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Próximo Oriente Antiguo y Egipto
Mesopotamia, el ‘País entre los ríos’
En función de la viabilidad del clima, los recursos naturales de alimentación… influirá mucho en el desarrollo. La zona ambiental demás importante será el ‘Creciente fértil’ debido a sus buenas condiciones para el desarrollo humano, frente a esta zona está Egipto, pero a nivel cultura se diferencian el próximo oriente de Egipto, en Mesopotamia se podían diferenciar 8 zonas, pero en Egipto 3 (Valle del Nilo, el delta y el desierto), y luego el Alto y el Bajo Egipto (en el mapa la parte de arriba es el bajo Egipto, y el alto en la parte de abajo (crecimiento del Nilo)) En cuanto a recursos naturales el POA no tiene piedra, madera o estaño (para armas) pero tiene arcilla, cereales y lino. Egipto tiene piedra y arcilla, pero no tiene madera o metales así que se acercara a otras zonas para conseguirlos. Ambas zonas tienen cereales. Cronologías y fuentes para el P.O. Antiguo ● Arqueológicos: moneda, piedra, yacimientos… ● Literarias: la principal fue la biblia, otros restos son las listas reales y la Tablilla de Venus. Listas reales: son complicadas de datar y organizar debido a que no hubo en la época un calendario homogéneo o consolidado debido a que las distintas culturas databan de una forma u otra, y utilizar una dotación de otra cultura significaba doblegarse a ella, además había lagunas en las dotaciones, y a muchos reyes se les daba cientos de años de edad. ○ Canon de Ptolomeo I milenio ○ L. R. Uruk: s. VII-III a.C. ○ L. R. Asiria: 109 reyes ○ L. R. Babilonia A y B ○ L. R. Sincrónica ● Códigos tales como el de Hammurabi, leyes asirias y leyes Hititas. Cronologías y fuentes para Egipto ● Piedra de Palermo: predinástico de la dinastía V ● Canon Real de Turín: prefaraónico al Reino nuevo ○ Lista de Karnak: dinastía II a XVIII ○ Lista Real de Abydos: dinastía I-XIX tiene problemas porque hubo por ejemplo una faraona muy importante que ni se nombra. ○ ‘Crónica Egipcia’ o ‘Aegyptiaca’, Manetón: predinástico a dinastía XXX Y los problemas de datación del POA seguirán existiendo aquí, pero en menor medida debido a que sí tenían un calendario consolidado. Pueblos, Lenguas y Escrituras del POA y Egipto
- Asiánicas a. Milenio III b. Milenio II c. Milenio I
- Semíticas (Egipto, costa de Siria y Mesopotamia) a. Milenio III
b. Milenio II c. Milenio I
- Indoeuropeas (zona de Anatolia y Persia) a. Milenio II b. Milenio I Etnias
- Asiánicos a. Elamitas b. Hurritas c. Protohititas d. Asitas e. Sumerios
- Indoeuropeos a. Hititas b. Iranios (medos y persas) c. Mitannios
- Semitas a. Acadios b. Amoritas c. Arameos d. Fenicios e. Israelitas f. Árabes
- Egipcios a. Africanos con elementos semitas Lenguas ● Aglutinantes o ergativas: elamita, sumeria, hurrita y casita ○ Las palabras se forman por yuxtaposición de elementos ● Semíticas ○ Las palabras se forman con raíces triconsonánticas ○ Rama Oriental: acadia, babilonia y asiria ○ Rama Occidental: amorita, cananea, etíope, hebrea, ugarítica, eblatea, árabe y aramena. ● Protohitita o Hatti: reducida a lengua religiosa ● Indoeuropeas: hitita o nesita, luvita o palaíta Escrituras ● Cuneiforme: a base de pequeñas cuñas marcadas sobre arcilla con una caña puntiaguda. Tal vez inventada por los sumerios. ● Escrituras jeroglíficas: egipcios e hititas ● Ideográficas: a base de imágenes ● Semideográficas, semifonéticas y polifónicas: cada signo tiene varios sentidos Conceptos clave ● Jefatura : forma de gobierno en el que una o varias personas ostentan el poder. Poder simbólico-social, no poder coercitivo (armas)
Sur:
- Período del Obeid I (o Eridu) 5000-3750 a.C El Obeid II
- Periodo de Uruk: 3750-3150 a.C
- Periodo de Jemdet Nasr: 3150-2900 a.C Egipto en el IV Milenio: Surgen dos culturas Merimde y Nagada (se divide en I, II, III y IV), lo importante de la cultura Nagada es que deriva en la cultura egipcia. Periodo protodinástico y Tinita (dinastías 0-II) (3150-2750 a.C) ● Unificación histórica atribuida a Menes/Narmer ● Rey-dios culto al faraón todavía NO instaurado ● Organización administrativa todavía NO instaurada. ● Escritura (conmemorar hechos/reyes) ● Nobles todavía con cierta independencia ● Incipiente comercio ● No momificación Periodo Dinástico Arcaico. Sumer (2900-2340 a.C.) ● Gobierno: dualidad templo, palacio; centralización; es el primer periodo histórico del POA ● Auge de ciudades: concentración del hábitat ● Evolución propiedad: privada y comunal ● Agricultura y ganadería ● Comercio: aumenta por la necesidad de metales y materias primas. Además de por ejemplo joyas para las relaciones sociales con las demás ciudades. ● Jerarquización social establecida; orfebrería; servidumbre por deudas. Rey; burócratas y élite; campesinos; esclavos: o bien por ser rehén o por deudas. Esto provoca que cada vez haya menos gente libre. ● Lugalzagesi, ‘rey del país Sumer’: primer unificador político de Sumer. EJEMPLO IMPORTANTE: anexos y reverso del estandarte de Ur, 2500 a.C. Museo Británico de Londres. Problemas del origen de los sumerios. Teorías:
- Autóctonos: Estaban presentes en Mesopotamia desde que esta tierra comienza a ser habitada (Mallowan y Gadd). Es, actualmente, la más aceptada, ya que numerosos elementos materiales de la civilización sumeria aparecen ya entre los milenios VII-IV.
- Alóctonos: Vinieron de fuera de Mesopotamia durante los periodos de El Obeid o Uruk. Su entrada es cuestionada, para unos historiadores fue una invasión letna, para otros una colonización pacífica. Su posible origen oriental está contado en los mitos. Kramer dice que Tilmún (al que hacen referencia los textos sumerios) puede equivaler a la cuenca del Indo. Hay analogías entre la lengua sumeria y las del sur de la India y hallazgos sumerios en Mohonjo-Daro y Harappa. Lo único cierto es que su civilización es el resultado de la mezcla de elementos autóctonos y foráneos. ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA, PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA Es la fase de la historia de Mesopotamia de predominio sumerio.
Va del 2900 al 2334 a.C. Desde fines de época primitiva hasta que comienza el Imperio Acadio. La cultura de esta época parece prolongar la que ya se conocía de Uruk y Jamdet-Nasr. Se divide en 3 periodos:
- Dinástico Arcaico I (2900-2750 a.C) final de la época primitiva hasta la aparición de las tablillas arcaicas de Ur.
- Dinástico Arcaico II (2750-2600 a.C.) Coincide con la aparición de murallas en las ciudades mesopotámicas.
- Dinástico Arcaico III (2600-2334 a.C) Datado por los archivos de Shuruppak. Se pueden distinguir dos épocas: a. De 2600 a 2500 a.C b. De 2500 a 2334 a.C A pesar de un tiempo de auge y prosperidad, la característica principal de esta época fue la lucha de las diferentes ciudades de Sumer (gobernadas por las más antiguas dinastías sumerias) por el predominio político. Por ello no se puede hablar de un Imperio Sumerio propiamente dicho, sino de las sucesivas hegemonías de las diferentes ciudades, o incluso liga, unión o anfictionía de ciudades sumerias, cuyo centro sería la ciudad de Nippur. El primer rey sumerio conocido históricamente es Mebaragesi de Kish, que reinó hacia el 2700 a.C. (dinastía II) Los 21 reyes que le preceden en Kish, así como sus contemporáneos, los 4 reyes de Uruk antecesores de Gilgamesh (dinastía I) se suponen que han existido porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no hay prueba histórica de su existencia. Sucesiva supremacía de Ciudades-estado:
- Ciudad-Estado de Kish
- Ciudad-Estado de Uruk
- Ciudad-Estado de Ur
- Ciudad-Estado de Lagash CIVILIZACIÓN SUMERIA Los hallazgos de Tell Abu Salabilch atestiguan una sólida convivencia sumerio-hitita y bilingüismo. La cultura sumeria era, ante todo, una cultura urbana, caracterizada la ciudad por el Templo y el Palacio. Alrededor del Templo se creó una compleja sociedad formada por los hombres libres, artesanos, labradores, ganaderos, obreros; obligados al servicio militar. En el palacio vive el jefe de la ciudad Ensí o Lugal. En el Templo el rey-sacerdote y su esposa Nin, también con connotaciones religiosas. Es un pueblo de agricultores y comerciantes. Domestican animales y labran la tierra. Gran conocimiento del trabajo de los metales (cobre y oro). La tierra dividida en tierras cultivables y de pastoreo. El rey a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del ejército, y administrador del dios. En la sociedad sumeria, compleja y centralizada, los funcionarios son numerosos: ● Sanga: sacerdotes administradores de los templos. ● Nubanda: inspeccionan construcciones y se encarga de la administración de todo. ● Mushkin y Ugula: capataces que recogen impuestos. ● Uku: capataces agrícolas. ● Dubsar: escribas. ● Guru: empleados (del tempo, palacio), al principio eran libres, después esclavos.
● Mitos de contenido variado. DECLIVE DEL DOMINIO SUMERIO Contemporáneos de los pueblos semitas que se harán con el poder hacia 2334 a.C. (Sargón I), los sumerios desaparecerán como pueblo hacia 1900 a.C. después de la expulsión de los Guti. Pero la cultura, civilización y religión de los sumerios subsistirán con la cultura babilónica, hasta el comienzo de la Era Cristiana. Imperio Acadio 2340-2180 a.C. ● Élite sacerdotal sustituida por guerrera. ● Propaganda: relieves y escritura (acadio como escritura ‘imperial’) ● Continuidad cultural y social. Escritura ‘imperial’ ● Rutas comerciales consolidadas ● Reyes principales ○ Sargón de AKKAD (2335-2279 a.C) idea de dominio universal: conquista y diplomacia. Elam. ○ Naram-Sin (2254-2218 a.C) en el apogeo del Imperio Acadio, es el primero que se diviniza; Elam y Ebla. ● Caída del Imperio: revueltas incesantes + problemas con fronteras (Qutus) LOS SEMITAS Eran anteriores, o al menos contemporáneos, a los sumerios. Coexistían en el III Milenio mezclados en Mesopotamia. Según últimas investigaciones, se descartan la soleadas de pueblos semitas que salen del desierto de Arabia. Encontramos ya a los semitas en Mesopotamia en el Protodinástico I (2900-2700 a.C.) El encuentro entre ambos pueblos fue pacífico y simbólico. Luego, algunos semitas comenzaron a ser llamados acadios por la importancia de su capital: Akad (o Agadé) fundada por Sargón I. Otros pueblos nómadas de lengua semita que se encontrarán a partir de esta época son los amoritas, los hebreos, los arameos o los asirios. También hay semitas no nómadas como son los eblaítas. IMPERIO ACADIO (2334-2193 a.C) En el imperio acadio, los principales cambios con respecto a la época anterior sumeria fueron: la lengua de sus gobernantes, la mayor importancia de la propiedad privada y la separación del poder real y religioso (separación Templo-Palacio) La constitución y organización del Imperio Acadio tuvo un móvil económico, además del poder y la gloria que la riqueza traía consigo. Esta riqueza se obtuvo por medio de botines de guerra, por los impuestos, por el monopolio de bienes de consumo importantes y por el control de las rutas comerciales; y será la que acabe por destruir el imperio, ya que atrajo a nómadas y pueblos más pobres que buscaban enriquecerse con el pillaje. El imperio Acadio, a pesar de su corta duración, marcó una impronta indeleble en todo Próximo Oriente. La lengua acadia se convirtió en lengua franca. Este ‘imperio’ fue obra de una dinastía, ya que sus reyes se sucedieron de padres a hijos. La monarquía acadia fue una monarquía absoluta, lo que constituyó una innovación. El rey tenía el poder absoluto y, a veces, se le rendía culto. Era el único señor de todos los territorios. Los lugartenientes de la familia real eran hombres, gobernadores (ensi), y mujeres, nombradas Grandes Sacerdotisas. Existían gran cantidad de funcionarios que
dependían del rey: administradores civiles y militares, escribas, contables, transportistas, etc. Existía una distinción de clases sociales según la riqueza.
- SARGÓN I (2334-2279 a.C): Se sabe muy poco de él. Era, según mitos, copero del rey Ur-Zababa (IV Dinastía de Kish), al que, no se sabe cómo, destronó. Tomó Uruk y destronó a Lugalzagesi. Fundó una nueva capital en la región de Kish: Akad (ruinas no encontradas). A su muerte, el Imperio de Akad comenzó a desintegrarse. - Política interior: el acadio se convierte en lengua oficial (escribiéndose con caracteres cuneiformes sumerios) Se comienza a fechar por el ‘nombre de los años’ (año de tal suceso) Deja en su cargo a los ensi y lugal vencidos, solo pone gobernadores nuevos en las ciudades conquistadas o de nueva fundación. - Política exterior: Se puede dividir en 2 etapas: - Anexión de territorios mesopotámicos: - Se añade el título de rey de Kish, liberando la ciudad del poder de Uruk y restaurándola. - Venció a Lugalzagesi de Umma y Uruk. Anexionándose Uruk, Ur, Lagash y Umma; se tituló Rey del País. - Campañas hacia el Norte, Oeste y Este: hacia Mari, Ebla, Líbano, Tauro, Anatolia, País de Subartu, Asiria y Awan. - RIMUSH (2778-2270 a.C): Afrontó sublevaciones en cadena: primero de ciudades aisladas (Ur, Lagash, Umma, Uruk y Kazallu); luego una coalición de pueblos de Elam se enfrentó a los acadios. Por esta época, Ebla recobró su independencia. - MANISHTUSU (2269-2255 a.C): Tuvo lugar la sublevación de los pueblos del norte y del este del Imperio. - NARAM-SIN (2254-2218 a.C): Reinado de mayor importancia. Este rey se hizo divinizar, llamándose ‘dios de Agadé’. Venció a los países del norte, sur y este del Imperio. Lleva campañas hacia el oeste, donde vence a Mari y acaba con el apogeo de Ebla, pacta con Elam. Tuvo problemas con Sume: destruyó Nippur y profanó y saqueó el santuario más importante de Sumer: ‘La Casa de Enlil’. Extendió sus dominios tanto como Sargón, titulándose como ‘Rey de las Cuatro Regiones’. En su época comienzan a representar un problema los lullubi (habitantes de las montañas de los Zagros y Kurdistán oriental) y los Guti (de la región entre el Zab inferior y el Diyala) Antes de su muerte comenzó la disgregación del Imperio. Los hurritas ocuparon en estos años una región al norte. - SHARKALISHARRI (2217-2193 a.C): Último rey importante de la Dinastía de Akad. Ya no se llama ‘Rey de las Cuatro Regiones’ sino ‘Rey de Akad’. Uruk intentó independizarse (quizá lo consiguió). Elam se independizó. También los amorreos, martu y semitas occidentales. Continuó la amenaza Guti (o qutu). Según la tradición sumeria, Agadé fue una ciudad maldita para siempre. - ÚLTIMOS REYES: Igigi, Nanum, Imi, Elulu, Dudu y Shudurul; de los que quedan pocas noticias. CULTURA Se conservan pocos textos que permiten conocer la cultura de este pueblo, aunque los que existen son de gran calidad y sustituyen el rigor y el hieratismo sumerios por la fantasía y la movilidad, así como el realismo.
● Empieza a aparecer el dinero (moneda plata) para grandes transacciones, pero principalmente se usa el trueque, la sociedad se divide en libres y esclavos. Frente a otros imperios y épocas (que se disputaban el poder y no había una figura de gobierno clara), consiguen centralizar el poder, el cual será el rey de la época del Imperio Neosumerio. ● Los zigurats empiezan a aparecer en esta época (templos) Se conoce esta época como ‘Renacimiento Sumerio’ por recuperar Sumer (sur de Mesopotamia) la supremacía política tras la época anterior de predominio acadio (norte). Comprende dos etapas:
- II DINASTÍA DE LAGASH (2155-2111 a.C.) Al desaparecer los últimos reyes de Akad, reinaba en Lagash Ur-Baba, al que sucedieron sus tres yernos, el último de los cuales fue Gudea (2141-2122 a.C.). Marcan el apogeo de Lagash y son contemporáneos de los últimos reyes guti, por lo que no sería de extrañar que fuesen guti, aunque siempre se les ha considerado los sucesores de los sumerios (por su cultura y territorios) y de los reyes de Akad. La II Dinastía de Lagash constituyó una vuelta a la organización política de las Ciudades-Estado que imperaban en Mesopotamia antes de la hegemonía de los acadios. Sus soberanos trataron de mantener una autarquía económica por medio de las relaciones comerciales con diplomáticos y comerciantes. Las construcciones y ricos materiales utilizados evidencian el gran e importante comercio de esta época, la seguridad de los transportes y la Fuerza del Estado. La lengua llega a una gran perfección. La cultura sigue siendo sumeria, pero con influencia acadia por las palabras semíticas que han enriquecido el vocabulario. La religión es sumeria con ciertos conceptos acadios, como el papel ‘real’ de los dioses. Tras el reinado de esta II Dinastía, la ciudad de Lagash pasa a ser vasalla de Ur III, hasta que en 2023 a.C. se independizó nuevamente.
- III DINASTÍA DE UR (2112-2004 a.C.) La III Dinastía de Ur comienza con el rey Ur-Nammu (2112-2095 a.C.), siendo gobernador de Ur, recogió la herencia de Utuhegal de Uruk (que había expulsado a los guti) y traslada a Ur la sede de su realeza. Colocó a un partidario suyo en el gobierno de Lagash, restauró ciudades y santuarios. Promovió el primer código de justicia conocido. Shulgi, su hijo, le sucedió en el trono (2094-2047 a.C.) Restauró santuarios, reformó los pesos y medidas, reorganizó el ejército y se hizo divinizar. Tomó el título de Rey de las Cuatro Regiones. Resuelve el peligro de la presión elamita desde el este casando a su hija con el ensi de Ashan. Su reino y el de su hijo Amarsuen, constituyen el apogeo del Imperio de Ur III. Amarsuen (2046-2038 a.C.) destruyó la ciudad de Arbelas (2047 a.C) Tras esta campaña hubo paz. Le sucedió su hijo Shu-Sin (2037-2029 a.C) que mantuvo paz. Tras éste, tomó el mando Ibbi Sin (2028-2004 a.C) el último rey de la III Dinastía. Hubo una penetración de nómadas amoritas (lengua semita) que llevan a cabo la interrupción de comunicaciones y destrozos en las cosechas, los precios subieron y se produjo una época de hambre. Fortificó Ur y Nippur, entregó el mando de las regiones amenazadas a un oficial de origen extranjero, Ishbi- Erra, semita que se hizo independiente en Isin (2017 a.C) A partir de 2009 a.C, el Imperio de la III Dinastía de Ur se puede considerar dividido en
dos. En 2004 tuvo lugar la caída del Imperio por las presiones unidas de tres pueblos: amoritas, elamitas y el sur. Tras su desmembración se fundaron los estados de Isin, Larsa y Babilonia. TERRITORIOS Las 3 ciudades principales del reino fueron: Nippur (capital religiosa), Uruk (cuna de la dinastía) y Ur (capital del Imperio) Se distinguían geográficamente 3 zonas:
- Países independientes, en la periferia, a veces unidos a Ur por alianzas matrimoniales.
- Las ciudades de Susa, Asur y Mari, regidas por gobernadores nacidos en el país.
- El centro del Imperio. Los antiguos principados eran ahora provincias del Imperio. Sólo había lugal en Ur y los ensi eran ahora meros funcionarios administrativos del territorio. El este era tan extenso como en el Imperio Acadio. Sólo Simash logró conservar su autonomía, siendo el núcleo de oposición antisumeria. En el oeste, los reinos de Ebla, Tuttul e incluso Biblos, reconocían la autoridad de la III Dinastía. La capital, Ur, comprendía en esta época una superficie de 6500x2500 m. Sus calles estrechas e irregulares se agrupan en torno a un zigurat de 3 pisos. No existen pavimentos, alcantarillas, ni tráfico de coches o carretas. Las casas son habitaciones alrededor de un patio central, prototipo de las posteriores viviendas griegas o romanas. ORGANIZACIÓN El rey tenía el poder patrimonial. El país era una suma de circunscripciones. El ensi (funcionarios con poder civil) y el shagin (funcionario con poder militar). Existían más funcionarios: aga-ush (policía), nubanda (inspector), mashkin (comisario), sukkal (inspector real) CARACTERÍSTICAS Esta época estaba caracterizada por el estatismo, la centralización administrativa, la separación de los circuitos económicos del Templo y el Palacio y la suspensión de las autoridades locales. La sociedad estaba organizada en 3 estratos principales: aristocracia de funcionarios, masa campesina y artesana, y el pueblo mísero, apenas distinto de los esclavos. EGIPTO EN EL III MILENIO: ● Antecedentes: ○ Periodo Predinástico (4000-3150 a.C) ○ Periodo Tinita (Dinastías I-II) (3150-2750 a.C) ● Reino Antiguo (Dinastías III-IV) (2700-2190 a.C) ● Primer periodo intermedio (Dinastías VII-X) (2190-1050 a.C) Reino antiguo (Dinastías III-VI) (2700-2190 a.C) ● Absolutismo centralista ● Administración centralizada: Menfis. Nomos (principales provincias que dividirán el territorio egipcio) ● Pirámides de Giza (Dinastía IV) y ‘Textos pirámides) (jeroglíficos, nos darán información de los ritos funerarios…) (Dinastía IV)
■ Vacíos políticos Periodo intermedio: Isín y Larsa/Paleobabilonio Antiguo (2025-1763 a.C) Desintegración política, cambio de lengua sumeria por acadia, no hay muchos cambios económicos respecto a la dinastía Ur. Cambio ideológico, creían que el rey era un buen administrador, rey como buen pastor. Periodo Paleoasirio (2000-1800 a.C) ● Nínive + Assur ● Posición geoestratégica entre Mesopotamia, Armenia y Anatolia: amplio comercio (Karum de Khanish, era una delegación Asiria que se sentaba y creaba un comercio con las demás ciudades) ● Principal rey Shamshi-Adad I (1812-1780 a.C): dominio universal. Y quiere volver a la ideología del Imperio acadio. ● Sociedad: ○ Rey: gobernador, servidor del Dios (Assur) ○ Limmum: el que daba el nombre al año, controlaba un poco las acciones del rey. No era hereditario, solo en ciertas familias. ○ Asamblea: formada por los cabezas de familia, de las principales familias. ● Viven gracias al comercio, su caída se deberá a problemas con ciudades vecinas. Periodo Paleobabilonio (2000-1595 a.C) Hammurabi (1792-1750 a.C) ● Hammurabi (guerrero/diplomático) ○ Control de casi toda Mesopotamia (no Asiria); centralización. ○ Código legislativo: homogeneidad jurídica, es el primero que regula la sociedad por leyes e intentará crear una igualdad jurídica dentro de cada escalón de la sociedad (libres, esclavos…) ○ Rigidez administrativa: administración central + local. ● Culminación del auge de la propiedad e iniciativa privada. Intervención del Estado. ● Institucionalización de la servidumbre por deudas. I DINASTÍA DE BABILONIA. LA BABILONIA AMORITA (1894-1595 a.C) Babilonia se hizo independiente con Samu-Abum (1894-18881 a.C), con su sucesor Sumulael (1880-1845 a.C) la propiedad privada de las tierras era un hecho consumado. Con la dinastía amorita el reino se extendió, pero no se puede hablar de un verdadero dominio babilonio porque también había predominio de Larsa. En 1810 una coalición de Uruk, Isin, Babilonia, Rapiqum y los sutenses fue dispersado por Larsa, que años más tarde tomará Uruk e Isín. Pero Babilonia, gobernada por Sin-Mullabit (1812-1793 a.C) se hizo fuerte. Su reino englobaba Kish, Borippa y Sippur, entre otras. Años después, en 1792, Hammurabi subió al trono y unificó toda la región. HAMMURABI Y SU OBRA (1792-1750 a.C) Fue el sexto de la Dinastía amorita. Durante su reinado, Babilonia alcanzó una época de esplendor. Hizo de Babilonia la ciudad principal de Mesopotamia. Ninguna ciudad del sur volvió a gobernar la región y, de hecho, la pauta sociológica impuesta al país en tiempos de
Hammurabi continuó haciéndose sentir hasta el final de la historia de Babilonia, más de mil años después. Su labor como gobernante fue fructífera tanto en política exterior como interior, destacando su obra legislativa. POLÍTICA EXTERIOR Primeramente, Hammurabi consolidó su posición frente a Rim-Sin de Larsa; le arrebata Isín y Uruk, y se nombra rey de Sumer y Akad. En 1762 a.C. venció a la llamada ‘Coalición del Tigris’, formada por elamitas, asirios y tuteos. En 1760 a.C. venció a las ciudades de Eshunna, Subartu, Malgium y Mankisum y tomó y destruyó Mari. El prólogo del Código de Leyes deja claro que controlaba también Asur y Ninive. Así, al finalizar su reinado, Hammurabi ejercía su soberanía sobre todo Mesopotamia, y se hacía llamar Rey de las Cuatro Regiones del Mundo. POLÍTICA INTERIOR Dentro de su país llevó a cabo una obra unificadora y organizadora tanto administrativa como legal, convirtiendo Babilonia como sede fija de la realeza. Obra legislativa Hammurabi fue un gobernante justo y humanitario que se interesaba personalmente por el bienestar de sus súbditos. Su principal mérito fue lograr unificar las legislaciones ya existentes. No modificó nada, se limitó a regular el orden ya establecido. Las grandes conquistas realizadas obligaron a vastos territorios a aceptar la misma legislación. Hizo inscribir en una gran estela de basalto de 2,25 m de altura su famoso código de leyes. El ‘Código de Hammurabi’ es modelo de jurisprudencia y de lengua babilónica (dialecto del acadio) Fue encontrado a principios del s.XX en Susa, a donde había sido llevado por un rey elamita posterior. Las leyes aparecen labradas en 49 columnas sobre la estela. El texto; consiste en 3 partes: un prólogo, una sección media y un epílogo; los editores modernos lo dividen en 282 leyes, que abarcan diversos aspectos, la mayoría relacionados con la propiedad y se ocupan de diversas facetas del derecho mercantil. Cada disposición se presenta en forma de oración condicional: ‘Si sucede… ocurrirá…’ El motivo por el cual Hammurabi eligió esta estela se indica en el prólogo La naturaleza y el propósito verdaderos de este texto han dado pie a muchas polémicas. Parece claro que no se trata de un verdadero ‘código’: dista mucho de ser exhaustivo en su alcance y no aparece en ninguna parte una orden solemne que obligue a los jueces a atenerse a sus disposiciones. No se sabe a ciencia cierta si el texto es una recopilación de leyes consuetudinarias, una serie de innovaciones jurídicas o una designación de los aspectos que necesitan enmendarse. Sea cual fuere su propósito legislativo, el Código de Hammurabi fue muy admirado como obra literaria y se encontraron realizadas hasta once siglos después. Aunque el código de Hammurabi no tenía fuerza jurídica, si la tenían otras promulgaciones denominadas misharum. El misharum era una medida a corto plazo que se proclamaba oralmente y cuya finalidad era mitigar desgracias sociales y económicas. Normalmente, estas proclamas se hacían en el primer año completo del reinado y en intervalos sucesivos cuando las condiciones económicas lo hacían necesario. Sociedad
mucha eficiencia. El servicio de correos adquiere gran importancia y eficacia. La administración estaba muy organizada y se nombraban gobernadores para los diversos distritos. Había guarniciones militares permanentes en las ciudades y se reclutaban tropas complementarias para cada campaña. Durante el reinado de Hammurabi, se produjo un traspaso de la autoridad del templo al rey, tanto en lo que se refiere a la responsabilidad de los cargos del templo como al ejercicio de funciones judiciales. En el periodo paleobabilónico la Asamblea (puhrum) hacía las veces de tribunal de jsuticia. Reino de Hatti: Meseta de Anatolia Sociedad tribal; poderosa nobleza militar Economía agropecuaria; pastores; caballo. Principales reyes: o Labarnas I (mítio); Hattusil I (1659-1620 a.C) o Murshil I (1620-1590 a.C): gran expansión reino (saqueo Babilonia 1595 a.C) o Telepinu (1525-1500 a.C) Problemas internos (intrigas palatales) + externos (gasga) = auge Mitanni. Reino de Mitanni Mucho desconocimiento ¿hurritas? Capital: Wassuganni Auge gracias al vacio político: vencen a los hititas (probelmas intenros + externos); no ruptura cultural/social Avances armamentísticos o Bocado (caballo) o Carro de combate (militar) Contra (Egipto dinastía XVIII) casi 200 años. Hegemonía indiscutible durante los siglos XVI y XV a.C. Nueva elite militar guerrera; visión ‘heroica’ del rey ante la visión del rey pastor (la antigua visión) Sociedad bastante militar y tribal, sedentaria también. Imperio Hitita (s.XIV-1200 a.C) Gran expansión: vs Gasga, reinos orientales, Arzawa, Kizzuwatna, Mitanni. Principales reyes: o Sibiluliuma (1370-1342 a.C) Expansión o Mursil II (1340.1310 a.C) sublevaciones/revueltas; consolida poder o Subiluliuma II (1207-1178 a.C) Guerra Egipto (pacto) y Asiria División en provincias con gobernadores. Leyes. Sociedad rural; pauperización = fugitivos Imperio Hitita principal fuerza política del POA; pero situación interna no es buena: despoblación + inestabilidad (hacen aparición los micénicos) Surge un nuevo sistema de escirtura que utilizarán posteriormente otras sociedades y lo mejorarán y acabará derivando en nuestro sistema de escritura actual
El resurgimiento de Asiria y el ocaso de Mitanni (Periodo Mesoasirio, 1400-1050 a.C) Asiria: soluciona problemas internos + mejor gestión fronteras (diplomacia) Principales reyes: o Salmanasar I (1273-1244 a.C) seguirá la política expansiva militar o Tukulti-Niruta I (1243-1207 a.C) expansionismo (Babilonia, hititas), pero control efímero Leyes muy duras (las más duras de todo el periodo mesopotámico) Auge Babilonia (Nabucodonosor I) acaba con el resurgimiento asirio CONCLUSIÓN: disputas constantes entre Asiria y Babilonia donde a veces aparecen Elam o Hatti Babilonia Casita (1595-1155 a.C) Caída de Babilonia: problemas internos (campesinado empobrecido; sublevaciones por edictos de exención) + externos (insurrecciones ciudades; Elam). Casitas: posición periférica Babilonio lengua comercio y diplomacia Preponderancia del Estado; conservan administración babilónica Retraimiento hacia una sociedad tribal Visión policéntrica del mundo: guerra + diplomacia (no se puede dominar todo) Los casitas eran tribus que procedían del Zagros. Chocaron por primera vez con los civilizados babilonios en tiempos de Samsu-Iluna (hijo de Hammurabi). Ocuparon Babilonia con su rey Agum II hacia 1570 a.C. Los casitas aceptaron la superior cultura babilónica, a la que aportaron el uso del caballo y la medición del tiempo por los años del reinado del monarca. Fueron muy poco conocidos ya que en esta época tenían más importancia Hatti, Egipto y Mitanni. Su monarquía era de tipo feudal, en la que pocas familias tenían en su poder la mayor parte de los campos y dominaban el comercio Los reyes casitas Agum II extendió su poder sobre Eshuna, Gutium y Asur. Después de Burnaburiash I y Kashtiliash III reinó Ulamburiash: un gran guerrero que sometió al País del Mar. El siguiente rey Karaindash (1415 a.C) tuvo un gran prestigio, tal como para merecer la Babilonia Casita un intercambio de embajadores con la corte egipcia. También destacó por su afortunada política interior. El país del Mar ya había sido derrotado y anexionado, quedando Babilonia unida por primera vez en 200 años. Karaindash llevó a cabo extensos programas de construcción en las antiguas ciudades sumerias, en Uruk edificó un nuevo templo dedicado a Inin. Su sucesor, Kurigalzu I (1400 a.C) siguió siendo amigo de Egipto. Sometió Susa. Construyó Dur-Kurigalzu en el norte para que fuese su fortaleza contra los asirios. Acumuló titulaciones divinas tradicionales tratando de legitimar su poder. Burnaburiash II (1375-1647 a.C): construyó un gran templo al dios Shamash en Larsa y procuró mantener la paz en medio de grandes conflictos internacionales. Su nieto Karahardash (1346-1345 a.C) fue asesinado en una revolución en Babilonia, el rey de Asiria colocó en el trono a un hijo de Burniabash II, Kurigalzu II (1344-1324 a.C) que restauró la ciudad de Dur-Kurigalzu, centrando en ella su poder y renunciando a mantener Babilonia como capital. A finales del s. XIV a.C. se reanudó la guerra entre asirios y babilonios, siendo vencido el casita Nazimaruttash (1323-1298 a.C) delimitándose las fronteras. Sus sucesores
La administración de la economía se hacía desde el palacio del rey. Los principales cargos administrativos eran: Guennaku: gobernador de Nippur. Sukkallu: funcionario muy importante, como un primer ministro. Bel-pahati: gobernador de una provincia. Shakin-mati: perfecto que supervisaba la administración provincial y regional. Khazannu o Hazannu: alcalde Shatammu: administrador del palacio y de los templos y almacenes. Tabali: mensajero por mar y tierra Mati: médico. Se concedió la inmunidad a los templos y a los propietarios señoriales, obteniendo una completa autonomía administrativa y judicial en sus posesiones. Religión Tuvo elementos originales. Los casitas continuaron el culto a Marduk, aunque se adoró también a dioses dinásticos y a la Triada Suprema: Anu, Enlil y Ea. Los casitas acaban dando más importancia al culto a Enlil y su gran santuario de Nippur que a Marduk. También adoraron al dios Éufrates y se dio gran importancia a la ordalía o prueba del agua. Instauraron una importante escuela de medicina en Nippur, en el santuario a la diosa Gula. Derecho El sistema jurídico fue original, ya que aparecieron nuevas palabras que evidencian nuevos procedimientos jurídicos. Kudurrus El kudurru es un elemento propio de la cultura casita. Fueron originales en la elección de kudurrus, mojones en los que se grababa el texto de las direcciones. Eran una especie de estelas con el extremo superior redondeado en las que se escribían: Descripción de las tierras concedidas Circunstancias de la concesión Franquicias que se beneficiaban de las tierras Invocación a los dioses Vista de testigos Los kudurrus eran, pues, escrituras de la propiedad que se colocaban en las distintas propiedades que se concedían mientras que en los archivos oficiales se depositaban copias en tablillas de arcilla. Estos monumentos no eran simples mojones, sino documentos históricos, jurídicos y religiosos excepcionales que informan sobre todo de el escalafón administrativo casita, normas de derecho y las divinidades adoradas. EGIPTO EN EL II MILENIO Antecedentes: Reino Antiguo (Dinastías III-VI) (2700-2200 a.C) Primer Periodo Intermedio (Dinastías VII-X) (2200-2065 a.C) Reino Medio (Dinastías XI y XII) (2065-1800 a.C) Segundo Periodo Intermedio (Dinastías XIII-XVII) (1750-1550 a.C) Reino Nuevo (Dinastías XVIII-XX) (1550-1070 a.C)
Reino Medio (Dinastías XI y XII) (2065-1800 a.C) ‘Edad de Oro’ cultura. Estado centralista; monarquía, cada vez menos provista de sus sacralidades. Principales faraones: o Mentuhotep II (Dinastía XI): reorganización administrativa la totalidad de Egipto. Figura de unificador. o Amenemhat I (Dinastía XII): nueva contribución del territorio en 3 waret + sincretismo de la tradición vieja y nueva. Dificultades externas (Nubia) e internas (Tebas) o Sesostis I, II, III (Dinastía XII): intesificadores del aparto burocrático; expansionismo. Sesostris III nueva organización territorial (waret del Norte, Sur y Cabeza del Sur) Cierta recuperación de la artesanía = desarrollo paulatino de la clase media Culto a nuevos dioses (Amón) = más burocracia. Segundo Periodo Intermedio (Dinastías XIII-XVII) (1750-1550 a.C) Desconocidas las razones del declinar de la monarquía. Problemas cronológicos y de conformación de las dinastías (diversas familias y dinastías reinando coetáneamente) o Dinastía XIII: mantiene las constantes culturales, sociales e institucionales; buen funcionamiento de la administración (visires). Problema diversas familias en el poder. Al final: Thinis y Tebas. o Dinastías XV y XVI: Hicsos. Poder en Avaria, desplazando a la dinastía XIV. No ruptura con la cultura egipcia. o Dinastías XVII: Tebas. Hostilidad contra los hicsos (Kamose) Primera momia conocida. Reino Nuevo (Dinastías XVIII-XX) (1550-1070 a.C) Expulsión de los hicsos. Principales faraones: o Dinastías XVIII: Ahmosis I, Thutmosis I (Valle de los Reyes), Hatshepsut, Thutmosis III (división del territorio en dos visiratos: Tebas y Menfis), Amenofis IV/Akhenatón (‘cisma religioso’), Titankhamón, Horemheb. o Dinastía XIX y XX (ramésida): Ramsés I, Sethi I, Ramsés II. Dinastía XX: Ramsés III (autodefensa, Pueblos del Mar) Sincretismo Amón-Ra Descentralización progresiva (tres capitales) Crisis política y crisis económica (robo de tumbas) Crisis del 1200 a.C
1. Prolegómenos de la crisis: a. Problemas fronterizos (guerras, piratas)
