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¡CONSUME, OBEDECE, NO PIENSES, TRABAJA!
- Introducción: ¿Qué es la globalización, cómo surje, a quién afecta, de qué mecanismos se sirve para operar...?
La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas, que le dan un carácter global. La globalización económica acentúa la formación de grandes multinacionales que, conforme vamos avanzando en el tiempo, cada vez son más grandes, poseen más capital y poder, y están presentes en más países, teniendo una enorme influencia sobre los gobiernos y el poder judicial y legislativo, además sobre los organismos políticos internacionales. La producción de estas grandes corporaciones se reparte por todo el mundo, así como su distribución y venta. Las mercancias se mueven globalmente, encontrando cada vez menos barreras. Los mercados financieros, donde se mueven el dinero, las inversiones y el capital están interconectados globalmente. La globalización cultural está asimilando las cultural autóctonas, antes, cada grupo social poseía sus propias costumbres, lenguas, manera de hacer la comida...en definitiva una manera de ver el mundo que los rodea, y de expresarse y relacionarse con él. Ahora la globalización está liquidando las barreras que imposibilitaban la comunicación e interacción a gran escala, posibilitando que cada vez las culturas se parezcan más, y extendiendo ciertas costumbres y hábitos por todo el mundo, especialmente de la cultura occidental, más especificamente de la estadounidense. Las lenguas más habladas se imponen y desaparecen los idiomas minoritarios, los vestidos tradicionales son reemplazos por los de corte occidental, incluso el estilo de vida diario occidental (estrés, poco tiempo para comer...) impregna al resto del mundo. La globalización informativa ha convertido a la información en un recurso indispensable para el funcionamiento de la misma. Esta información viaja rápidamente desde una parte a otra del planeta a niveles nunca vistos anteriormente, y los medios de comunicación de masas, tienen un poder de influencia enorme sobre la opinión del conjunto social. Por otra parte internet ha permitido que las personas estemos conectadas a nivel global, y que tengamos unos ingentes niveles de acceso a la información y al conocimiento, aunque no de manera igualitaria debido a la existencia de la brecha digital. La globalización política ha desencadenado unas instituciones a nivel planetario que la representan, la defienden y la aupan, como la OMC, el FMI y el BM. Funcionaron, y funcionan, como exportadores de la democracia capitalista liberal. Como podemos ver la globalización es un mecanismo que a nivel global actúa sobre la mayoría de los habitantes del planeta, interconectándolos cultural e informativamente.
- Globalización y cultura. La aldea global y la sociedad de consumo.
Las comunicaciones y los transportes.
La aldea global es un término que define el sistemas de comunicaciones surgido de la globalización. Unos medios de comunicación que son capaz de informar al instante de todo lo que está ocurriendo a nivel planetario. Pero olvidamos que, de toda la información que hay, los medios eligen y seleccionan la información que es importante para ellos, excluyendo así muchos sucesos que por ideología o por la demanda receptora no son mostrados. Así, en una sociedad donde los medios modifican las opiniones de las personas, lo que se excluye, no existe para muchas personas, o se tiene que buscar en medios no tan mayoritarios. Es decir, para entender bien la información, más allá de imagenes o letras, se necesita un pensamiento crítico, cosa que la mayoría de instituciones educativas no favorecen. Estamos entonces, ante una sobresaturación de información y una manipulación en toda regla. La aldea global, incide fuertemente promocionando los valores capitalistas y occidentales, aunque por otra parte hay espacios comunicativos minoritarios y alternativos que promocionan la justicia social, la cooperación y la libertad en sí (frente a la libertad
económica), así como otros valores contrarios al neoliberalismo, o dificilmente de encajar dentro de
barata y sus escasos impuestos para generar enormes beneficios. También, existe el llamado
neocolonialismo cultural, la imposición de los estándares de vida capitalistas a sociedades muy diferentes culturalmente, y esto se hace partiendo de un etnocentrismo, que considera superior los valores occidentales, patrocinado todo ello por los gobiernos locales, las multinacionales y los medios de comunicación de masas, en los que las culturas autóctonas brillan por su ausencia. Si la explotación de los recursos corre peligro por guerras, porque otra multinacional se apropie de ellos o porque el gobierno de turno decida imponer impuestos más altos o nacionalizarlos, se usa la violencia o una masiva agenda de desprestigios o de magnificar los errores de ese gobierno. Ejemplo de ello, el golpe de estado al Chile de Allende, la invasión de Irak por el petróleo o la guerra abierta contra Cuba y Venezuela. No es que apoyemos la dictadura de Fidel o la concentración de poderes cada vez más importante en el ejecutivo venezolano, sino que reflejamos las mentiras inventadas en torno a ellos. Tenemos entonces un “sur” donde generalmente coexisten la violencia, el hambre, la pobreza, las catástrofes naturales agudizadas por el cambio climático, la contaminación excesiva por las leyes laxas contra ella, la explotación laboral en toda regla, las enfermedades... y un “norte” donde hay menos desigualdades, pero el individuo se ve sometido a las reglas mercantiles con la consecuente falta de libertad personal, y ahogado entre la sociedad de masas y de consumo, se convierte en un engranaje más de la maquina capitalista, suceptible de ser intercambiado como un producto más, de acuerdo a las leyes de la oferta y la demanda, y a los caprichos de la élite empresarial.
(Falta capitalismo, multinacionales y etc..)
El estado actual, generalmente, monopoliza la violencia, es decir, es el estado el que legisla dentro de los límites de su propio territorio sobre quien, como, cuando y de que manera se debe hacer uso de ella. En el caso de inclumplirse las leyes, el poder judicial tomará cartas en el asunto para coaccionar o condenar al individuo o individuos que han usado la violencia fuera de los límites que el estado ha impuesto. (1. Max Weber, “La política como vocación”) Aunque recientemente, la teoría weberiana, ha sido puesta en duda, ya que actualmente hay guerras no estatales, en las que un grupo privado armado se levanta contra la legitimidad del status quo, pero, sigue siendo un estado que monopoliza la violencia contra un grupo privado que hace uso de ella, para después, en caso de tomar el poder, monopolizarla de nuevo. También tenemos que tener en cuenta, que el estado, a veces, hace uso de la violencia de una manera ilegal, ya que necesita cumplir ciertos objetivos mediante el uso de la violencia, pero sus propias leyes no se lo permiten. Ejemplo de ello, tenemos el caso de los GAL en España, o el funcionamiento de la mayoría de agencias pseudosecretas gubernamentales de EEUU, Israel, Alemania... La violencia estatal, está relacionada con la cultura del miedo, una manera de control social que implica la invención, la manipulación y la exageración de ciertos “peligros” para el conjunto del país, esto puede ser un colectivo (inmigrantes acusados de quitar trabajo a los nacionales, de destruir la cultura autóctona o incluso de terroristas que desean acabar con la cultura occidental), una pandemia (Gripe A) o una gran caída de la economía sino se le inyectan ingentes cantidades de dinero al sistema bancario que ha provocado su propia autodestrucción a costa de la economía nacional (el caso español y griego en el contexto de la crisis actual). También debemos de tener en cuenta los tipos de violencia que hay, tenemos una violencia directa, la cual es observable a simple vista, puede ser psicológica o física cuando se efectúa hacia individuos, (aunque también se puede efectuar hacia bienes comunes o hacia la naturaleza) después existen dos tipos de violencias “ocultas” que son mucho más importantes y que inducen a la directa; estas son la violencia cultural, la cual legitima mediante la cultura (arte, fiolosofía, costumbres...) la violencia en sí, y la violencia estructural, la cual emana cuando los seres humanos no tienen cubierta sus necesidades, y hacen uso de ella indirecta o directamente, para cubrir sus necesidades. (Galtung, Johan. (2003). Tras la violencia, 3R: reconstrucción, reconciliación, resolución. Afrontando los efectos visibles e invisibles de la guerra y la violencia.) Estas necesidades son psicológicas (seguridad, felicidad, amor...) o físicas (salud, techo, comida...). Una teoría sobre la motivación humana, Abraham Maslow
fronteras del país, según los intereses de la élite que ostenta el poder. Supuestamente los ejércitos están para proteger el orden constitucional o defender al país ante posibles invasiones extranjeras, pero en la práctica han sido el brazo de hierro usado para conseguir recursos económicos, aunque obviamente, las “operaciones” se adornan con excusas de democratización del país o de defender los derechos humanos, cuando es el país invasor el que también los incumple. La guerra, como negocio que es, sirve a los intereses del capital; se compran y venden armas, se obliga al país vencido a vender sus recursos a precios ínfimos, las grandes empresas se reparten la reconstrucción del país, se crean préstamos para la reconstrucción del país.... El espíritu privatizador de la globalización también ha llegado a la manera de gestionar los ejércitos, incluso ya se ha observado, que algunos batallones de soldados, están dirigidos por empresas privadas contratadas por el gobierno, en lugar de estar directamente a las órdenes del miniserio de defensa. En resumen, el ejército origina negocios muy lucrativos, así como las guerras del capital, además de su uso por las élites para el control social y territorial del país, siendo un pilar importante en la formación del actual imperialismo, y un instrumento indispensable en las bolsas de valores globales.
La policía es un organismo de represión a cargo del estado, a grandes rasgos se encarga de mantener el status quo de las clases dirigentes mediante la coacción económica (multas) o la persuasión mediante el aislamiento carcelario o el arrestro domiciliario, a veces también hacen uso de la violencia física o psicológica (manifestaciones del 15-M, muerte de un empresario de El Raval recientemente, intento de represión del movimiento por los derechos civiles en los EEUU a mediados del siglo XX). El estado quiere controlar los crímenes dentro de unos límites que fija el mismo, para hacer uso de ellos bajo su propio interés. La legislación adopta como délitos o faltas todo lo que esté enmarcado dentro del mantenimiento del aparato estatal y del capitalismo, aunque, obviamente, también se legisla sobre salud, educación..etc, todo ello se hace dentro de la ideología neoliberal. El estado quiere personas que trabajen de policía que tengan escasa capacidad para pensar por ellos mismos y que actuen obedeciendo, además de que aguanten bien la presión, y que en todo momento no se cuestionen la jerarquía ni la autoridad., y que sepan llevar aunque cualquier circunstancia la disciplina. Se tipifica como delito todo lo que vaya en contra de la lucración y de la propiedad previda, y si se puede, se merman derechos de asociación, huelgas y protestas, con la excusa de la seguridad y de mayor “libertad” como la nueva ley mordaza de España, que restringe el derecho de asociacionismo pacífico en la calle y blinda los poderes policiales bajo grandes multas económicas. Hay otros leyes mordazas en otros países, como Italia, Ecuador, Costa Rica o Panamá. Está claro, que el surgimiento de una oposición ciudadana en nuestro país a las políticas neoliberales, es la excusa perfecta para sacar la ley adelante.
