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Que es la justicia libro completo para poder leerloghcggcgvbbjjkkllkkklmliytfffddxdsasddfghjj
Tipo: Monografías, Ensayos
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Universidad Nacional de Córdoba Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
BIBLIOTECA DE FILOSOFIA DEL DERECHO Y SOCIOLOGIA
Obraspublicadas: 1 HANS KELSEN ¿Qué eslajusticia?
Título del original alemán : WAS IST GERECHTIGKEIT?
Versión española de: ERNESTOGARZÓNVALDÉS AuxiliardeInvestigacionesenlaFacultadde DerechoyCienciasSociales
Primera edición alemana : Wien, 1953. Primera edición española : Córdoba, ( R. A.) , 1956.
CUANDOUANDOJesúsde Nazareth en elinie
rrogatorioante el Gobernador romano ad mitióqueeraunRey,dijo: "Yohenacidoy bevenidoalmundopara dartestimoniode laverdad". EntoncesPilatopreguntó:"¿Qué esla verdad?". Evidentemente el escéptico romano noesperabarespuestaalgunaaesta pregunta yelJusto tampoco dió ninguna. Pues lo esencial de Su misión como Rey mesianicono eradartestimoniodela ver dad.El babia nacido para dar testimoniode
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considerado justo. Pero, ¿ cuándo un orden es justo? Cuando regula la conducta de los hombres de una manera tal que a todos sa tisface y a todos permite alcanzar la felici dad. La aspiración de justicia es la eterna
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aspiracióndelhombrealafelicidad; alno poder encontrarla como individuo aislado, busca elhombre estafelicidad enlasocie dad. Lajusticiaeslafelicidadsocial,esla felicidadque elorden social garantiza. En estesentido,identificaPlatónlajusticiacon lafelicidadcuandoafirmaquesóloeljusto esfelizyelinjustodesgraciado. Evidentemente, con la afirmación de que la justicia es la felicidad, la cuestión no ha si do contestada sino tan sólo desplazada. Pues entonces se plantea la pregunta : ¿ qué es la felicidad?
rasenlasrespectivas demandas, elconflicto quedaríasinsolución,ycuando,finalmente, el niño debieraserentregado^ auna^ de las partes,eljuicio sería,claroestá,injustopues causaríalainfelicidaddelaparte contraria. Nuestrafelicidaddepende,amenudo,dela satisfacción de necesidadesque ningún or densocialpuedelograr. Otro ejemplo: hay que designar el jefe de un ejército. Dos hombres se presentan a con curso, pero sólo uno de ellos puede ser nom brado. Parece^ evidente^ que^ aquél^ que^ sea más apto para el cargo deberá ser designa do. Pero, ¿si ambos fuesen igualmente ap tos? Entonces, sería imposible encontrar una solución justa. Supongamos que uno de ellos sea considerado el más apto por tener buena presencia y un rostro agradable que le con fiere un aspecto de fuerte personalidad mientras el otro es pequeño y de apariencia insignificante. Si aquél es designado, éste no aceptará la resolución como justa ; dirá, por ejemplo, ¿por qué no tengo yo un físi co tan bueno como él ?, ¿ por qué la Natu
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ralezameha dadouncuerpotanpocoatrac tivo?Y enrealidad,cuando juzgamosala
Naturalezadesdeelpunto devistadelajus ticia,debemosconveniren que noes justa: unos nacensanosyotrosenfermos,unosin teligentesyotros tontos. Ningúnordenso cialpuedereparar totalmentelas injusticias delaNaturaleza.
justicia se entiende la felicidad individual. Pero un orden social justo es también impo sible aún en el caso en que éste procure lo grar, no ya la felicidad individual de todos, sino la mayor felicidad posible del mayor número posible. Esta es la célebre definición de justicia formulada por el jurista y filóso fo inglés Jeremías Bentham. Pero tampoco es aceptable la fórmula de Bentham si a la palabra felicidad se le dá un sentido subje tivo, pues individuos distintos tienen ideas aún más distintas acerca de lo que pueda constituir su felicidad. La felicidad que un
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