TEXTOS SELECCIONADOS PARA EL CURSO 2009/20010
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
PLATÓN:
República, Libro VI, 508e1 - 511e; Libro VII 514a-517c (Trad. C. Eggers Lan).
Gredos, Madrid. 1992.
Libro VI
Platón comienza con una comparación de la idea de Bien con el sol. La idea de Bien
es la que da luz a las demás ideas y permite al alma conocerlas. Es una idea que está por
encima de todas las demás y las hace “visibles”.
(508e-1)- Entonces, lo que aporta la verdad a las cosas cognoscibles y otorga al que conoce el poder de conocer,
puedes decir que es la Idea del Bien. Y por ser causa de la ciencia y de la verdad, concíbela como cognoscible; y aun
siendo bellos tanto el conocimiento como la verdad, si estimamos correctamente el asunto, tendremos a la idea del
Bien por algo distinto y más bello que ellas. Y así como dijimos que era correcto tomar a la luz y a la vista por afines
al sol pero que sería erróneo creer que son el sol, análogamente ahora es correcto pensar que ambas cosas, la verdad y
la ciencia, son afines al Bien, pero sería equivocado creer que una u otra fueran el Bien, ya que la condición del Bien
es mucho más digna de estima.
Obviamente el bien no es el placer, frente a lo que piensan los sofistas, que
concluyen así que la sociedad y sus normas son contrarias a nuestra naturaleza, que,
según ellos, es buscar el placer.
- Hablas de una belleza extraordinaria, puesto que produce la ciencia y la verdad, y además está por encima de
ellas en cuanto a hermosura. Sin duda, no te refieres al placer.
- ¡Dios nos libre! Más bien prosigue examinando nuestra comparación.
- ¿De qué modo?
La idea de Bien es, además de la luz de la razón para ver las ideas, la causa de las
propias ideas, de su contenido o esencia y su existencia misma.
- Pienso que puedes decir que el sol no sólo aporta a lo que se ve la propiedad de ser visto, sino también la
génesis, el crecimiento y la nutrición, sin ser él mismo génesis.
- Claro que no.
- Y así dirás que a las cosas cognoscibles les viene del Bien no sólo el ser conocidas, sino también de él les llega
el existir y la esencia, aunque el Bien no sea esencia, sino algo que se eleva más allá de la esencia en cuanto a
dignidad y a potencia.
Y Glaucón se echó a reír:
- ¡Por Apolo!, -exclamó-. ¡Qué elevación demoníaca!
- Tú eres culpable, repliqué, pues me has forzado a decir lo que pensaba sobre ello.
- Está bien; de ningún modo te detengas, sino prosigue explicando la similitud respecto del sol, si es que te
queda algo por decir.
- Bueno, es mucho lo que queda.
- Entonces no dejes de lado ni lo más mínimo.
- Me temo que voy a dejar mucho de lado; no obstante, no omitiré lo que en este momento me sea posible.
- No, por favor.
El Bien es, según Platón, en el mundo de las ideas como el sol en el mundo sensible.
Tras esto expone su alegoría de la línea dividida, en la que pide a Glaucón que imagine
una línea dividida en dos que simbolice los dos mundos. En la primera parte de la línea
estará lo sensible y, dentro, dos divisiones a su vez: la de las imágenes –copias de las
cosas- y la de las cosas sensibles. En general, la línea representa lo imitado –las ideas- y
las imitaciones imperfectas –las cosas-.
