Gran Libro de Rituales Magicos, Apuntes de Ciencias de la Vida

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El gran libro

de los rituales mágicos

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Ediciones Martínez Roca, S. A. Dep. Información Bibliográfica Enric Granados, 84 - 08008 Barcelona

Traducción: Aurélia Manils Guarro y Equipo Addenda

Cubierta: Geest/Hoverstad Ilustración: La Cábala, grabado de Stephan Michelspacher, 1615 / Agencia AISA Ilustraciones texto: Martin Cannon y Brooke Luteyn

La Editorial desea expresar su agradecimiento al Departamento de Hebreo de la Universidad de Barcelona por la gentileza y disponibilidad con que han atendido diversas consultas en torno a ciertos aspectos de esta obra. La Editorial agradece también la colaboración de la librería Arbor Scientiae de Barcelona.

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del «Copyright», bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía o el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo públicos.

Título original: Modern Magick, publicado por Llewellyn Publications, St. Paul, Minnesota

© 1988 by Donald Michael Kraig © 1994, Ediciones Martínez Roca, S. A. Enric Granados, 84, 08008 Barcelona ISBN 84-270-1935- Depósito legal B. 29.393- Fotocomposición de Addenda, Pau Claris, 92, 08010 Barcelona Impreso por Libergraf, S. L., Constitució, 19, 08014 Barcelona

Impreso en España — Printed in Spain

Este libro está dedicado a todos mis maestros, con la esperanza de que todo aquello que compartieron conmigo pueda yo ahora compartirlo con otros. Estos maestros han sido: mis padres, el hermano A.M.A.G., la hermana S.LA.A., el hermano D.D.C.E, el hermano P. y otros cuyos nombres no voy a utilizar; a Scott Cunningham y a Raven, por sus bellas enseñanzas; a Rabbis Meriminsky y a Haas; a Michael Turk y a Sifu Douglas Wong; y a tantos otros. Este libro también está

Dedicado, en conmovedor recuerdo de lo que podría haber sido, a AEGIS

INTRODUCCIÓN

Hace veinte años me encontraba en un período de excitación increíble. En cuestión de días obtendría mi Bar Mitsvá. Uno de los rabinos del personal de mi templo me llamó a su oficina. Este rabino aparentaba unos 90 años de edad... y se comportaba como si estuviera a punto de cumplir los 18. ¡Incluso calzaba zapatillas de tenis bajo su hábito de rabino! Para mí, el judaísmo había sido algo muy reconfortante: nada de infierno ni del fuego del infierno, nada de «creer o ser condenados eternamente». Sólo había que amar a Dios y obedecer la «Regla de Oro Negativa»:

No hagas a los demás aquello que no desearías que te hicieran a ti.

Para una persona de orientación científica como yo, se trataba de una religión agradable, segura, casi secular, hasta que aquel rabino me llamó a su oficina. De repente, me vi abrumado por una información extraña que constituía una par-te desconocida de mi religión. Se suponía que las puntas del Talit (el chal para la oración) debían tener un número determinado de hilos de tal color y tal otro y que debían atarse con un número determinado de nudos. Se suponía que el Tefilín (filac- teria) para el brazo debía tener la correa de piel enrollada siete veces (¿por qué sie- te?) alrededor del mismo (vea el esquema de la página siguiente), y que luego debía enrollarse alrededor de la mano para poder pronunciar el nombre Sadai, uno de los nombres de Dios (yo creía que el nombre de Dios era aquella palabra de cuatro le- tras que no debía pronunciarse jamás). De repente, mi religión segura y lógica se convertía en ilógica y dejaba de ser segura. Era necesario que encontrara las raíces de mi religión y que descubriera cuál era la base de lo que aparentaban ser sólo ton- terías. Así empezaron una búsqueda y un estudio que hasta ahora me han ocupado durante más de veinte años, que me han conducido a la Cábala y a la Magia Ritual y que culminan en estas once lecciones que ustedes se disponen a estudiar. Durante estos años, he leído miles de libros y he investigado en Estados Unidos y en Europa occidental. He colaborado en revistas y diarios ocultistas y de la

Nueva Era. Se me ha otorgado una licenciatura en Filosofía por la Universidad de UCLA, soy un Maestro Autorizado en Tarot y tengo un doctorado honorario en Metafísica.

Las lecciones que ustedes estudiarán aquí no son simplemente un producto de mis sueños. He explicado este mismo curso docenas de veces en la zona del sur de California a centenares de estudiantes. Cada vez que daba el curso, intentaba mejorarlo y depurarlo, y, finalmente, se publicó por primera vez como un curso a distancia. Ahora, aquellas lecciones aparecen en formato de libro para darles una mayor difusión. Ustedes tienen la gran ventaja de disponer del curso completo, que ha sido escrito con mucho más detalle que los apuntes de los estudiantes. Además, ahora puedo ofrecer mucha más información que antes. Quisiera explicar un poco los aspectos que este curso abarca. El tema es, natu- ralmente, la Magia Ritual y la Cábala, la filosofía subyacente a la magia (y, por lo que aquí se refiere, también a toda religión). La Cábala se encuentra básica-mente en la tradición del Orden Hermético de la Aurora Dorada; sin embargo, se han incorporado apartados procedentes de otros sistemas, incluyendo varios sis-temas orientales, paganos y crowleyanos. Algunos de los temas que abarca el libro son: el Tarot, la adivinación, la historia del Tarot, el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama, el Ritual de Destierro del Hexagrama, el Ritual del Pilar del Medio, la Circulación del Cuerpo de Luz, el Ritual de la Atalaya, la meditación, el Arbol de la Vida, los Tres Pilares, los Cuatro Mundos Cabalísticos, la historia de la Cábala, Gematría, Notaricón, Temurá, la interpretación de la Biblia, los talismanes, los viajes astrales, el Trabajo del Camino, la curación, Las Clavículas de Salomón, algunos rituales mágicos que ustedes pueden crear para cualquier propósito, la magia sexual y muchas otras cosas. Evidentemente, todo esto es mucho más de lo que puede explicarse en los pocos centenares de páginas siguientes. Al fin y al cabo, hay miles de libros disponibles que tratan de estos temas. Sin embargo, hay dos cosas que deberían tener muy presentes:

1. La ley de Sturgeon. Esta ley afirma que el 90 % de todas las cosas es su- perfluo. De entre esos miles de libros, una gran parte son repeticiones, y otra,

LECCIÓN 1

PARA EMPEZAR

Quisiera empezar diciendo que todas las historias y los «cuentos de hadas» sobre los poderes de los hechiceros, las brujas y los magos, ¡son ciertos!, aunque, desgraciadamente, sólo en parte. Sin embargo, es posible crear sortilegios para ganar dinero, amor, sabiduría, satisfacción y muchas cosas más. Deben comprender, a pesar de todo, que, contrariamente a lo que ocurre en la magia de los cuentos de hadas y de las películas, la mayor parte de la magia real no tiene efecto de forma instantánea. Por ejemplo, si usted realiza un ritual para conseguir dinero, este dinero podría tardar una semana o dos en llegar y, cuando _ lo hiciera, sería por medios naturales. Pero, si ha realizado el ritual de la forma - adecuada, el dinero aparecerá.

Nadie puede otorgarle poderes mágicos. Usted mismo debe ganárselos. Sólo hay un modo de conseguirlo: ¡Practique, practique, practique!

Además, deberá anotar todas sus prácticas, experiencias, pensamientos y sueños; lo deberá hacer en dos registros separados, o diarios.

Diario de los sueños

Debería empezar ahora mismo, hoy mismo, a llevar un diario de sus sueños. Cuando soñamos (y todo el mundo sueña), puede ocurrir una de las cuatro cir- cunstancias siguientes:

1. Trabajo astral. Al realizar el trabajo astral, se aprenden lecciones acerca del desarrollo espiritual, mágico y psíquico, al tiempo que se practican estas lec-

Diario de los rituales

Más adelante, en esta misma lección, encontrará rituales para realizarlos al menos una vez al día. Mientras los esté aprendiendo, no debería tardar más de media hora en llevarlos a cabo, y mucho menos tiempo una vez que los haya me- morizado. En otro libro, debería llevar un diario de los rituales. En la página si- guiente le ofrecemos una sugerencia de formato para su diario; podría serle útil hacer copias de esta página y guardarlas en una carpeta, de modo que cada día tendría que rellenar, simplemente, una de ellas. Todos los datos que aparecen son importantes y debería incluir todos los as- pectos en cada una de las entradas. En el futuro, podrá descubrir qué condiciones le proporcionan más éxito al practicar la magia. Algunas personas tienen más éxito cuando están contentas y la noche es cálida; otras, obtienen los mejores resultados cuando están deprimidas y el tiempo es lluvioso. Conjuntamente, su diario de los sueños y su diario de los rituales constituyen un texto mágico secreto y personal que sólo puede resultar realmente útil para usted. Por fase de la luna me refiero a si ésta es llena, menguante o creciente. Esta información puede buscarse en cualquier diario local o calendario astrológico. * Por condiciones meteorológicas me refiero a si el tiempo es lluvioso, nuboso, caluroso, bochornoso, cálido, frío, etc. Por emociones, a si se está alegre, triste, deprimido, etc. Por ejecución, a si el ritual se ha realizado bien, a conciencia, descuidadamente, etc. Por resultados me refiero a ¿cómo se siente?, ¿qué ha ex- perimentado? También es posible que usted desee añadir comentarios a este apartado en una fecha posterior, en cuyo caso deberá indicar la fecha del co- mentario añadido. Por cierto, una cosa más sobre los rituales: ¡No, no puede realizar el ritual siete veces un mismo día y olvidarse de él el resto de la semana! Puede realizarlos con una mayor frecuencia que la diaria, pero debe hacerlos, como mínimo, una vez al día. Como consecuencia de haber enseñado estas lecciones muchas veces, me he dado cuenta de que algunos de ustedes se limitan a leer el libro y nada más. Son muchas más las personas que estudian ocultismo que las que lo practican. Si usted está realmente interesado en aprender a practicar la magia, le sugiero muy se- riamente que, antes de llegar a las lecciones séptima u octava, lea al menos otro libro. En la bibliografía que aparece al final de cada lección se sugieren muchos libros. Puede elegir alguno de ellos o cualquier otro relacionado con la Cábala, el Tarot o la Magia. El objetivo que se persigue con esto es doble:

1. Ofrecerle un punto de vista algo distinto del tema. Yo no pretendo ser un gurú ni un maestro divino. El estudio de los mismos temas desde distintos puntos de vista puede ser muy beneficioso para usted.
2. Ofrecerle un estudio más profundo de un tema particular que pueda intere- sarle.

• Vea La influencia de la luna, Martínez Roca, Barcelona, 1993.

FECHA: ........................................ DÍA: ........................ HORA: ....................

Fase de la luna: ..................................................................................................

Condiciones meteorológicas : ...........................................................................

Emociones: ........................................................................................................

Condición física: ..............................................................................................

Nombre de los rituales realizados: ..................................................................

Ejecución:.........................................

......................................... ......................................... ............................................................................................................................ Resultados : ..................................................................................................... ......................................... ......................................... ......................................... .........................................

tas psicológicos que enseñan algunas de sus modalidades. Pero, a pesar de que se trata de un ritual simple, no subestime su importancia. Caminar le parece hoy algo muy simple, pero le resultó muy difícil aprender a hacerlo; y debió aprenderlo antes de aprender a correr. Este ritual lo utilizará para prepararse antes de llevar a cabo cualquiera de los rituales mágicos de todo este curso.

Ritual de Relajación

• Primer paso. Siéntese o échese en algún lugar en el que no puedan moles- tarle durante al menos cinco minutos. Recuerde desconectar el teléfono. Póngase cómodo. Si se sienta, mantenga la espalda recta. Tanto si está sentado como si está echado, no debe cruzar los brazos ni las piernas. Si está sentado, apoye las manos, con las palmas hacia abajo, sobre su regazo. Deberá mantener los ojos cerrados.
• Segundo paso. Visualice una esfera dorada, de una luminosidad hermosa y cálida, alrededor de sus pies. Es normal que no sea capaz de «ver» la esfera lumi- nosa cuando la visualice. Simplemente sepa que está allí. Sea consciente de que si sus poderes de visualización fueran distintos, sería capaz de verla. La esfera de luz dorada y cálida siempre proporciona una paz y una relajación totales. Allí donde aparece la esfera dorada, desaparece la tensión. Déjela marcharse y, mientras se va, sienta que sus pies se llenan de calidez, de un brillo dorado de paz y de una relajación total.
• Tercer paso. Ahora deje que esta esfera luminosa ascienda por sus piernas y su torso. Luego, deje que descienda por sus brazos hasta los dedos de las manos y que, finalmente, ascienda por su cuello y se introduzca en su cabeza, hasta que se encuentre totalmente envuelto por el brillo dorado y cálido de la paz y la relajación totales y note que la tensión ha desaparecido. Si detecta tensión en cualquier punto, envíe allí la esfera luminosa, y toda la tensión se esfumará.
• Cuarto paso. Permanezca en este estado de relajación profunda durante unos momentos. Sepa que puede volver a este estado siempre que lo desee, reali- zando simplemente el ritual de la relajación. Si tiene problemas para conciliar el sueño, intente poner en práctica este ritual cuando se acueste por la noche, en lugar de sufrir o de tomar pastillas peligrosas. Sea consecuente consigo mismo.
• Quinto paso. Cuando esté listo para abandonar este estado de relajación total, haga tres inspiraciones profundas y sienta cómo, con cada una, se introducen en su cuerpo una vida y una energía renovadas. Asegúrese de anotar su experiencia en el diario de los rituales.

Ahora, antes de continuar, dedique unos cuantos días a acostumbrarse a llevar los diarios, a hacer el ritual y a conseguir una baraja de Tarot si no dispone de ninguna. Algunos de mis alumnos me han contado que alguien les había dicho

que la única manera posible de conseguir una baraja de Tarot es que un amigo te la regale. ¡Esto es una gran tontería! Busque una baraja que sea de su agrado y cómprela si no tiene ninguna actualmente.

¿Qué es la magia?

En las primeras páginas ya hemos abarcado gran parte de la materia. Hemos hablado de los sueños, del trabajo ritual, le hemos presentado un ritual para que lo realice diariamente y le hemos enseñado a llevar un registro de su trabajo. Todo esto ha sido para iniciarle en el trabajo práctico, en contraposición al cono- cimiento teórico. Sin embargo, se ha partido de la suposición de que usted ya tenía una idea básica de lo que es la magia. Ahora bien, puede que su definición no sea la misma que la mía, de modo que vamos a intentar encontrar una definición de magia que resulte manejable. Según el famoso ocultista Aleister Crowley, la magia es «la ciencia y el arte de conseguir que se produzca un cambio como resultado de la voluntad». Crowley era miembro del famoso Orden Hermético de la Aurora Dorada, mencionado anteriormente. Otro miembro de la Aurora Dorada fue Dion Fortune. Su definición de magia coincidía con la de Crowley, excepto en que ella consideraba que el «cambio» era un cambio en la conciencia. (Nota: Fortune era una psicóloga laica, con diversos libros de psicología publicados bajo su nombre real, Violet Firth.) Pero ¿qué significan realmente estas definiciones? Imaginemos que usted rea- liza un ritual mágico para conseguir cincuenta dólares. Así pues, su «voluntad» es conseguir el dinero. Sale a dar un paseo y, a pesar de que cuando pasea tiene la costumbre de girar hacia la derecha en una esquina determinada, algo le hace de- cidirse a girar hacia la izquierda. Un bloque más abajo, en esta misma calle, se encuentra con un antiguo amigo que le devuelve los cincuenta dólares que usted le había prestado unos meses antes. ¿Qué le ha obligado a girar hacia la izquierda? Según la definición de Crowley, su ritual mágico habría provocado algún cambio en el mundo físico, con el resultado de hacerle girar en una dirección poco habitual. Puede que haya sido un aroma, o un mensaje telepático de su amigo o de una entidad superior que le ha dicho: «Gire hacia la izquierda». Si se adscribe a la definición de Dion Fortune, entonces dirá que el ritual ha provocado un cambio en su conciencia que le ha proporcionado la información de girar hacia la izquierda en lugar de hacerlo hacia la derecha. En cualquier caso, hay tres cosas que resultan evidentes:

1. Sea cual sea la definición que utilice, el resultado real es el mismo.
2. El resultado acontece como si realmente se hubiera producido un cambio en el mundo físico, independientemente de que se haya producido un cambio en el mundo físico o sólo un cambio en su conciencia.
3. La magia funciona.

se utilizan estas categorías. Hay personas que no están de acuerdo con la definición de los diferentes tipos de magia. Algunas, utilizan menos categorías; otras, utilizan más. A continuación figura una descripción de cada una de las categorías.

Magia Blanca. En las culturas orientales, se conoce a la Magia Blanca como yoga. La mayoría de la gente cuando habla de yoga se refiere concretamente al Hatha Yoga. El Hatha Yoga está relacionado con el estiramiento del cuerpo, como preparación para el yoga auténtico. La palabra yoga viene de la raíz del sánscrito yug que significa «yugo» o «unión». Esta «unión» del yoga auténtico se produce cuando nos unimos con nuestro yo superior o con Dios, o nos uncimos a él. La Magia Blanca, llamada a veces misticismo, es el yoga de Occidente. Presenta una variedad de nombres, entre los cuales tenemos el de Conciencia Cósmica, Conocimiento y Conversación con el Santo Angel de la Guarda, Realización del Yo y muchos otros. Aquí utilizaremos la expresión que usaba la Aurora Dorada y que nos ofrece la siguiente definición de Magia Blanca:

La Magia Blanca es la ciencia y el arte de conseguir que se produzca un cambio de acuerdo con la voluntad, utilizando medios no comprendidos actualmente por la cien- cia occidental tradicional, con el propósito de obtener el Conocimiento y la Conversa- ción con el Santo Angel de la Guarda.

Magia Negra. Esta categoría de magia tiene una definición fácil que necesita pocas explicaciones, o ninguna:

La Magia Negra es la ciencia y el arte de conseguir que se produzca un cambio de acuerdo con la voluntad, utilizando medios no comprendidos actualmente por la cien- cia occidental tradicional, con el propósito de provocar daños físicos o no físicos a los demás o a uno mismo, y puede realizarse de forma consciente o inconsciente.

Hablaré de la Magia Negra sólo desde el punto de vista de cómo evitar convertirse de forma accidental (o premeditada) en practicante de este tipo de magia.

Magia Gris. El gris es una mezcla del blanco y el negro. La Magia Gris puede convertirse bien en blanca o en negra (o seguir siendo gris), tal como veremos. He aquí la definición:

La Magia Gris es la ciencia y el arte de conseguir que se produzca un cambio de acuerdo con la voluntad, utilizando medios no comprendidos actualmente por la cien- cia occidental tradicional, con el propósito de provocar un bienestar físico o no físico a uno mismo o a otros, y puede realizarse de forma consciente o inconsciente.

Imaginemos que usted realiza un sortilegio para ayudar a una amiga a recuperar la salud. Por definición, se trataría de un caso de Magia Gris, ya que está haciendo algo para el bienestar físico de otra persona. Sin embargo, como ha practicado la Magia Gris para ayudar a otro, al final sentirá que se ha acercado a la Divinidad, al Conocimiento y a la Conversación con el Santo Angel de la Guarda. Así pues, se trata también de Magia Blanca. Por otro lado, imaginemos que hace un ritual para conseguir mil dólares. Con-

trariamente a lo que ocurre con otras filosofías, las tradiciones de la magia sostie- nen que no hay nada malo en utilizar las habilidades mágicas para el progreso de uno mismo en este mundo. Sí, es perfectamente lícito que utilice sus habilidades y sus conocimientos mágicos para progresar en este plano físico, para conseguir dinero, amigos, amor y fama. Pero... supongamos que, tras haber realizado el ritual para conseguir los mil dólares, su tío muere en un accidente de coche y le deja precisamente mil dólares en su testamento. Sí, usted habrá alcanzado su objetivo, pero lo habrá hecho utilizando la Magia Negra: habrá matado indirecta-mente (o quizás deberíamos decir directamente) a una persona. Algunos de ustedes podrían estar pensando: «Bueno, ¿y qué? Conseguí el dinero que quería». Sí, es cierto. Pero siempre se paga algún precio. «Aquello que siembres, recogerás.» Si usted ha provocado algún daño, si ha sido la causa de una oscuridad espiritual, todo esto probablemente se volverá contra usted. En muchas tradiciones de la Wicca se cree que todo aquello que hacemos vuelve a nosotros triplicado. Aquellos que practican la Magia Negra han de pagar siempre un precio muy elevado. Tengo una amiga llamada Robin que era seguidora de Satán y practicante de la Magia Negra. Un día me comentó que ella siempre sabía si una maldición o un sortilegio de Magia Negra habían funcionado porque ¡le ocurría alguna desgracia! Esto no pretende ser una lección para decirles que no practiquen jamás la Magia Negra. Mi intención es mostrarles lo que pueden esperar si intentan practicarla. Del mismo modo que existe una ley de la gravedad, existe una ley de lo que en Oriente se denomina Karma y que los cabalistas llaman Ticún. Haga el bien y recibirá el bien. Haga el mal, aunque sea de forma no intencionada, y será el mal lo que obtendrá. Esta es la ley. Así pues, ¿cómo puede evitarse caer en el abismo del practicante de la Magia Negra? En primer lugar, practicando la Magia Blanca. Es por este motivo que la primera parte de este curso está dedicada únicamente a enseñar Magia Blanca. No omita este trabajo, ya que el curso es progresivo. Su desarrollo como mago (gris) poderoso y lo que ocurra en este curso, en el futuro, dependen de lo que haga ahora. En segundo lugar, antes de practicar algún tipo de Magia Gris, debería realizar siempre una adivinación para determinar el efecto y los resultados de su magia. De aquí la importancia de aprender el Tarot, o cualquier otro sistema adivinatorio. En las páginas siguientes descubrirá el significado de las 22 cartas de los Ar- canos Mayores del Tarot. La letra «I» que figura entre paréntesis precede al sig- nificado de la carta cuando ésta ha aparecido invertida (el dibujo está al revés) delante de usted. No existen «significados auténticos» de las cartas. Los signifi- cados están basados en las enseñanzas de los ocultistas y cabalistas A. E. Waite y S. L. MacGregor Mathers. Durante los días siguientes debería familiarizarse con la baraja y con las defi- niciones que ofrecemos aquí para los Arcanos Mayores. De momento, olvide cualquier libro de instrucciones del Tarot que tenga o que se haya incluido en la compra de la baraja. Más adelante, podrá incorporar al sistema presentado aquí la información que haya aprendido en otros lugares. La utilización de las cartas para fines adivinatorios se explicará en la parte siguiente de esta lección. De momento, siga con sus diarios y con el ritual de la relajación, pero, tras este ritual, añada el que figura a continuación.