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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Universidad del Perú , DECANA DE AMÉRICA
CENTRO PREUNIVERSITARIO
Habilidad Verbal
SEMANA 1 A
LA JERARQUÍA TEXTUAL: EL TEMA CENTRAL
El texto es una cadena de enunciados, pero no todos gozan del mismo estatus. En todo texto, hay un principio de jerarquía. Este principio sostiene que el texto está gobernado por una noción capital, el tema central, crucial para entender la trama textual, puesto que es el concepto más prominente, esto es, de mayor importancia cognitiva en la estructura semántica del conjunto de enunciados. El tema central se formula mediante un vocablo o una frase nominal: «La importancia del sueño».
ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO DEL TEMA CENTRAL
A. Formule el tema central del siguiente texto.
TEXTO La corteza cerebral es una capa que cubre gran parte del cerebro. En contraste con el sistema serotonérgico, que es básicamente similar en todos los vertebrados, la neocorteza, una parte de la corteza cerebral, es una estructura presente sólo en los mamíferos. El tamaño de la neocorteza está relacionado con la masa corporal; no obstante, cuando se tiene en cuenta el efecto de ésta, el tamaño relativo de la neocorteza varía en un factor superior a 125. Otras partes de la corteza cerebral no cambian ni mucho menos tanto como la neocorteza. Por ejemplo, el hipocampo, que ha sido el tema favorito de los investigadores de la memoria, varía en un factor inferior a ocho en el mismo conjunto de mamíferos de los vastos estudios volumétricos de Heinz Stephan y sus colegas.
Tema central: ________________________________________________________
B. Lea el texto y conteste la pregunta de opción múltiple.
TEXTO Para lograr resultados satisfactorios, el depredador requiere movimientos rápidos en pos de la presa. A fin de ver con claridad mientras se mueven, los depredadores deben tener un mecanismo que estabilice la imagen retiniana para que el movimiento no la vuelva borrosa. La estabilidad retiniana se logra mediante el sistema vestibular, que percibe el movimiento de la cabeza y envía señales al rombencéfalo. Éste transmite rápidamente las señales a los músculos extraoculares del ojo para que se mueva en la dirección opuesta y compense así los movimientos de la cabeza. En los vertebrados con mandíbula, el movimiento de la cabeza en cada uno de los tres planos del espacio es detectado por el correspondiente canal semicircular del aparato vestibular. Los peces sin mandíbula, que carecen del cristalino formador de imágenes, también carecen de
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músculos extraoculares del ojo y disponen sólo de un aparato vestibular muy sencillo con un canal semicircular individual. Una parte necesaria de este sistema para obtener una imagen retiniana estable es el cerebelo. Las señales enviadas a los músculos oculares se calibran con precisión para que el ojo no se mueva demasiado rápido ni demasiado lento. Tal vez la función más básica del cerebelo es comparar las velocidades del ojo y de la cabeza, y ajustar la señal enviada a los músculos oculares para que se estabilice la imagen retiniana. El cerebelo está poco desarrollado o no existe en los peces sin mandíbula, aunque sí está presente en las lampreas. Se ha agrandado bastante en los peces mormíridos, donde puede que sus funciones estén relacionadas con la necesidad de la coordinación precisa entre la emisión de pulsos eléctricos y la recepción de señales reflejadas por electrorreceptores distribuidos por la superficie del cuerpo del pez. En el cerebelo de los mormíridos, la disposición de las dendritas en las neuronas es la de una especie de retícula cristalina que, probablemente, mantiene la precisa coordinación eléctrica de esos circuitos.
- ¿Cuál es el tema central del texto?
A) El canal semicircular del aparato vestibular. B) Las dendritas en las neuronas del pez mormírido. C) El sistema vestibular en los peces sin mandíbula. D) El origen funcional del cerebelo en los vertebrados. E) Necesidad de movimientos rápidos en la depredación. Solución: El texto menciona a los depredadores y sus necesidades para hablar del cerebelo como estructura biológica responsable de las funciones de calibración de los movimientos que hacen eficiente a un depredador. Rpta: D LA JERARQUÍA TEXTUAL: LA IDEA PRINCIPAL Una vez que hemos determinado el tema central de un texto, resulta fácil establecer la idea principal. Esta se formula mediante una oración o un enunciado. Por ejemplo, si el tema central de un texto es «La importancia del sueño», la idea principal puede ser «El sueño es importante porque cumple con una función esencial de equilibrio de la vida mental». En consecuencia, la idea principal es el desarrollo esencial del tema central que se hace en el texto.
ACTIVIDADES DE RECONOCIMIENTO DE LA IDEA PRINCIPAL
A. Formule la idea principal del siguiente texto.
TEXTO Entre los fantasmas que ha producido el delirio de la razón, destaca por su extravagancia y recurrencia la idea filosófica de la inexistencia de la naturaleza humana. Todas las otras especies animales tendrían una naturaleza, pero los seres humanos serían la excepción. El Homo sapiens ni siquiera sería un animal, sino una especie de ángel abstruso y etéreo, pura libertad y plasticidad. La tesis de que los humanos carecen de naturaleza definida aparece ya elocuentemente expresada en Pico della Mirandola. Desde Pico hasta algunos conductistas, existencialistas y constructivistas sociales
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4. TUNANTE
A) severo B) afable C) gárrulo D) presumido E) ingenuo Rpta: E
5. RELUCTANCIA
A) asiduidad B) preeminencia C) obediencia D) indigencia E) impaciencia Rpta: C
6. VANIDAD
A) temor B) templanza C) acuidad D) serenidad E) humildad Rpta: E Tunante: pícaro, bribón Ingenuo: candoroso
Reluctancia: renuencia, desobediencia
Vanidad: arrogancia, presunción
- MELIFLUO
A) soluble B) ineficaz C) superfluo D) grisáceo E) acerbo Rpta: E
8. URENTE
A) turgente B) luminiscente C) gélido D) tórrido E) soasado Rpta: B
9. SERÓTINO
A) rápido B) inconducente C) intruso D) mirífico E) deleznable Rpta: A Melifluo: parecido a la miel Acerbo: áspero al gusto
Urente: que escuece, ardiente (Sustituir luminiscente por refrescante )
Serótino: tardío, lento
10. DIÁFANO 11. TREPIDANTE 12. PIGRICIA
A) tenebroso B) delimitado C) estupendo D) constructivo E) meridiano Rpta: A Diáfano: claro, bañado de luz
A) intenso B) límpido C) proceloso D) quieto E) ígneo Rpta: D Trepidante:tembloroso
A) transparencia B) negligencia C) laboriosidad D) intemperancia E) entumecimiento Rpta: C Pigricia: pereza, ociosidad Tenebroso: oscuro Laboriosidad: cualidad de trabajador
- TAPONAR
A) reordenar B) hender C) adherir D) perfilar E) acumular Rpta: B Taponar: obstruir, atascar Hender: atravesar, abrirse paso del pudor
14. MAGNATE
A) contumaz B) rebelde C) indigente D) elitista E) avaro Rpta: C Magnate: opulento Indigente: muy pobre
15. SALACIDAD
A) pudibundez B) vehemencia C) obsecuencia D) esteticismo E) enamoramiento Rpta: A Salacidad: lascivia, lujuria Pudibundez: exageración
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COMPRENSIÓN DE TEXTOS
El verbo latino colere significa cultivar. Así, agrum colere significa cultivar el campo, y vitem colere , cultivar la vid. La forma supina de colere es cultum , y de ella proviene la palabra cultura , que en latín originariamente significa agricultura. Así, agri culturae son las diversas formas de cultivar el campo, y cultura vitium es el cultivo de las viñas. De ahí proceden palabras castellanas como viticultura, silvicultura, fruticultura, floricultura y piscicultura. El adjetivo latino cultus indica la propiedad de un campo de estar cultivado. Todavía ahora llamamos incultos a los campos sin cultivar. Originariamente, pues, „cultura‟ quería decir agricultura, y „culto‟, cultivado. Quien cultiva un campo, lo cuida constantemente. De ahí que el adjetivo cultus adquiriese también el sentido de cuidado , y se aplicase a las acciones con que los sacerdotes cuidaban a los dioses, es decir, al culto que les rendían. Con esa acepción pasó al castellano como culto religioso. Posteriormente, se abrió paso la metáfora que compara el espíritu de un hombre basto con un campo sin cultivar, y su educación con el cultivo de ese campo. Así, se empezó a hablar de cultura animi , cultivo del alma. En época relativamente reciente se introdujo el uso vulgar de „cultura‟, que la reduce a los pasatiempos con que las personas bien educadas ocupan sus ocios: actividades como la lectura de novelas, la visita de exposiciones de pintura y la asistencia a conciertos y representaciones teatrales. Esta concepción superficial de cultura fue posteriormente eclipsada – en el ámbito científico– por el uso que de la palabra cultura han hecho desde el principio los antropólogos culturales. Cuando los antropólogos describen las culturas de los pueblos que estudian, se refieren tanto a sus técnicas agrícolas, artesanales y de transporte, a la construcción de sus casas y a la fabricación de sus armas, como a sus formas de organización social, a sus tradiciones indumentarias, sus creencias religiosas, sus códigos morales, sus formas de parentesco convencional, y sus costumbres, fiestas y pasatiempos. La noción romana de cultura como agricultura y la noción vulgar de cultura como pasatiempo prestigioso quedan así incorporadas como componentes parciales de la actual noción científica de cultura, que abarca todas las actividades, procedimientos, valores e ideas transmitidos por aprendizaje social y no por herencia genética.
- ¿Cuál es el tema central del texto? A) El sentido latino del vocablo cultura. B) La cultura y la ciencia antropológica. C) Evolución de la noción de cultura. D) La cultura como actividad lúdica. E) La cultura y la herencia genética. Solución: El texto nos muestra cómo la noción de cultura fue adoptando muchas significaciones, desde la de agricultura en el mundo romano, pasatiempo prestigioso en épocas posteriores, hasta la concepción científica de la antropología. Rpta: C
- Para la ciencia antropológica, es cultura A) solo lo que está relacionado con la vida material. B) todo lo que se asimila por mecanismos sociales. C) solamente lo que tiene relación con las bellas artes. D) lo que se fija en la naturaleza genética de la especie. E) todo lo que se transmite por las leyes de la herencia.
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- Resulta incompatible con el texto decir que
A) nuestro vocablo cultura procede de la forma supina del verbo colere. B) la palabra cultura como pasatiempo digno se hallaba en los romanos. C) hay un símil entre el hombre basto y una tierra que no se cultiva. D) para los antropólogos, la práctica gastronómica es parte de la cultura. E) en el castellano hay vestigios del sentido prístino de la palabra cultura. Solución: La palabra cultura como pasatiempo digno es según el texto de uso reciente. En el mundo romano en cambio, la palabra cultura significaba agricultura. Rpta: B
- Determine el caso excluido del concepto científico de cultura.
A) Un poemario lírico. C) El derecho consuetudinario. E) Una edificación bélica. Solución:
B) Un vestido tradicional. D) Los instintos naturales.
El concepto científico de cultura hace referencia a todo aquello que se transmite por aprendizaje social. Los instintos naturales no se transmiten de este modo sino que forman parte de nuestra herencia genética. Rpta: D
- Si alguien propugnara la noción de „cultura‟ como pasatiempo educado, probablemente diría que A) las únicas obras culturales son las literarias. B) el culto religioso es el modelo superlativo. C) el arte verbal de los romanos carece de valor. D) la corrida de toros no es un acto cultural. E) en el Imperio romano no hubo cultura. Solución: La cultura como pasatiempo prestigioso es símbolo de sofisticación y buena educación. Es altamente probable que un espectáculo sangriento y de amplia difusión como las corridas de toros no sea del agrado de un hombre que busque distinguirse por su refinamiento. Rpta: D
- Se infiere que, para los antropólogos,
A) hay cultura en todas las sociedades ágrafas. B) también hay cultura en todo el reino animal. C) ir a un concierto no sería un acto cultural. D) sin un código escrito, la cultura es imposible. E) la cultura solo tiene dimensión occidental.
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Solución: Según la visión antropológica, cultura es toda manifestación que se pueda transmitir por aprendizaje social. La escritura sería un ejemplo de esas manifestaciones pero incluso las culturas sin escritura tienen otras manifestaciones como arquitectura, costumbres, religión, etc. Rpta: A
- Cuando el autor habla de „uso vulgar‟ se refiere a un uso
A) prístino. Solución:
B) ordinario. C) peyorativo. D) soez. E) emblemático.
La expresión uso vulgar, según el contexto en que la encontramos, alude a un uso pedestre u ordinario pues reduce el uso de la palabra cultura a los pasatiempos prestigiosos de la gente bien educada. Rpta: B SEMANA 1 B ELIMINACIÓN DE ORACIONES Los ejercicios de eliminación de oraciones establecen dos criterios sobre el manejo de la información en un texto determinado: a) La cohesión temática y b) la economía de la expresión. En virtud de estos criterios, la eliminación de oraciones se puede hacer de dos maneras alternativas: a) O bien se suprime la oración que no corresponde al tema clave del conjunto; b) o bien se suprime la oración redundante, esto es, la que no aporta información al conjunto.
- I) El quebrantahuesos es una especie de buitre notablemente diferente por los lugares en que habita II) Suele vivir en zonas montañosas y escarpadas, dotadas de grandes barrancos o acantilados. III) Este buitre se caracteriza por tener alas largas y estrechas y la cola larga en forma de rombo. IV) También habita en las cavernas, donde puede nidificar sin ser molestado. V) Suele compartir el hábitat con rebecos y cabras silvestres. A) V Solución:
B) I C) IV D) II E) III
El criterio de eliminación es el de inatingencia o impertinencia. Rpta: E
- I) Dioniso es una deidad relacionada con el frenesí y la tragedia. II) En la mitología clásica, Dioniso es el dios del vino, inspirador de la locura ritual y el éxtasis. III) Fue también conocido como Baco (en griego antiguo Βακχος Bakkhos) y se vincula con el teatro. IV) Es el dios patrón de la agricultura, de la música y de la tragedia. V) También era conocido como el „Libertador‟, pues liberaba al hombre de su ser normal, mediante la locura, el éxtasis o el vino. A) V Solución:
B) IV C) II D) I E) III
El criterio de eliminación es el de redundancia. Rpta: D
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Solución: Redundancia Rpta: B
- I) Con la adaptación progresiva al suelo, el homínido necesitaba mantenerse lo más erguido posible para poder explorar y vigilar atentamente su entorno. II) Como consecuencia de la adopción del bipedismo se produjo otro rasgo anatómico: la liberación de las manos. III) Al ya no ser necesarias para los desplazamientos, las manos se fueron haciendo más cortas y anchas. IV) La creciente complejidad de la conducta del homínido iría desarrollando un progreso en la comunicación, que desembocaría en la aparición del lenguaje. V) Los dedos de las manos desarrollaron un movimiento más armónico y el dedo pulgar quedó opuesto a los demás, posición que permitió el efecto pinza. A) IV Solución: Inatingencia
B) I C) III D) IV E) II
Rpta: A
- I) El estoicismo es la principal y más influyente corriente filosófica del helenismo. II) La base teórica de su ética reside en su afirmación de que todo en la naturaleza está sujeto a una ley universal. III) Al ser humano le queda como única posibilidad de libertad vivir en conformidad con la naturaleza. IV) La virtud consiste en atenerse a esa ley, y esto nos proporciona armonía y felicidad. V) La razón también puede llevarnos a comprender que los bienes externos tienen algún valor para la felicidad. A) II Solución: Inatingencia
B) III C) V D) I E) IV
Rpta: C
COMPRENSIÓN DE LECTURA
TEXTO 1
La cultura, definida como la información transmitida por aprendizaje social, no es un fenómeno exclusivamente humano, pues también se da en otras especies animales. Como era de esperar, la cultura de los chimpancés ha sido estudiada con especial atención. La primatología cultural ha distinguido tres áreas culturales de los chimpancés. En el área de África occidental, se ha desarrollado la cultura de las piedras, estudiada por Christopher y Hedwige Boesch en el parque nacional de Tai desde 1979. Lo más característico es el uso de piedras como instrumentos. Utilizan piedras de entre 1 y 9 kilos como martillos para romper nueces y otros frutos secos, colocados sobre piedras mayores (de hasta 20 kilos) a modo de yunque. Las hembras son las que más utilizan los instrumentos líticos. Las madres enseñan a sus crías a manejar las piedras, en un
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proceso de enseñanza y aprendizaje lento y largo, que incluye demostraciones y ejercicios. En otras zonas de África, como Guinea Ecuatorial, existe también el mismo tipo de frutos y de piedras, pero los chimpancés no las utilizan para partirlos, pues no les ha sido transmitida la cultura correspondiente. En el área de Camerún y Guinea Ecuatorial, se ha desarrollado la cultura de los bastones, investigada por Jordi Sabater Pi y Yukimaru Sugiyama. Los chimpancés de esta zona fabrican bastones estandarizados muy similares, rígidos y rectos, con una longitud aproximada de medio metro, que utilizan para excavar y sacar las termitas. Además, los chimpancés han introducido una innovación en su tradición cultural, que implica el uso de un instrumento para fabricar otro instrumento: utilizan piedras para desflecar el extremo del bastón, transformándolo en una escoba, con la que barren las termitas del fondo del termitero. En el área de África oriental, los chimpancés tienen una rica cultura, estudiada por Jane Gordal (en Gombe) y Toshisada Nishida (en Mahale). Estos chimpancés usan lianas o ramitas, convenientemente preparadas, deshojadas y alisadas, que introducen en los agujeros de los termiteros para así «pescar» termitas y comerlas. Incluso usan las mismas ramitas como detectores olfativos, para averiguar si el termitero está vacío o habitado. Fabrican y usan espátulas para sacar las termitas que se encuentran detrás de las cortezas. Los chimpancés de Gombe también fabrican una especie de esponjas artificiales con hojas previamente mascadas, para absorber el agua y la humedad del interior de los árboles en época de sequía. El uso de piedras para partir nueces, o de palos como palancas para abrir cajas, o de ramitas alisadas para «pescar» termitas, son rasgos culturales. Los chimpancés son animales muy culturales. Aprender a distinguir cientos de plantas y sustancias, y conocen sus propiedades nutritivas y astringentes. Así logran alimentarse y contrarrestar los efectos de los parásitos. No existe una «cultura de los chimpancés» común a la especie. Cada grupo tiene sus propias tradiciones sociales, venatorias, alimenticias, sexuales e instrumentales. Por ejemplo, solo los chimpancés del parque nacional de Tai cazan colobos colectivamente y con una refinada estrategia, que incluye el posicionamiento previo de cazadores emboscados, hacia los que los demás espantan las presas. Probablemente, es un modo de caza parecido al practicado por nuestros ancestros. Los chimpancés de Gombe cazan también a veces, pero en solitario. La cultura es tan importante para los chimpancés, que todos los intentos de reintroducir en la selva a los criados en cautividad fracasan: no sobreviven. Les falta la cultura. No saben qué comer, cómo actuar, ni cómo comportarse con sus congéneres silvestres, que los atacan y matan. Ni siquiera saben cómo hacer cada noche su nido- cama en la copa de un árbol para dormir sin peligro. Durante los cinco años que el pequeño chimpancé duerme con su madre, tiene unas dos mil oportunidades de observar cómo se hace el nido-cama. Los chimpancés hembras separados de su grupo y criados con biberón en el zoológico ni siquiera saben cómo cuidar a sus propias crías, aunque lo aprenden si ven películas o videos de otros chimpancés que cuidan a sus crías.
- El sentido contextual del término RICA es
A) pletórica. B) compleja. C) bella. Solución:
D) fuerte. E) atractiva.
Se usa la palabra rica para la cultura de los chimpancés de África oriental en el sentido de compleja pues en este grupo observamos la utilización de variados instrumentos con funciones especializadas. Rpta: B
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Solución: Las hembras son precisamente las que más utilizan los instrumentos líticos, es decir, los instrumentos de piedra. Rpta: B
- Cabe inferir que los chimpancés de África occidental
A) se caracterizan por una dieta fundamentalmente carnívora. B) tendrían dificultades en el uso de los bastones termiteros. C) logran posicionarse para ahuyentar a los depredadores. D) se comportan idénticamente a los que viven en Camerún. E) desarrollan la habilidad lítica en virtud de un instinto cultural. Solución: Los chimpancés de África occidental están especializados en el uso de instrumentos líticos. Rpta: B
- La cacería de colobos, descrita en el texto, es
A) solitaria. Solución:
B) instintiva. C) gregaria. D) infrecuente. E) tosca.
Se trata de una estrategia de caza colectiva que incluye emboscadas, muy parecida a la usada por nuestros ancestros. Rpta: C
- Si los rasgos descritos en el texto fuesen comunes para todos los chimpancés,
A) todas las explicaciones de la primatología quedarían refutadas. B) la existencia de cultura en los chimpancés podría objetarse. C) la definición de cultura se aplicaría tan solo a los humanos. D) los chimpancés de África oriental no usarían lianas o ramitas. E) solo los chimpancés en cautiverio serían eximios cazadores. Solución: Si los rasgos descritos: uso de piedras, bastones, etc. fuesen comunes para toda la especie sin importar su ubicación geográfica, ya no se trataría de aprendizaje social sino de herencia genética común a la especie. Rpta: B
- El autor menciona los peligros de la vida en la selva para los chimpancés criados en cautiverio con el fin de A) hacer una sutil ironía contra los logros de la civilización humana. B) demostrar la existencia de una cultura humana universal. C) ridiculizar los logros de los chimpancés de África oriental. D) refutar los estudios científicos de la primatología cultural. E) ejemplificar la importancia de la cultura para los chimpancés.
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Solución: Se menciona a los chimpancés criados en cautiverio y que por tal razón fueron privados de la cultura de sus semejantes como ejemplo de cómo estos individuos tienen serios problemas de adaptación a la vida silvestre. Rpta: E
- Se infiere que los chimpancés duermen en los nidos-cama para
A) evitar el ataque de posibles depredadores. B) estar más cerca de los grandes termiteros. C) entablar nexos más fuertes con las madres. D) poder cazar con facilidad a los colobos. E) desarrollar su agilidad y fuerza corporal. Solución: La existencia de los nidos - cama para evitar el peligro sugiere amenazas en la superficie. Rpta: A TEXTO 2 Los hombres siempre se han esforzado por tratar de definir el papel del placer en nuestras vidas, y toda una legión de filósofos, teólogos y psicólogos han explorado nuestra relación con él. En el siglo III a. C., Epicuro basó su sistema ético en la osada afirmación de que «el placer es el principio y el fin de la vida bienaventurada». Pero incluso él reconoció la importancia del sentido común y la moderación al admitir que la entrega desaforada a los placeres sensuales podía conducir a veces al dolor. También Sigmund Freud formuló teorías sobre el placer. Según Freud, la fuerza motivadora fundamental de todo el aparato psíquico era el deseo de aliviar la tensión causada por los impulsos instintivos insatisfechos; en otras palabras, nuestra motivación fundamental es la búsqueda de placer. En el siglo XX, muchos investigadores han preferido soslayar las especulaciones filosóficas y se han dedicado a hurgar en las regiones cerebrales límbicas y del hipotálamo, mediante el uso de electrodos, así como a la búsqueda del lugar donde se produce placer cuando hay estimulación eléctrica.
- El vocablo DESAFORADA se entiende como
A) mística. D) irreal. Solución:
B) concreta. E) lúdica.
C) frenética.
Se afirma que Epicuro reconoció la importancia del sentido común y la moderación razón por la cual supo que una entrega desmedida, frenética al placer podría traer consecuencias negativas. Rpta: C
- En síntesis, el texto trata sobre
A) los diversos enfoques del placer a lo largo de la historia. B) el interés de los filósofos por conocer la fuente del placer. C) una investigación interdisciplinaria del origen del placer. D) la noción del placer según la filosofía antigua y medieval. E) la insaciable curiosidad del hombre por el placer sensual. Solucionario de la semana Nº 1
Ahora bien, las asociaciones léxicas subtendidas por las series verbales son de variada índole: sinonimia, afinidad, antonimia, hiperonimia, meronimia, etc. En consecuencia, los ítems de series verbales son versátiles y plasman la creatividad inherente al lenguaje humano.
- Brevilocuente, lacónico, escueto, …
A) perseverante D) parco Solución: Lacónico: breve, conciso
B) violento E) contumaz
C) consistente
Brevilocuente: que tiene concisión Escueto: sin adornos, despejado Parco: corto, escaso o moderado en el uso o concesión de las cosas
- ¿Qué palabra no corresponde a la serie verbal?
Rpta: D
A) Tullido D) Lisiado Solución:
B) Baldado E) Estólido
C) Amputado
Tullido: que ha perdido el movimiento del cuerpo o de algún miembro Baldado: cansado fatigado Estólido: falto de razón, que padece estolidez.
- Ruido, estruendo; viento, ciclón; lluvia, …
Rpta: E
A) llovizna. D) tsunami. Solución:
B) estío. E) huaico.
C) aguacero.
Los pares de palabras van de menor a mayor intensidad. Aguacero: Lluvia abundante e impetuosa.
- Señale el término holónimo para la siguiente serie:
Rpta: C
A) vestíbulo D) mansión Solución:
B) alcoba E) ventanal
C) jardín
X es holónimo de Y si Y forma parte de X. Mansión es el holónimo pues los significados de las demás palabras forman parte del significado de la palabra mansión. Rpta: D
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- Señale el hiperónimo para la siguiente serie:
A) rubí D) amatista Solución:
B) gema E) topacio
C) jaspe
Hiperónimo es aquella palabra cuyo significado incluye al de otras llamadas hipónimos. En este caso la palabra gema es el nombre genérico de las piedras preciosas. Rpta: B
- Infausto, desventurado, luctuoso, …
A) aciago D) cruento Solución: La relación es de sinonimia.
B) acuciante E) incauto
C) ominoso
Aciago: infausto, infeliz, desgraciado, luctuoso.
- Pensar, meditar, reflexionar, …
Rpta: A
A) pernoctar D) cavilar Solución: Relación de sinonimia.
B) hablar E) alardear
C) ingerir
Cavilar: pensar, meditar, cogitar
- Cebada, avena, trigo, maíz, …
Rpta: D
A) arveja D) albahaca Solución:
B) garbanzo E) betarraga
C) arroz
Se trata de una serie verbal conformada por cereales. El arroz es uno de ellos Rpta: C
- Diga cuál de las siguientes palabras no pertenece a la serie.
A) Botella D) Vino Solución:
B) Botija E) Garrafa
C) Odre
El vino se deposita en todos esos continentes: botellas, garrafas, botijas u odres. Rpta: D
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Solución: Relación de causa-efecto, la infección causa fiebre.
- Omiso, diligente; neófito, ducho; obtuso, perspicaz; …
Rpta: E
A) oculto, encubierto. C) estupefacto, pavoroso. E) prístino, tenebroso. Solución: Relación de antonimia. Sosegado: calmo
B) sosegado, nervioso. D) diletante, insurrecto.
Rpta: B COMPRENSIÓN DE LECTURA Si se hiciera retroceder en el tiempo – 150 000 años– a un equipo de ecologistas interesados en los mamíferos de la parte superior de la cadena alimenticia, se encontrarían con una única especie de lobo de gran éxito, Canis lupus , que vivió en la mayor parte de Eurasia y Norteamérica. También hallarían varias formas de homínidos, cada una de ellas en un área geográfica mucho más restringida. Darían con los antepasados de los neandertales que vivían en el frío clima de Europa y el oeste de Asia y quizá vestigios de poblaciones de Homo erectus que habitaban en las selvas tropicales del sudeste asiático. En África también localizarían a los antecesores de los seres humanos actuales. ¿Cuáles de esos mamíferos serían considerados los de más éxito de su tiempo? Tengo la impresión de que nuestros ecologistas viajeros en el tiempo votarían por los lobos. Los lobos y los seres humanos tenían mucho en común. Unos y otros eran depredadores cooperativos, muy móviles, que, cuando podían, capturaban ungulados, mamíferos con pezuñas como las ovejas, pero también eran cazadores oportunistas de presas más pequeñas e incluso arramblaban con piezas muertas de otros depredadores si éstas estaban disponibles. Los lobos y los seres humanos vivían en familias ampliadas muy ruidosas en las que tanto los machos como las hembras cuidaban de las crías y les proporcionaban alimento. En los mamíferos, la familia ampliada es un tipo infrecuente de estructura social, y creo que fue esencial para el éxito de los lobos y los seres humanos. Estudios comparados de ADN de seres humanos contemporáneos de todo el mundo indican que el antepasado común más reciente de todas las poblaciones no africanas vivió en África hace unos 140 000 años. La migración de los antepasados de los seres humanos que vivieron fuera de África empezó en algún momento a partir de ahí. ¿Por qué esa población migratoria tuvo tanto éxito que reemplazó a las otras poblaciones homínidas que entonces vivían en Eurasia? Su éxito puede deberse a que, cuando entraron en Asia, los emigrantes se encontraron con lobos y los domesticaron. Recientemente, Robert Wayne y sus colegas llevaron a cabo un estudio exhaustivo de secuencias de ADN mitocondrial en un gran número de lobos, perros y otros cánidos de todo el mundo. Observaron que los lobos son antepasados de los perros y que la domesticación inicial de perros a partir de lobos empezó hace 135 000 años. El hecho de que los seres humanos y los lobos compartieran conductas de caza cooperativas similares facilitó mucho esta domesticación. Así pues, los lobos y los seres humanos estaban preadaptados para encajar en los ecosistemas y familias recíprocas. Los lobos dóciles y sus descendientes habrían proporcionado una enorme ventaja competitiva a los
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grupos humanos que los domesticaron. Los perros pueden haber sido responsables de la expansión del área geográfica humana a Siberia y Norteamérica, que los lobos ya ocupaban. Los perros habrían ayudado a sus compañeros humanos a conseguir comida gracias a su fuerza, su resistencia y sus habilidades como cazadores cooperativos. Los sentidos superiores del olfato y la audición del perro habrían complementado la aguda visión de los seres humanos prístinos para detectar tanto presas como depredadores. Por la noche, los perros están más alertas que los seres humanos, y, por lo tanto, son más capaces de percibir la presencia de depredadores nocturnos. La herencia de lazos sociales estrechos en la manada de lobos y su perspicaz inteligencia social permitió a los perros vincularse a los seres humanos y encajar fácilmente como miembros de las familias humanas ampliadas. A su vez, los perros sacaron provecho de la ayuda humana en la tarea de criar a sus cachorros. Desde el punto de vista del perro, los seres humanos eran integrantes de la manada que llevaban alimento a los cachorros. El apoyo humano permitió a los perros tener dos camadas de crías al año, y no una sola como los lobos. En su estudio de los lobos que vivían en la isla Ellesmere, en el alto Ártico canadiense, el zoólogo David Mech y el fotógrafo Jim Brandenburg realizaron varias observaciones relacionadas con la domesticación. La continua luz diurna del verano y la ausencia de árboles y otros seres humanos les facilitó mucho el trabajo. Vieron que el macho y la hembra dominantes tomaban posesión de una presa grande que había sido muerta. Los miembros subordinados de la manada se aproximaban sumisamente al macho dominante y le lamían la cara, igual que cuando los cachorros de lobo solicitan comida a los animales más viejos. Los lobos de Ellesmere nunca habían sido perseguidos por seres humanos y mostraban gran curiosidad por sus observadores. A menudo se les acercaban de una manera sumisa y, a veces, incluso juguetona. En una ocasión, un cachorro desató los cordones de las botas de Mech. Creo que la domesticación inicial de los humanos se produjo de la siguiente manera: Dado que los seres humanos cuidaban a los cachorros, cuando estos crecían ayudaban a los seres humanos en la caza cooperativa. Los seres humanos, como los dominantes de la manada, controlaban el acceso a las presas muertas y distribuían porciones a las crías que mostraban sumisión. El acto esencial de la domesticación era mantener la dominancia sobre los cachorros y éstos, cuando maduraban, continuaban con la subordinación. Cuando los perros lamen la cara de su amo, estamos ante un vestigio directo de aquella conducta de petición de alimento. Esta teoría contrasta con la opinión clásica de que los antepasados de los perros fueron domesticados cuando buscaban entre desperdicios dejados por los seres humanos. La dificultad con esta teoría es que hay muchos animales que recogen basura de los hombres, pero muy pocos han sido domesticados. Tampoco explica el lazo extraordinariamente estrecho entre seres humanos y perros, así como el uso generalizado de estos para multitud de aplicaciones prácticas (la protección, la caza o la conducción de rebaños).
- El sentido contextual del verbo CONTRASTAR es
A) concordar. B) comparar. C) explicar. Solución:
D) diferir. E) verificar.
La palabra contrastar, según el contexto, alude a las diferencias entre las teorías acerca de la domesticación de los perros. Rpta: D
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