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Historia del periodismo español
Un pasado remoto para el periodismo
- Producción con matices informativos en los Siglos XV y XVI y precedentes
Contexto
España vive una época de gran esplendor, sus territorios se extendían por América y Europa sin ponerse el sol. Los reyes absolutistas, Carlos I y Felipe II, aíslan a España durante las guerras de religión (luteranismo), con la intención de mantener el poder junto con la Iglesia católica. Además, se prohíbe la salida de los universitarios para que las ideas extranjeras no se contagien. No obstante, la península por su orografía se encontraba, ya de por sí, aislada del resto de Europa. De esta forma, España se convierte en el país de la Contrarreforma y de la defensa del catolicismo. Esta imposición determina el futuro de la historia de España. En cuanto a la sociedad de la época, el 90% de la población era analfabeta, rural y dedicada al sector primario; sumida en la servidumbre y el vasallaje (sin ningún tipo de derecho). A causa del escaso desarrollo de las infraestructuras viarias existe un problema de aislamiento. La distribución de la información es cara y está muy dificultada. En España el desarrollo es aún menor que en otros países europeos. No obstante, esta masa necesita información, que se transmite de forma oral y mediante grabados, a causa del analfabetismo.
Géneros destinados a las clases populares
- Aleluyas o Aucas: Transmiten información sobre hechos ocurridos, pero también sobre hechos conmemorativos, refranes o incluso propaganda. Eran ilustrativos con una ilustración en cada grabado, compuestas en secuencia mientras desarrollan el hecho. Podían ser mudas o con palabras breves en verso porque es más sencillo
memorizarlo. Se transmitían en los hogares o en plazas públicas. Normalmente había un intercambio económico. Normalmente comerciaban con ellas ciegos, que se organizaban en cofradías para mejorar sus condiciones, mantener los precios y que no pudiera venderlas cualquiera.
- Pliegos de cordel: Cuartillas de 4 caras que solían tener una ilustración en portada donde se narra en verso un hecho acompañado de restos de leyenda, rumores y de casos no contrastados. Los solían colgar de un cordel, de ahí su nombre. También eran vendidos por ciegos. El concepto de actualidad es muy relativo. Desde su origen, en la información priman los elementos morbosos, sucesos, etc, con un origen real pero muy tergiversado.
- Calendarios o almanaques: Incluían previsiones sobre el clima basadas en la costumbre y en instrumentos que se van creando. Informa sobre ferias (ganaderas, agrícolas, etc). En el imperio español hay tránsito de personas y mercancías.
Para que el analfabetismo no fuera una traba solían hacerse lecturas colectivas. El sacerdote leía al resto.
Géneros destinados a las clases altas (nobleza y clero)
Constituyen un 10% de la población. El público al que iban dirigidas estas publicaciones es casi exclusivamente masculino. Era un público culto porque estaba alfabetizado, se traba sobre todo de varones pertenecientes a la nobleza, el alto clero, el alto mando del ejército o la monarquía. Podemos analizar aquí la progresiva evolución de la burguesía, que va rompiendo el estamento tradicional, a medida que crece económicamente, y comienza a coptar mayores poderes en la Revolución Francesa. Estos medios se dirigen también a esta burguesía que poco a poco va aumentando sus poderes. La fecha concreta es 1445, con la invención de la imprenta. Antes de su invención también podemos hablar de relaciones manuscritas de estilo
Desde su origen la gaceta siempre estuvo ligada a la alta nobleza, no es la voz popular sino la voz de los privilegiados, especialmente de la monarquía absoluta.
Las más importantes son:
“La gaceta de Madrid” (1661): con esta aparece la cabecera fija. Nace de la mano de un impresor llamado Francisco Fabro (vasallo de Juan José de Austria, hijo ilegítimo de Felipe III). Los hijos ilegítimos no podían acceder al trono pero sí a la Corte por lo que Juan José de Austria (hermanastro de Carlos II) financiará la gaceta para mejorar su posición en la Corte y acortar su distancia con el rey. Utiliza la gaceta como un anuncio de sus hazañas, reales o supuestas. Finalmente consigue ser nombrado valido del rey. Atendiendo a su gran poder informativo (manipulador) la Corona decide hacerla primero paraoficial y luego oficial (órgano del Estado) en 1834. Se reconoce en 1834 porque desparece definitivamente de la historia de España la monarquía absoluta y se dan los primeros pasos hacia un régimen liberal muy limitado, con María Cristina de Nápoles a la cabeza. A partir de este momento, la Gaceta de Madrid se considera un órgano periodístico donde se publican leyes, órdenes, decretos… que entran en vigor a partir de su publicación. El poder judicial tendrá la palabra dentro de la Gaceta de Madrid. La gaceta se mantendrá a lo largo de los siglos como portavoz del poder y está presente en nuestros días a través de la cabecera Boletín Oficial del Estado. Fue durante la guerra civil en zona franquista donde se le cambia la cabecera (zona republica Gaceta Republicana). Desde el triunfo franquista de la guerra el nombre perdura hasta nuestros días. Este quien este en el poder de la nación la Gaceta de Madrid se va a tener como publicación de leyes.
“La gaceta de Barcelona” (1641) : creada por Jaume Romeu, inspirándose en la Gaceta de Francia (1931), fue la primera. No obstante, sobrevivió tan solo doce números. Trataba noticias locales e internacionales escritas en catalán, sobre todo de Francia.
El modelo de gaceta se va a extender por toda España y se lleva también a América.
La gaceta España entra en la edad contemporánea en 1808, pero en ese primer tercio del siglo XIX tenemos periodos breves de liberalismo 1808-1814 y 1820-1823 pero Fernando VII entorpeció mucho el desarrollo de España y cuando muere accede a la corona su viuda. En España no se conoció la Revolución Francesa por sus contemporáneos. La monarquía absoluta española temía el contagio de las ideas revolucionarias así que no dio parte de ello Caput Siglo XVII.
Siglo XVIII: Ilustración. Toma importancia la secularización. Acercamiento más crítico a la religión católica, la Iglesia va perdiendo poderes de forma progresiva. Hablamos de poder espiritual y de poder terrenal. Anteriormente existe la alianza altar-trono a través de la cual la Iglesia ejerce su poder sobre los actos de las personas. Empieza a cuestionarse la capacidad de la Iglesia para influir en la vida pública, para conquistar poderes y poseer bienes. Esta capacidad crítica para pensar en mejorar la sociedad y aquellos comportamientos nefastos vertebran el demonizado Siglo de las Luces. Se exalta el raciocinio. Se desdeñan las pasiones, que deben ser controladas por el intelecto. El Siglo XIX es el Siglo del Romanticismo, que da la vuelta a todos estos planteamientos. Se dice del Romanticismo que el hombre deja de avergonzarse de sus sentimientos. Vamos a dividirlo en primera mitad del XVIII y segunda mitad. La primera mitad estuvo marcada por el hambre y la miseria por la Guerra de Sucesión entre Austrias y Borbones. España era una metrópoli pobre y aislada a pesar de ser un imperio ultramarino y europeo. Se establece a partir de la victoria en esta guerra la dinastía Borbón. A partir de esta victoria podemos hablar de un colonialismo cultural, económico y político de Francia sobre España que se ve reflejado en la prensa. En esta primera mitad del XVIII cabe mención de dos cabeceras:
- Mercurio histórico y político. Salvador Mañer. Va a estar vigente hasta entrado el XIX como portavoz paraoficial de lo que hoy llamaríamos
El Espectador como modelo periodístico (se había creado en Londres) y desarrolla la prensa moral y de costumbres. Son artículos de fondo en los que se realiza una crítica o censura de las costumbres de la época. Se habla de costumbres porque no se puede hablar de política. Hay que acusar a los comportamientos sociales porque está prohibido atribuir nada negativo a los poderes. “Todo para el pueblo pero sin el pueblo”. El pueblo es sujeto pasivo de todas las propuestas. Sigue sin haber derechos en la Ilustración, hay un pensamiento benévolo, pero no democrático. 19-10- La prensa es un vehículo crucial para la difusión de la Ilustración. Uno de sus principales exponentes es la prensa moral y de costumbres, cuya creación se atribuye al periódico inglés El Espectador. Hay un enfoque superficial de causa de los tabúes, se critica de modo indirecto mediante la crítica a las costumbres y a los modos. Las tres cabeceras más importantes son El censor, El pensador y La pensadora gaditana. Las tres publicaciones coinciden durante un breve periodo de tiempo. La religión es la frontera que encuentra la Ilustración. En España hay que evitar caer en las garras de la Inquisición. Se trata de no acusar de forma directa a la Iglesia, se utilizan formas indirectas. Dentro de esta religión se trata la necesidad de una religión sentida en profundad y no de una religión de teatro. Se lucha también contra la superstición. Se introduce la idea de que los buenos cristianos han de comportarse como tales, no sólo declararlo. Otro de los ejes temáticos de esta prensa crítica es la mentalidad nobiliaria. La Ilustración defiende la utilidad social. En la Ilustración se consolida la pobreza de España. Millones de personas son pobres. Nace la mentalidad de que hay que ser útil para el resto, son los nobles quienes deben hacer algo para con el pueblo llano. Los nobles deben de poner a disposición sus bienes para dar trabajo a los vasallos. No se pide que sean ellos quienes los trabajen. Con la Ilustración se suprime la infamia de los oficios mecánicos (artesanía). Hasta entonces trabajar conllevaba infamia. La crítica lleva a la construcción de fábricas que dieran trabajo. Se distinguen oficios por sexos, los hay para hombres y para mujeres. Se trata de una mentalidad reformista, tratan de evitar la revolución y mantener el Antiguo Régimen.
No logran mantener una estructura que se basa en el trabajo de los siervos y así se concluye en la Revolución francesa en 1789. 20-10- (Teatro) En el Siglo XVIII el movimiento artístico imperante es el Neoclasicismo, que critica el Barroco. Este movimiento persigue una lógica estricta, todo es verosímil. El teatro neoclásico no produce unos triunfos tan grandes como el del Barroco, pero también cobra mucha importancia. Es el movimiento de El sí de las niñas , de Leandro Fernández Moratín, que es una obra que cumple con la regla de las tres unidades (un tiempo, un espacio y una acción). Esta regla más tarde será rechazada por el Romanticismo. Otro de los temas comunes en El pensador, El Censor y La Pensadora Gaditana son las relaciones humanas. La primera crítica se realiza contra los matrimonios de conveniencia, que representaban una presión a las mujeres jóvenes para casarse con hombres de buena posición. En El sí de las niñas se siembra un precedente para el Romanticismo. También figuran las relaciones entre padres e hijos, se defiende que los hijos sean cuidados por los padres y no entregados a nodrizas y hayas. Se resalta la necesidad del cariño y la educación emocional. Se trata además la mujer, que empieza a ser tomada en cuenta durante la Ilustración, pero son las mujeres nobles. La mujer está capacitada para pensar, se le da calidad humana. La pensadora gaditana es una publicación más femenina (nunca feminista). La plebe es basura, no hay civismo, está sometida al dictado de los instintos. La mujer de la plebe puede desempeñar oficios (no hay derechos). Existe también un rechazo a las costumbres bárbaras de los españoles, por ejemplo, los toros. Estamos en el siglo del afrancesamiento y el autocontrol, se rechaza la violencia. Los toros eran populares y exaltaban las bajas pasiones. Los géneros literarios dirigidos al pueblo son muy rechazados porque su contenido informativo era relativo y tenían un lenguaje muy vulgar. Se rechaza lo sobrenatural.
- La pensadora gaditana: Su edición se atribuye a una mujer, Beatriz Cienfuegos. Se considera que también podría haber sido un clérigo que firmara así. A través de cartas trata temas sobre todo vinculados con la mujer reivindicando sobre todo a la mujer como ser que piensa. Habla de la
actualidad sobre comercio, presencia de dignatarios extranjeros, noticias de la gaceta y algo parecido a una sección que se llamaba pérdidas y hallazgos, lo que se había perdido y lo que se había encontrado. Nace la publicidad gratuita porque Nifo tiene una idea del diario de responsabilidad social, pone esa publicidad para ayudar a la gente a encontrar lo que necesita. La publicidad pagada aparece cuando se crea un periódico más moderno, en líneas generales ya en el Siglo XIX. El diario de Madrid está presente hasta mediados del Siglo XX. En su origen se llamaba Diario noticioso, curioso, erudito, público, comercial. Todavía cuando nace el diario se parte de la mentalidad de que la cabecera debe resumir el contenido. El origen de esta mentalidad estaba en las relaciones. ¿Cómo consideraban los ilustrados a la prensa? La prensa era desdeñada e incomprendida. Se partía de que el verdadero hombre culto debía leer libros y no periódicos. No se comprendía la función divulgativa de los periódicos. Había que tener amplios conocimientos de todo, no se podía saber un poco de todo, se trataba de una élite de rentistas. La prensa se consideraba sub-literatura. (Texto de Rousseau). (Diderot: “ todos esos papeles son forraje para ignorantes” ). Se le achaca distraer a los sabios y ser útil a los ignorantes. Se dice que es la biblioteca del vulgo. Como consecuencia de este pensar los periódicos y sus creadores son rechazados entre los sabios de la época. Nifo, sin embargo, consiguió convertir El diario de Madrid en una empresa rentable, ya supone un intercambio económico. Se piensa siempre en la élite, en la nobleza, el pueblo queda en su papel de sujeto pasivo. Mañana: “Legislación de prensa del antiguo régimen”. 27-10- La Ilustración es un movimiento de carácter reformista. No pretende destruir el antiguo régimen, sino mejorarlo. Es necesario establecer una diferencia entre un movimiento reformista y uno revolucionario, por ejemplo, la transición española es un movimiento reformista. En 1808 una pequeña minoría burguesa y culta se pone a la cabeza del pueblo campesino y se subleva contra el ejército francés. El vacío de poder creado por la huida de los reyes hará posible que se sienten las bases del liberalismo. A pesar de ese suceso revolucionario, la censura puesta por el sistema absolutista hace que esta revolución no fuera por ideas de progreso
sino por la patria, la religión y por la “opresión a la corona” por parte de Napoleón. El pueblo español, mantenido en la ignorancia, se sublevó de manera descoordinada, observó la pequeña minoría culta, la burguesía, que se erige líder del pueblo y comienzan a adoptar ciertas ideas y medidas de carácter liberal. El antiguo régimen se sustentaba en el vínculo altar-trono, iglesia católica y monarquía absolutista, y tienen un control absoluto del país, ideología, economía, etc. El país es posesión de la dinastía borbónica y los intereses que predominan son los intereses de la dinastía antes que los del resto de la nación. El poder es omnímodo, sin límites por parte del monarca, no existe división de poderes y todo depende de la competencia omnímoda del rey, por debajo están el resto de los poderes, clero, ejército, etc. Esto permite que se mantenga la censura para todo el material impreso. La copartícipe de este poder absoluto es la Iglesia, todo lo que es delito es pecado, y viceversa. El material impreso es muy vigilado ya que contiene ideas, tanto nacionales, como importadas. Estas ideas son normalmente contrarias a las ideas del régimen. La imprenta entra pronto en España, pero debido a la simpatía de los Reyes Católicos con la Iglesia, realizan un control exhaustivo de las publicaciones en España. Crean una legislación muy amplia y provocan el retraso de España ante la revolución científica. Esa vigilancia se lleva a cabo por parte del consejo de Castilla, máximo órgano pluridisciplinar entre las que destacaba la censura a priori. Tardaban mucho en realizar la función censura, por ello se especializa, denominándose Juzgado de Imprentas, que controlaba todas las publicaciones impresas, pero agilizan la correcta publicación de estas sin reparos. En 1785, se crea la primera legislación de prensa, de cara a intentar la agilización de la censura y que así se cumplieran la periodicidad de las publicaciones. Esta legislación específica ponía un tope de espacio, de 4 a 6 pliegos y el Juzgado de Imprenta contaba con censores fijos pagados. Requisitos básicos de la legislación (Reyes Católicos-Carlos IV): Toda publicación tenía que tener una licencia para poder editarse y difundirse. Una variante de esta son los privilegios, licencia de gracia a persona o institución por su aportación a la monarquía y a la nación. Esto
apoyar esto se lanzan publicaciones como El Semanario Patriótico , que destaca los conceptos de nación y ciudadanos, no de dinastía. 2-11- Guerra de independencia Cuando se llega a un año clave como el de la Revolución Francesa el panorama comunicativo cambia totalmente. En España hemos vestido nuestra revolución en Guerra de la Independencia, seguimos el ejemplo de Francia a partir de 1808. El panorama comunicativo cambia, desde el levantamiento empieza a surgir la libertad de expresión en España. No existe ninguna ley que la reconozca aún, la primera ley que la recoge es el 8 de Noviembre de 1810, pero con el levantamiento surge un sentir general que permite todo tipo de publicaciones. En 1808 se producen una cantidad de acontecimientos que derivan en el levantamiento del 2 de Mayo, el pueblo quiere también iniciar un cambio que tiene drásticas consecuencias. Se trata de una guerra para aquellos que quieren retornar al modelo anterior, pero para quienes cambiar el modelo político desde el pueblo se trata de un proceso revolucionario. El país queda dividido entre quienes acogen al invasor, ya sea por concordancia o por convicción, porque Napoleón trae a España las ideas de la Ilustración Francesa, se trata de un cambio frente a un país anclado en la tradición, en la religión, en el poder absoluto de la monarquía. En España no se había conocido nada de Revolución Francesa. Son los ejércitos de Napoleón quienes consiguen que las ideas revolucionarias se divulguen. Estas ideas se plasman por primera vez en las Juntas Provinciales Revolucionarias, que vana actuar de modo independiente hasta que se unen en la Junta Central Revolucionaria. Mientras hay quienes luchan contra el invasor se fragua en nuestro territorio una guerra internacional entre Inglaterra y Francia. El gran error de Napoleón no es Rusia, sí es grande, pero en España Napoleón pierde el mito de invencibilidad porque sus tropas son derrotadas en España por primera vez. Nunca ha sido derrotado hasta que llega aquí. Cuando Napoleón decide establecerse en España es para liquidar a quienes le han humillado. José Bonaparte es rechazado porque es un rey extranjero, pero su primera medida es abolir la Inquisición. Nunca fue tenido en cuenta. “Pepe Botella” fue un producto de la propaganda negra. Fue puesto para ser utilizado como títere, pero no quiso serlo. La monarquía de los Bonaparte no fue
absolutista. Todo lo conseguido de 1808 a 1814 es abolido por Fernando VII cuando vuelve. La sociedad había conseguida la libertad de expresión, infinidad de periódicos quieren informar de qué ocurre con las Cortes recién convocadas. Por fin nace el concepto de Opinión Pública, por fin el poder se halla claramente en el pueblo, no en monarcas. Todos los periódicos nacen con la intención de educar y atraer a la masa, ponerla de acuerdo con sus medidas. Quienes no aceptan la invasión son los patriotas. Entre ellos están quienes se oponen para volver al absolutismo o quienes quieren un progreso. Serviles y liberales respectivamente. La Inquisición subsiste hasta 1834. Los diputados de Cádiz deciden que la Inquisición no es compatible con la Constitución, pero no es abolida. Un tema más importante es la libertad de expresión. La ley de prensa es la primera que sale de las Cortes de Cádiz. Se limita a regular la prensa ya existente, la oficial u oficiosa. Regula también la prensa privada, prensa que surge sin autorización previa como El diario de la Coruña, editado por Manuel Pardo de Andrade. El semanario patriótico es la publicación más importante de este periodo. Supone el modelo a seguir. Nace en un contexto privilegiado, una de las tertulias más no sé qué es la de Manuel de Quintana, a partir de la cuál él mismo crea el diario. Es el 1 de Septiembre de 1808. Es una publicación libre, no vinculada al estado, liberal, semanal, que cuenta con la colaboración de Rebollo, Quintana, Flores de Estrada, Antillón y sobre todo, José María Blanco. Se trata de una publicación de carácter doctrinal, aburrida, trataba de adoctrinar a la opinión pública. Se dividía en dos partes, una política y otra literaria. La parte política se dividía a su vez en una histórica, se centraba en los acontecimientos de la guerra, y una didáctica, en la que sus autores tratan de educar a la opinión pública, preparar a la sociedad española en la política. En el primer número plantea la necesidad de realizar una convocatoria a Cortes, también propone ya la Junta Central Suprema. Quintana se convierte en el primer Secretario General de esa junta. Entonces los dos directores del semanario son Antillón y José María Blanco. Ahora se hace en Sevilla. 3-11-
sólo los contribuyentes. Nace el concepto de nación y el de soberanía nacional como expresión y propiedad de un pueblo. Previamente se identificaba el concepto soberano con el monarca y el territorio constituía propiedad de la dinastía. Otro aspecto importante es la relación entre Iglesia y Estado, que se desarrollan en dos ámbitos: mantener o no la Iglesia con presupuesto público y la libertad de culto. En el primer punto podemos hablar de estado confesional o aconfesional. En un estado aconfesional los PGE no mantendrán a ninguna religión en concreto. La constitución de Cádiz constituye España como estado confesional que mantiene a la Iglesia Católica. La libertad de culto puede convivir con una dictadura. En España sobre el año 68 se permite la libertad de culto. Sin embargo, en la Constitución de Cádiz se prohíbe la libertad de culto. 1868-1874 se da por primera vez la libertad de culto en España. El último de los conceptos es el ejército como pueblo en armas. El liberalismo ha desmontado el ejército dinástico, que defendía la dinastía. El ejército a partir de ahora defiende la nación. Hay que crear una opinión pública favorable a la libertad. Cuando se llega a Cádiz se encuentra una situación favorable para una convocatoria a Cortes Constituyentes. Cádiz es una ciudad bastante liberal y alejada de los lugares donde dominaba el antiguo régimen. Como contenidos se encuentra la labor de Cortes, primero la defensa de su convocatoria y luego de crear un marco jurídico liberal. De esto se encarga la prensa liberal. El segundo gran tema de la prensa es la información sobre la guerra. No se trata sólo de los franceses que ocupaban sino que se luchaba contra los afrancesados, que eran partidarios de la revolución. Parte de ellos creía que apoyando a los franceses evitarían la revolución liberal pero se llevaría acabo una reforma liberal y se sacudiría a España de una dinastía corrupta como la borbónica. El afrancesado más conocido fue Goya. El ejército dinástico se desmorona con la entrada de las tropas y la huida de los reyes. Aparece por primera vez el concepto de guerrilla, guerra irregular. Es la primera vez en toda la historia universal. Se defiende con un carácter multinacional, hispano-luso-británico. La guerrilla debe sostenerse en el pueblo como pez en el agua. Mao Tse Tung. A todo esto se le da un trato formativo, pero sin olvidar la parte de la propaganda política. Esta defensa es un tema delicado porque siguen existiendo mandos absolutistas que tratan de desacreditar a los guerrilleros. Hay un intento de que este debate no llegue a las páginas de los periódicos.
Otro problema es “el mito fernandino”. Viene de Fernando VII. Llega al trono en estas circunstancias y se le convierte en un líder de la España patriota, se dice que va a respetar la constitución. Una vez vuelve en 1814 suprime la constitución y persigue a todos los liberales. Junto al semanario patriótico hay en torno a sesenta publicaciones en zona patriótica, en su mayoría liberales pero que en todo caso es prensa política. En la zona patriota tiene lugar una revolución que pone fin al antiguo régimen, cambia la organización política y social y desaparece la alianza altar-trono, se suprime la inquisición y se desplaza la clase dirigente previa. No se procede a un cambio de la estructura económica.
En los dos periodos de liberalismo existen tendencias pero no partidos. Se ha roto con el monopolio por parte de la Iglesia católica con el monopolio de la opinión pública. El Robespierre español representa la postura de los liberales radicales. Es el primero que sufre la censura a posteriori que existía en las Cortes de Cádiz por su posicionamiento político. Durante unos meses se suspende la publicación y es encarcelado Fernández Sardino. Otra cabecera muy importante es El Español , que nace de la mano de José María Blanco White, hombre reconocido tanto en el ensayo como en el mundo del periodismo, lo edita en 1810 y va a estar presente hasta 1814 en Londres. Está editado en castellano. El título es una reivindicación de la soberanía nacional. Se repite en otras manos a lo largo de la historia. Los absolutistas argumentan con que el liberalismo aporta ideas extranjeras, pero es en Cádiz donde el pueblo español se autodetermina soberano e independiente. Su creador marcha a Londres, país aliado, porque considera que la fuerza de los absolutistas se está fortaleciendo y no puede expresarse con total libertad. José María Blanco White habla claramente sobre las colonias hispanoamericanas y propone el respeto de los movimientos de independencia que comienzan a darse y esta actitud es rechazada por el resto de los liberales. El liberalismo marca un antes y un después en las relaciones entre la metrópoli y las colonias. Los liberales consideran que el artículo de la constitución que declara la igualdad de los españoles de ambos hemisferios crea un nuevo marco de relaciones que hace innecesaria la independencia de los territorios americanos. (Ésa
La libertad de opinión y de expresión aparece primero de hecho y luego de derecho con la Constitución de Cádiz de 1810. La obra de Cádiz es un marco de origen para el desarrollo de los derechos y libertades en España. Su modelo sirve en España y en Latinoamérica, sin embargo no logró transformar la estructura económica española puesto que en 1814 Fernando VII vuelve a España y restaura el absolutismo. Hubo una revolución política en España en esta época. Si no existió una revolución económica fue por falta de tiempo. Sin embargo, en 1814 un golpe de estado devuelve a España el absolutismo como un modelo que se va a repetir en la historia de España que es el bloque tradicional de poder que no respeta la soberanía nacional y provoca un golpe de estado, sublevando al ejército. Hoy la oligarquía es, por ejemplo, el poder financiero. En aquel entonces eran los nobles, pero el liberalismo quiere romper con ello. Al conseguirlo, hoy en día la oligarquía es residual. La oligarquía en aquel entonces eran la nobleza, la alta burguesía, los altos mandos del ejército y el alto clero. El bloque ideológico propagandístico del golpe se encuentra en un bloque parlamentario denominado “los persas”. Persia es hoy Irán, no había persas en España pero se crea una leyenda sobre la historia persa que sirve de justificación ideológica del golpe de estado. La leyenda se basa en: en la antigua Persia a la muerte de un sultán se dejaba un tiempo sin orden ni cabeza de gobierno para que el pueblo constatase las ventajas de un gobierno aunque fuera absoluto. El golpe de estado halla la victoria e inaugura el sexenio absolutista. 1814-1820 Sexenio absolutista: Fernando VII pretende eliminar incluso el recuerdo del proceso liberal que había ocurrido, es una época de obscurantismo y de persecución a todo lo liberal. Se restablece la censura previa y se prohíbe toda opinión que no fuera la del rey. Se prohíbe toda la prensa de opinión política excepto la prensa de opinión política absolutista. El procurador general de la nación y del rey sigue editándose, pero año y medio más tarde Fernando VII suprime incluso esos porque consideraba que eran “los mismos perros con distintos collares”. Se permite la prensa para-oficial:
- El diario de Madrid:
- La gaceta de Madrid:
- El mercurio histórico y político:
Es un periodo negro de la historia de España pero ocurre la entrada del Romanticismo. Las publicaciones informan de este nuevo movimiento que está ocurriendo en el resto de Europa. Sin embargo, el Romanticismo implica la libertad, que es contradictoria con el régimen absolutista. El Romanticismo que entra en España es el alemán, que mira a un pasado idealizado previo a la revolución francesa y que, además, defiende políticamente el absolutismo. Esa introducción llega por el cónsul alemán que estaba en Cádiz que era Böhl de Faber, que escribía en El mercurio gaditano. Padre de Cecilia Böhl de Faber (Fernán Caballero). Tiene que debatir con aquellos que defienden el movimiento anterior, el Neoclasicismo. El debate se da entre Böhl de Faber y Joaquín de Mora. Se da a través de la prensa y la obra literaria. La canción del pirata. No se da en España sino en el exilio. Una vez muere Fernando VII sí podemos ver la entrada de ese Romanticismo en España. Larra, Espronceda, etc. El periodismo fue un vehículo para la introducción del Romanticismo. Tiene dos periodos, de 1814 a 1820 y a partir de 1820 vinculado al liberalismo político. España no se retrasa porque hay liberales exiliados que cultivan este Romanticismo en el extranjero. 17-11- Neoclasicismo vs Romanticismo. El Neoclasicismo crea academias, parte del retorno a los clásicos. El Romanticismo trata de romper con ello, potencia el individualismo, la originalidad. Son movimientos que se suceden pero no terminan de eliminarse, durante todo el Siglo XIX-XX el debate continúa. El Neoclasicismo exalta la sumisión a los modelos de Grecia y Roma mientras que el Romanticismo resalta la libertad absoluta. El teatro neoclásico cumplía con la regla de las tres unidades, había que cumplir con ellas para que algo resultara verosímil. El romanticista parte justo de lo contrario, trata de echar a volar la imaginación. El Neoclasicismo resalta la naturaleza domesticada mientras que el Romanticismo defiende la naturaleza salvaje. El Neoclasicismo es sobre todo didáctico mientras que el Romanticismo quiere entretener. El Neoclasicismo resalta lo cotidiano y el Romanticismo lo legendario. Ortega dice que hasta la llegada del Romanticismo el ser humano se avergüenza de sus emociones y se siente orgulloso de su razón.
