



Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Prepara tus exámenes con los documentos que comparten otros estudiantes como tú en Docsity
Encuentra los documentos específicos para los exámenes de tu universidad
Estudia con lecciones y exámenes resueltos basados en los programas académicos de las mejores universidades
Responde a preguntas de exámenes reales y pon a prueba tu preparación
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Comunidad
Pide ayuda a la comunidad y resuelve tus dudas de estudio
Ebooks gratuitos
Descarga nuestras guías gratuitas sobre técnicas de estudio, métodos para controlar la ansiedad y consejos para la tesis preparadas por los tutores de Docsity
El utilitarismo es una teoria ética que propone buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas. Jeremmy Bentham y John Stuart Mill son de los más importantes defensores de esta doctrina. Bentham propone una ética heterónoma, basada en la maximización del placer y la minimización del dolor, mientras que Mill introduce la regla utilitaria, que busca la felicidad colectiva y la distinción calificativa entre plaeres. La filosofía utilitaria tiene raíces en el empirismo y la lucha contra la sufrimiento.
Tipo: Esquemas y mapas conceptuales
1 / 5
Esta página no es visible en la vista previa
¡No te pierdas las partes importantes!




● Hobbes, Locke i Hume. ● Creador de l’utilitarisme ( Jeremmy Bentham) → és qui l’ensenya, perquè no va a l’escola. ○ Els individus no valen pel que són sino pel que fan. ○ Els desitjos tenen com a conseqüència la felicitat, és el camí a seguir. ● Comte → Pare de la filosofia moderna, del positivisme. Xoca amb Locke, Hume i Hobbes. Mira el món desde una prespectiva cinetífica. ● Hutcherson → Llei universal del principi d’activitat. Regit per la raó com a llei de la societat. LA MAJOR FELICITAT PEL MAJOR NOMBRE (utilitarisme). El fet d’arribar a la felicitat no és subjectiu. S’ha de mirar la durada, la intensitat, de manera objectiva. Felicitat → obtenció dels desitjos i abscència del dolor. Llibre Mill → l’utilitarisme Mill defineix l’utilitarisme com una teoria de la vida.
● Ètica quantitativa : felicitat per al major nombre de persones, comença sent un corrent quantitativa ( quantitat de felicitat abans que qualitat) , després ho canvia. → L’objectiu és buscar que la societat sigui feliç, ja que una societat feliç es reflecteix en l'individu, si la gent del teu voltant és feliç tú en conseqüència també ho serás. ● Ètica heteronoma : maximització del plaer o disminució del dolor. Es fixa en els mitjans per tal d’aconseguir els objectius. → El mitjans o criteris utilitzats depenen de l'objectiu que tinguis, criteris com a mitjà per a aconseguir un fi. Que el meu ètica aquest inscrita pel meu objectiu. ● Ètica hedonista : entrellaça la felicitat i la sexualitat. Corrent filosòfic i ètic que veu en el plaer una font de felicitat, un sentit de la pròpia existència i un criteri moral. ● Ètica eudenòmica : objectiu final la felicitat. Quan l’ética té el seu criteri en l’objectiu d’arribar a la felicitat. NO UTILITARISTA:
Per provar que un objecte és visible no fa falta res més que el fet de que la gent els veu, la prova de que la felicitat és desitjable no és més que el perquè la gent la desitja. La gent no només desitja, sinó també fa les coses per voluntat , no és el mateix desitjar que voler, tot i que la voluntat té el seu oigen en el desig. Ja que desitjant alguna cosa arrib a la voluntat, i si l’objecte suprem del desig és la felicitat també ho serà de la voluntat. (aquest fet no necessita més evidencia, ja que els fins últims no requereixen proves ni arguments). Més endevant Mill s’allunya del pensament de Bentham amb l’ utilitarisme de la regla ; la felicitat col·lectiva ha de ser compatible amb la regla universal, que consisteix en la distinció qualitativa dels plaers, però no tots els plaers tenen els mateix valor.
Sòcrates: ha experimentat els dos tipus de plaers, per tant són capaços de diferenciar quins plaers ens porta a una felicitat autèntica: felicitat real. Porc: plaer sensual, individual, egoísta, no moral. (Els porcs per a ser satisfets necessiten plaers content, un Sócrates necessita plaers happines, però tot i no aconseguir-la és més important, la del porc no perdura, la del Sócrates si). El motor dels actes és la felicitat, que és la fi el que dictamina com has d'interactuar i el plaer intel·lectual. Per Mill només pots ser feliç si et rodejes de persones que també ho són, no busquem el bé del món sinó el bé dels individus, però del bé dels individus està fet el bé del món.
PLATÓ S.MILL Tendència filosòfica Idealista i racionalista Utilitarista i liberalista Funció dins de l’Estat Correlació entre l’ànima i l’Estat (psicologia i política). Depenent del tipus d’ànima que ens domini tindrem una funció dins de la República. No fa partició de l’ànima i deixa en mans de cadascú el decantar-se per una professió o una altra. Pedagogia Depenent del tipus d’ànima tindran un ensenyament o un altre. En el grau més elevat està l’ensenyament dels governants que dura fins els 50 anys. Creu que és important que es promogui la obligatorietat de l’ensenyament, independentment de la classe social d’una persona. Política El govern ideal és en el que manen els filòsofs. Parla d’un Estat que controla tots els aspectes de la vida dels que l’integren. La democràcia és una de les formes injustes de govern (tot i que en la seva etapa crítica matisa una mica aquesta posició). L’Estat platònic no pretén avançar, ha d’estar sempre igual. Defensor de la democràcia representativa i del liberalisme (mínima interferència de l’Estat en l’economia i en la vida privada de les persones). Està influenciat per els ideals de la Il·lustració i per això serà partidari de que l’Estat busqui constantment el progrés. Felicitat individual Els interessos particulars han d’estar sotmesos al bé comú i si cal s’ha de sacrificar la felicitat individual per la col·lectiva. Mentre la societat o l’Estat on visqui un individu sigui lliure i justa, aquest podrà exercir la seva llibertat i serà feliç. Ara bé a la felicitat completa només s’hi arriba si tothom és feliç. Plaer La felicitat s’identifica amb el bé, no amb el plaer. El plaer (no individual sinó col·lectiu) és el que ens condueix a la felicitat. Hedonista universalista
LOCKE S.MILL Tend ència filosò fica Considerat un dels pares del liberalisme Utilitarista i liberalista Ideol ogia políti ca S’oposa a l’absolutisme monàrquic i defensa la monarquia parlamentària i la divisió de poders. Defensor de la democràcia representativa i del liberalisme. Princi pi regul ador Hi ha una LLEI NATURAL (ningú pot atemptar en contra de la vida, salut o possessions dels altres) i en les societats polítiques el poder haurà d’assegurar aquests drets naturals dels homes. PRINCIPI DEL DANY: implica que la gent és lliure de fer el que li sembli convenient sempre i quan no perjudiqui els altres. Consi derac ió dels indivi dus S’arriba a les Societats Polítiques a través d’un pacte, un contracte fet entre els individus que decideixen instaurar un poder polític. Parteix de la idea de que els ciutadans són autònoms i tenen dret a decidir, a prendre decisions i no és legítima una sobirania que no es regeixi per la majoria. L’utilitarisme té com a objectiu que el màxim nombre de persones obtinguin la felicitat. Però el fonament d’aquesta teoria es troba en el que ell anomena la “dignitat humana”: qualsevol regla l’ha de tenir en comte, per tant, l’ètica ha de valorar els individus autònoms i els seus drets com a éssers humans (fins i tot acollint-se en aquest argument defensa el vot femení). Pode r políti c El pacte instaura un poder polític que tindrà la funció de fer justícia, assegurar els drets naturals, fer lleis clares i fer-les complir. No s’ha d’intervenir en cap aspecte més, el poder té els seus límits en els drets privats. El poder de l’Estat ha de limitar-se als afers públics. Fins i tot a nivell econòmic, com més es limiti, millor. Però l’Estat no té dret a intervenir en la vida privada dels individus (sempre i quant no perjudiquin a ningú). També són fonamentals la llibertat de pensament i d’expressió.