a la libertad del receptor tiene dos ámbitos: los datos aportados deben ser susceptibles de comprobación, y los textos deben ser elaborados con arreglo a unas normas lingüísticas. Respecto a la opinión, el comentario debe ser claro, distinto e identificable.
2.9.7 Mediación
El periódico reúne un público entorno a él, y las diversas personas y grupos que forman parte de ese público se relacionan a través de ese periódico. El periódico los une y reconcilia al ofrecerles una interpretación periódica de la realidad
tenga algo que decir. Cuando no se tiene nada que decir se infle la forma tanto más cuanto menos es el contenido, para disimular los huecos hasta donde se pueda”.
Dovifat apeló a la tríada de la retórica clásica que constituye una esencia comunicativa: deleitar con un estilo claro y agudo; enseñar porque todo articulo ha de mostrar un pensamiento y no un lugar común; y conmover o inducir a la reflexión o a la adhesión. Estas son las tres condiciones para todo artículo de opinión.
Vivaldi aportó una definición de claro aporte académico, “escrito de muy vario y amplio contenido en el que se interpreta, valora o explica un hecho o una idea actual, de especial trascendencia, según la convicción del articulista”.
Martínez Albertos crea dos grandes bloques en el ámbito de la opinión
- Estilo de solicitación de opinión corresponden el artículo editorial, los sueltos, los comentarios, las críticas y las tribunas libres;
- (^) Estilo ameno, corresponden los artículos de ensayo, de humos, de costumbres, de divulgación y las columnas personales. El problema que se plantea en esta clasificación es de orden semántico. La clasificación de Martínez Albertos se refiere a la amenidad.
Desde el punto de vista del periodismo, el contenido de un artículo puede ser secundario. Interesan la forma como método de estudio retórico y la carga opinativa que contenga y suscite el artículo, la trascendencia ideológica con la que ha sido escrito y su inclusión en el periódico.
Otra fuente de discusión es la asimilación del artículo de opinión como género literario o género periodístico. Supones que el lenguaje literario es florido, libre, extenso en adjetivos y figuras retóricas, elaborado y subjetivo; presuponemos que el lenguaje periodístico es austero, objetivo, meramente descriptivo de acuerdo con un orden de exposición o de argumentación, desprovisto de belleza expresiva, referencial, sujeto a una normativa derivada de los diferentes géneros periodísticos y supeditado a la prisa de la actualidad
La distinción entre periodismo y literatura es lógica en lo que atañe a la responsabilidad del periodista como informador. En el campo de la opinión, el articulista hace periodismo por la expresión de sus ideas en un medios destinado a la difusión del pensamiento y de las ideologías, y hace literatura tanto más amena, instructiva y eficaz en su menaje cuanto mayor sea la calidad literaria de lo escrito.
3.2 La retórica aristotélica: la construcción lingüística y la composición del artículo de opinión (importante dessde aquí hasta capitulo 4)
La retórica busca en cada caso aquello que es apto para persuadir como lo que parece serlo. La retórica para Aristóteles posee unos elementos técnicos para dominar ese arte de la refutación y de la confirmación, pues es una disciplina
argumentativa. Ningún artículo de opinión se escribe si no es para argumentar sobre cualquier cuestión. El discurso argumentativo se comen de tres elementos: del que habla, de cuello acerca de lo cual se hable y de aquel a quien se dirige. A partir de esta separación, Aristóteles indica los géneros que forman la retórica, que son el deliberativo, el judicial y el demostrativo. Cada uno de estos géneros adapta sus tiempos correspondientes:
- Para el deliberativo el futuro, pues aconseja acerca de lo venidero, bien persuadiendo, bien disuadiendo
- Para el judicial el pasado, pues siempre es sobre cosas sucedidas como el uno acusa y el otro se defiende
- Para el demostrativo el presente, pues todos alaban o reprochan sobre cosas que existen, aunque muchas veces actúan recordando lo pasado y conjeturando el futuro
Además, Aristóteles señala los diferentes fines de cada uno de los géneros, las diferentes proposiciones de las que dispondrá el orador, y los lugares comunes propios de cada uno de estos tres géneros.
3.2.1 Las operaciones del discurso
Existen tres operaciones fundamentales: la inventio , que supone el establecimiento de las razones o pruebas y significa la acción de encontrar qué decir; dispositio de las razones o argumentos a lo largo del discurso; y elocutio de los argumentos y la utilización de los tropos y de las figuras del lenguaje.
A) La inventio
En la inventio se orientan dos líneas: una lógica y otra psicológica. En la lógica se sigue con la probatio que supone el establecimiento de pruebas que fundamentan la argumentación. En la psicológica se debe despertar alguna emoción en el receptor, lo que obliga a pensar en la estrategia argumentativa y en el empleo de recursos que apelen a la subjetividad ideológica o moral del destinatario. Todo ello lo explica Aristóteles en su Retórica, la cual define como la facultad de considerar lo que cabe en cada caso para persuadir. Clasifica los argumentos retóricos en:
- sin arte: preexisten en el discurso como testimonios, rumores, prejuicios, documentos y citas de autoridades
- propios del arte. aquellos objetos del arte son los que tenemos que inventar.
Es muy evidente la similitud entre esta clasificación y la de las seis funciones del lingüista Jakobson. Las tres primeras, la función expresiva (reside en la tonalidad del emisor), la función apelativa (busca los resortes emotivos del receptor) y la función referencial (cuyo interés viene dado por el contenido del propio discurso) están definidas por Aristóteles en los libros I y II de su Retórica. Las tres últimas funciones,
persuasión más sutil que con el entimema, con el que se obliga al receptor a tomar un rumbo único y preciso. En el exemplum, se considera que dos cosas son equivalentes sin que exista una prueba para que así sea. Será suficiente que se admita la similitud para que sea creíble.
Existen dos tipos de ejemplos: uno organizado alrededor de hechos pasados, y otro creado por el argumenta. En este último, se distinguen la parola, que es una comparación breve, y la fábula que se basa en la composición de acciones o relatos. Muchos artículos de opinión que la prensa nos ofrece son fábulas, Manuel Vicent es uno de los escritores que representan esta forma inductiva de la creación de un discurso.
Un modo de deducción de la retórica son los argumenta, una idea verosímil utilizada para convencer. Un mecanismo de argumentación es el entimema, relacionado con el razonamiento deductivo, siendo correlativo a la dialéctica. En cuanto al silogismo, tiene una misma estructura formal, pero el entimema no demuestra, sólo argumenta para persuadir, basándose en la verosimilitud y no suele ser completo sino que faltan premisas. Los entimemas pueden ser
- Demostrativos: razonamientos que muestran la existencia o no de algo.
- Refutativos: combatir argumentos no aceptados porque se rechaza una argumentación anterior o se oponen a opiniones contrarias. Para Aristóteles, el tekmerion es un indicio necesario, un argumento concluyente y el semeion es refutable porque suele ir de lo universal a lo particular. El eijos es lo verosímil, una idea general.
Hechos y verdades Hecho : si podemos postural un acuerdo universal con respecto a este. Se trata de una situación casi imposible. Para ser parte de una premisa, el hecho no puede ser cuestionado. Verdad : sistemas complejos, relativos a los enlaces entre hechos. Las presunciones Juicios que, de entrada, son admitidos por el autor y el auditorio. En cada categoría de hechos o comportamientos hay un aspecto que se considera normal, que es la base de los razonamientos. Los valores Al igual que las jerarquías y los lugares, aspiran a su aceptación en grupos que comparten pautas culturales, pero no pueden tener un auditorio universal, a diferencia de las verdades, los valores no se pueden argumentar, pueden utilizarse pero no son demostrables. Las jerarquías Ligada al valor, se establece desde el interior del mismo discurso, frecuentemente son implícitas en este. Las jerarquías están determinadas por factores socioculturales y determinan la posición ideológica. Lugares
Permiten fundamentar valores y jerarquías. Aristóteles distingue entre lugares comunes, usados para cualquier ciencia, o lugares específicos, propios de cada campo del saber. La agrupación según afinidades se clasifica como tópica, esquematizando los contenidos culturales de una sociedad y tiempo concretos B) La dispositio En esta segunda operación lógica se han de poner en orden las palabras para conseguir la mayor eficacia. Consta de dos partes:
- Exposición o narración: relato de los hechos, consta de hechos y descripciones.
- Demostración o prueba confirmación: contiene los argumentos, enuncia los razonamientos anteriores, tiene tres conceptos: o La proposición: afirmación concentrada en la causa, núcleo de la discusión. o La argumentación: exposición de razones probatorias. o La peroración parte final que emite juicio y ha de contener: § Disponer bien respecto a lo que se argumenta y mal a lo que se contraargumenta § Amplificar o tenuar § Conmover las pasiones § Saber interrelacionar hechos y elegir cómo mejor contarlos. C) La elocutio Es la última fase en la que es necesaria la corrección lingüística y cierta belleza formal. Consta de dos operaciones:
- Elegir las palabras apropiadas.
- Componer el discurso de forma creativa 3.3 LAS ESTRUCTURAS Y CLASIFICACIONES DE LOS ARTÍCULOS DE OPINIÓN Hoy en día los discursos que no tienen estructura fija también se consideran argumentaciones, así como los que deben ser reconstruidos por el lector, se llaman argumentaciones indirectas. También han de considerarse las superestructuras, cuyo objeto es el mismo contenido del texto. El género de opinión puede albergar múltiples formas estructurales que no tengan clasificación. Según Van Dijk, existen dos clasificaciones:
- Artículo inductivo: empieza con anécdota o hecho narrado que sirve como ejemplo o preludio de la idea o hilo conductor. Va de lo particular a lo general.
- Artículo deductivo: desde el principio plasma las premisas. Va de lo general a lo particular. El objeto del texto viene definido por el tema, por lo que a veces es imposible una clasificación en relación a los temas, ya que siempre quedaría algo sin clasificar. Sí se puede clasificar en función del tono argumentativo y literario. 3.4 LA NUEVA RETÓRICA DE PERELMAN Es una nueva teoría de la argumentación, complementaria a la de la demostración objeto de la lógica formal. La ciencia se basa en la razón teorética pero la retórica, dialéctica y filosofía se basan en una razón práctica.
- Solecismo
- Burda palabrería 4.4 FALACIAS DE AMBIGÜEDAD Son argumentaciones con enunciados inciertos en su significación, dando paso a distintas interpretaciones, existen según el tipo de enunciado: -Tautología: aparenta decir algo nuevo aunque dice evidencias carentes de lógica. Es una declaración sobrante. -Equívoco: surge a partir de la sinonimia de los términos, suele ser por errónea utilización del idioma que crea confusiones. -Eufemismo: alterar el sentido de un mismo referente, es una operación similar al tabú, evitando nombrar algo. -La anfibología: se encuentra en una oración gramatical por incorrección en la construcción, a veces es una función premeditada, suele dar lugar a un doble sentido.
- La dicotomía: conflicto entre ideologías, aplicamos a los dos polos una pareja de términos diferentes. 4.5 FALACIAS MATERIALES O DE INFERENCIA 4.5.1. Por datos insuficientes: inductivas A) La generalización a partir de una información incompleta No se tienen los datos suficientes para la argumentación, se podrá refutar la causa, que puede ser falsa. Universalizar una categoría de una cosa y extraer conclusiones de una muestra demasiado pequeña. Lo suele hacer la prensa sensacionalista para intentar inducir falsamente, crear realidades que generen estados de opinión a favor o en contra. B) Generalización por falta de alternativas: la simplificación irresponsable La prisa o la urgencia de los medios de comunicación no es una excusa para simplificar sin examinar y juzgar los problemas, generalizando por falta de información o por el olvido de alternativas. Se trata de un tipo de falacia por falta de datos y por simplificación, inductiva ua que tiene un fin concreto, también puede ser deductiva cuando en los argumentos se ha de recurrir a la falsa causalidad 4.5.2 Por datos insuficientes: deductivas A) El argumento por causalidad Todos los argumentos que se dediquen a descubrir las causas de los efectos puede ser refutado. Es difícil diferenciar la causa de los efectos, además para conocer las causas siempre habrá alguien que pueda saber más y no acepte el argumento. En el periodismo se crean lazos explicativos entre los acontecimientos que pertenecen al ámbito de lo opinable. No quiere decir que sean falsas, sino revisables, serían falacia si se hicieran pasar por ciencia, intentando invalidar toda objeción. B) El nexo causal y la argumentación Perelman establece que para poder hacer un nexo causal se deben permitir argumentaciones de tres tipos:
- Las que tienden a aproximar, a relacionar.
- Las que tratan de descubrir la existencia de la causa de un hecho, analizar.
- Las que tratan de encontrar una causa verosímil para llevar algo a cabo, justificar.
C) El argumento pragmático Es sencillo ya que si hablamos del valor de las consecuencias este se transfiere a la causa casi sin buscarlo, es decir, transfiere a la causa una cualidad dada por la consecuencia. Permite deducir la superioridad de una conducta partiendo de la utilidad de sus consecuencias. En general se utiliza el éxito como criterio de objetividad. D) La falsa causalidad: La interpretación de hechos como origen de falsas causalidades Se utiliza una causa falsa en las premisas necesarias para probar la conclusión imposible. Si esta falsa causa se toma como verdadera, entonces falazmente la imposibilidad queda probada. La subjetividad y emotividad son importantes, un ejemplo es cuando alguien sufre un acto violento por parte de un colectivo, forma una opinión negativa hacia ellos y relaciona su hecho con el colectivo, excluyendo a los que no se adapten a esa percepción negativa. E) El dilema de la causa común para muchos efectos Algunas correlaciones no son relaciones entre causa y efecto sino que representan dos efectos de alguna otra causa. F) La complejidad de las causas Evidencia de aceptar la complejidad de las causas en los fenómenos sociales, se intenta buscar una causa explicativa que sirva para muchos males.
4.6 FALACIAS DE PERTINENCIA O DE CONFUSIÓN
Es un argumento no válido debido a que las premisas no aportan la información pertinente para establecer la conclusión. 4.6.1 El argumento ad hominem O contra el hombre. Una acepción es poner al interlocutor en contradicción con sus pripias afirmaciones. La periodista Julia Navarro ha explicado muy bien en qué consiste el argumento ad hominem llevado a cabo a la práctica política: la falacia a la que da lugar hace imposible la vida democrática. A veces surgen confusiones porque se acusa de la utilización ad hominem como una falacia inaceptable cuando en realidad si se trata de un argumento válido. El argumento ad hominem está considerado hoy como una de las falacias más groseras en el mundo de la comunicación verbal y escrita. Dentro de este concepto del ad hominem existen dos variantes: el ad hominem circunstancial y el ad hominem ofensivo. Tienen en común la descalificación de una persona, pero empleando procedimientos distintos, aunque a veces pueden ir unidos.
4.6.2. El argumento ad hominem circunstancial El ataque se hace mediante la desacreditación hacia una persona apelando a diversos elementos que pueden rodearle como su origen, sus circunstancias vitales, su ideología, su religión, su raza o etnia, etc. Estas argumentaciones constituyen falacias verdaderamente peligrosas en la convivencia social, política e ideológica.
