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TEMA 7: LA REFORMA PROTESTANTE
Todo empieza con Lutero, que era un fraile Agustino que estudia en la Universidad de Wittenberg. Esta universidad es relativamente nueva ya que surgió en el S XV. Lutero da cursos bíblicos en la década de 1510, conservándose comentarios sobre los distintos escritos, entreviéndose su idea de la justificación por la fe.
El ámbito en el Sacro Imperio es puramente alemán, en un contexto en el que la Iglesia tiene grandes problemas que no están cicatrizadas, siendo el cisma de Occidente un ejemplo.
En el concilio de Constanza generó otra crisis que decía si el Concilio estaba por encima del Papa, aunque la doctrina conciliarista había sido condenada, aunque el Papa había sido muy desprestigiado. Esto se une a que hacen grandes concesiones a los reyes.
La denuncia de una serie de males estructurales que tiene que ver por la ocupación de Vaticano por parte de las grandes aristocracias italianas también se unió a las problemáticas de la Iglesia, a pesar de los intentos de reforma en distintas partes de Europa por parte de muchos teólogos,
Existen distintas escuelas teológicas como los tomistas, los escotistas, los ockhamistas y muchas posiciones intermedias. Existe una gran confusión de autores.
Todo estos ingredientes propiciaban la reforma, lo que unido a un anti papismo virulento por la oposición entre el Emperador y el Papa, además de abusos de tipos económicos que Roma ejercía sobre los territorios alemanes. Esto tenía su máximo exponente en las indulgencias, que son papeles reconocidos por la Iglesia que quitaban la culpa del pecado pero no la pena a cambio de pagar una determinada cantidad de dinero, peregrinando, haciendo obras de caridad etc. Estas indulgencias empiezan a multiplicarse en la Edad Media, ya que era una fuente de financiación muy importante.
Sin embargo, hubo grandes problemas por el tema de las falsificaciones de la bula, alimentado enormemente por la imprenta. Había Bulas de Vivos y Bulas de Difuntos, que perdonaban los pecados de los muertos, creándose estas últimas para ganar más beneficios.
Cuando en Alemania se produce una bula para construir la Basílica de San Pedro del Vaticano. Es esta campaña de indulgencia promulgada en la zona de Sajonia la que provocará la crítica de Lutero. Además, había muchas denuncias por predicadores falsos.
En 1517 Lutero publica un folleto conocido como las 95 tesis sobre las indulgencias, siendo un documento típico universitario de la época en el que se discutían opiniones. Entre 1517 y 1520 Martín Lutero va a ir definiendo su doctrina, quedando perfectamente formulada en los tres grandes escritos: el
primero es el Manifiesto a la nobleza cristiana de la nación alemana, la actividad babilónica de la Iglesia y la libertad del cristiano.
Según Lutero la condición humana está muy corrompida, por lo que el hombre no puede alcanzar el cielo por sus propios méritos, por lo que solo confiando en que Cristo te salva podrás alcanzar el cielo. Esta idea atenta directamente contra la doctrina católica. Esto se había visto antes en San Agustín, pero lo de Lutero era un auténtico ataque a Roma..
Las indulgencias aparte de ser la fuente de financiación, también estaban apoyando la teoría de la redención y las buenas obras. Sobre las obras de misericordia, dicen que son positivas pero no determinantes para conseguir la salvación.
Lutero cree en la Sola Fides, que básicamente dice que solo la fe en Cristo salva y por ende los Santos no sirven ya que Jesús es el único mediador, atacando duramente a los que rebaten sus argumentos. Su palabra está en la Sola Scriptura, que significa creer en la palabra de Dios en la Biblia.
Todo eso supone una ruptura total dentro de la Historia del Cristianismo, leyéndose a la luz de lo conocido como la tradición, ya que la Biblia se transmitía de generación y generación ya que venía desde los apóstoles. Dentro de esta idea hay una fundamental que es la del magisterio de la Iglesia, que iba definiendo la doctrina cristiana a lo largo del tiempo.
Martín Lutero arremetió duramente la Carta de Santiago, que decía que sin buenas obras no había fe.
La cuestión de la Sola Fides significa que ni la tradición ni el magisterio de la Iglesia tienen autoridad ni validez para explicar las escrituras
28/11/2016 (Teófades Egido: LA REFORMA PROTESTANTE y LUTERO OBRAS)
El centro de la teología de Lutero es la justificación por la fe, cuyas consecuencias serán fundamentales. Deja de tener sentido la importancia del purgatorio y demás ya que Dios es el único que salva.
En "la Cautividad Babilónica de la Iglesia" ponen a la Iglesia como los judíos en Babilonia, ya que el cristianismo según ellos el cristianismo está atrapado y corrompido en Roma. Según Lutero, el Papa está exprimiendo a la Iglesia con el tema de los siete sacramentos. Su propuesta es que solo hay dos sacramentos verdaderos: el bautismo y la eucaristía, la cual se debe administrar bajo el pan y el vino. Por ello, la confirmación, el matrimonio, extrema unción, orden sacerdotal y la confesión no son sacramentos. La vivencia de la religión cristiana en torno a los siete sacramentos son algo vital en la vida del cristiano, y esto lo altera enormemente.
que él es el único que comprende su teoría. Lutero responde que no teniendo el ser humano capacidad de poner en práctica obras buenas realmente, la salvación no puede depender de las obras sino de la sola fides. Eso arrancaba de la jerarquía católica la capacidad para interpretar.
EVOLUCIÓN DEL LUTERANISMO
Lutero es excomunicado en 1521 y poco después se reúne la dieta en Worms a donde va Lutero y le piden que se retracte. Al día siguiente da un discurso en el que dice que acepta que puede equivocarse pero debe demostrarse exclusivamente con las Sagradas Escrituras, por lo que la Iglesia, las facultades de Teología y demás no pueden echarle caso.
Como Lutero estaba excomulgado el emperador lo proscribe, y Lutero tenía miedo de que lo matasen. Por ello, es "secuestrado" por hombres del elector de Sajonia Federico el Sabio. Se lo lleva al castillo de Wartburg, en donde traduce el Nuevo Testamento en alemán.
A partir de 1524 se expande el luteranismo por Europa y los condes y duques empiezan a apropiarse de las propiedades de la Iglesia y a poner a la Iglesia bajo control de los príncipes.
Lutero insiste en que la autoridad de los príncipes es incontestable, lo que aleja a Lutero de las clases populares. Esto causa descontento, saliendo Thomas Müntzer en defensa de los campesinos. Su versión es que barrida la Iglesia del Anticristo, el Espíritu Santo diría como reconstruir la nueva Iglesia y no los príncipes, por lo que Lutero se enemista con él.
Aunque Müntzer muere, en Suiza destaca Zwingilo predicando un sistema similar al de Lutero, y en 1535 se expulsa a la Iglesia de la ciudad y en 1528 Zwinglio publica su versión de la Biblia. Zwinglio tendrá diferencias doctrinales fundamentales con Lutero como la de transustanciación, mientras que Lutero defiende la consustanciación. La transustancion dice que lo que se hace es repetir lo que Cristo dijo pero solo de manera simbólico. Hubo enfrentamiento ente los cantones católicos y Zwinglianos, muriendo este en 1531 en la batalla de Kapel. A partir de ahí se firma una paz en la que se reconoce la libertad de culto.
A partir de 1525 el luteranismo se extiende por el norte de Europa, llegando la Orden Teutónica a luteranizarse y secularizarse para pasar a ser el ducado de Prusia, que se hace vasallo de Polonia para protegerse del Papa y el Emperador.
En 1527 Suecia se hace luterana, Dinamarca en 1534 y para 1540 el Báltico se ha hecho luterano al igual que el norte de Alemania.
Mientras esto sucede Carlos V está ocupado con la guerra en Francia, pero aún asi se reúne la Dieta de Spira en 1526. No se llega a ningún acuerdo y se aplaza la resolución hasta el próximo concilio general, En 1527 en la Dieta de Spira se acuerdan que no haya más secularizaciones ni innovaciones, lo que hace que los luteranos protesten.
En 1530 se reúne otra Dieta en Augsburgo a donde va Melachton, hombre fuerte de Lutero. También acuden zwinglianos que llevan documentos sobre sus creencias. El Emperador dice que hay que volver a la situación anterior, pero en la práctica les deja seguir siendo protestantes a cambio de dinero y soldados para luchar contra los turcos.
En 1531 los luteranos forman la Liga de Smalcalda y pierden en 1547 en la batalla de Mühlberg, firmando 20 años después la paz de Augsburgo.
5/12/
El calvinismo se extiende por Francia, Holanda, Escocia, Suiza, Bohemia, Austria y Hungría. En estos últimos más que ser mayoría convive con los católicos, aunque también hubo en el occidente polaco.
En 1596 una gran parte de las Iglesias Ortodoxas Orientales se unen de nuevo a la Iglesia Católica en lo que se conoce como la unión de Brest, teniendo estas un régimen peculiar como la no aplicación del celibato.
En Inglaterra tenemos a Enrique VIII, que como el Papa no le dejaba divorciarse de su mujer se produjo el cisma de la Iglesia de Inglaterra en 1534. Enrique se casó con Ana Bolena, cuya familia era luterana. Enrique VIII persigue a los protestantes y su canciller Tomás Moro es especialmente duro contra los protestantes, quien escribe un texto a favor de los siete sacramentos. Sin embargo, tras no concedérsele la nulidad del matrimonio se produce un cisma de la Iglesia Inglesa respecto a la Romana. En 1534 el parlamento inglés aprueba el Acta de Supremacía, que reconoce a Enrique VIII como soberano indiscutible de la Iglesia de Inglaterra.
Esto no significa que se protesta tice, ya que mantiene los ritos católicos pero disuelve y confisca las órdenes religiosas porque son una fuente de ingresos considerable. La propia Iglesia de Inglaterra va a aceptar casi todo lo que diga el rey salvo el obispo de Rochester, Tomás Moro y algunas órdenes como los Franciscanos y los Cartujos.
Para diferenciarse aún más, en la época de Eduardo VI la Iglesia Anglicana empieza a introducir elementos protestantes pero con María Tudor se vuelve a Roma, aunque con Isabel I la Iglesia de Inglaterra ya adquiere doctrinas muy diferenciadas de las de Roma. Sin embargo, dentro de esta Iglesia hubo distintas facciones con diferencias importantes.
La Iglesia Anglicana seguía manteniendo una estructura jerárquica con obispos, pero en el modelo calvinista había unos órdagos colectivos. Esta Iglesia era un peligro para el catolicismo, por lo que en el episodio de la Armada Invencible aparte del rey de España, el Papa tenía interés en deponer a una reina hereje. A pesar de todo, en el norte de Inglaterra seguirá perdurando el catolicismo, por lo que el anglicanismo fue un importante pilar del nacionalismo inglés
