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los filosofos jonios, Apuntes de Geografía

Asignatura: introduccion a la filosofia, Profesor: , Carrera: Geografía y Historia, Universidad: UNIRIOJA

Tipo: Apuntes

2012/2013

Subido el 11/07/2013

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El problema de las fuentes
El filósofo mas antiguo del que se conservan obras enteras es Platón
(427-347 a C.)
Su maestro, Sócrates, no escribió nada.
De los filósofos anteriores sólo conservamos:
Fragmentos, conocidos por nosotros a través de citas que hacen autores
posteriores.
Noticias dadas por autores posteriores.
El mayor volumen de fragmentos y noticias nos es suministrado por la época
y cultura helenística (s. III a C.-s.II d.C.).
Estos autores tampoco conocían directamente las obras de los presocráticos,
sino que dependen de fuentes anteriores.
La principal de estas fuentes (tampoco conservada) es el escrito de Teofrasto,
discípulo de Aristóteles, “Opiniones de los que tratan de la “fisis”.
Es del propio Aristóteles de quien arranca ese interés por conocer la filosofía
arcaica y al que debemos lo sustancial de nuestro conocimiento de ella.
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El problema de las fuentes

  • (^) El filósofo mas antiguo del que se conservan obras enteras es Platón (427-347 a C.)
  • (^) Su maestro, Sócrates, no escribió nada.
  • (^) De los filósofos anteriores sólo conservamos:
    • (^) Fragmentos, conocidos por nosotros a través de citas que hacen autores posteriores.
    • (^) Noticias dadas por autores posteriores. El mayor volumen de fragmentos y noticias nos es suministrado por la época y cultura helenística (s. III a C.-s.II d.C.). Estos autores tampoco conocían directamente las obras de los presocráticos, sino que dependen de fuentes anteriores. La principal de estas fuentes (tampoco conservada) es el escrito de Teofrasto, discípulo de Aristóteles, “Opiniones de los que tratan de la “fisis”. Es del propio Aristóteles de quien arranca ese interés por conocer la filosofía arcaica y al que debemos lo sustancial de nuestro conocimiento de ella.

Los filósofos jonios

  • (^) La filosofía europea nació en las ciudades jonias, en las costas de Asia Menor, en el s.VI a J.C.
  • (^) La escuela jonia está representada por los nombres de tres hombres: Tales, Anaximandro y Anáximenes, los tres vivieron el la misma ciudad y en la misma época. Parece ser que tuvieron relación entre si de maestro y discípulos.
  • (^) El objeto de sus investigaciones:
    • (^) Encontrar algo permanente y estable en medio del caos del cambio constante. La filosofía comienza por la creencia de que detrás de ese caos existen una permanencia oculta y una unidad discernibles por la mente, si no por los sentidos.
    • (^) Pensaron que esta estabilidad hay que buscarla en la sustancia de que está hecho el mundo.
    • (^) Según Aristóteles, la mayor parte de los que se dedicaron en un principio a filosofar buscaron los principios primeros en el reino de lo material. Tales: Esta sustancia es el agua o la humedad. Interpretación de Aristóteles: el agua se vincula a la idea de vida: la humedad en cuanto parte necesaria del alimento y de la simiente, el calor de un cuerpo vivo es siempre un calor húmedo: “Probablemente sacó su idea del hecho de que el alimento de todas las cosas es la humedad, y que el calor mismo es engendrado por la humedad y conservado por ella...y que la simiente de todas las criaturas tiene una naturaleza húmeda, y el agua es el origen de las cosas húmedas”.
  • (^) Anáximenes :No escribe una cosmogonía sistemática, pero si una nueva sustancia considerada como sustancia primera: el aire.
  • (^) En su estado natural es la atmósfera invisible, pero puede condensarse en niebla y agua, y aún en sustancias sólidas como tierra y piedras.
  • (^) Interés de Anaxímenes: parece consistir en descubrir el proceso natural por el que pudiera suponerse que sucedían los cambios de la sustancia primaria mediante los cuales habría llegado a existir nuestro mundo múltiple y diverso.
  • (^) Los tres científicos: concebían el universo como una criatura viviente.
  • (^) Parece ser que hubo una razón:
  • (^) Además de la pregunta ¿De qué está hecho el universo? Hay otra pregunta:
  • (^) ¿Por qué las sustancias primarias no permanecieron estáticas, como una masa inerte de agua o de aire? ¿Cuál fue la causa que motivó que empezasen a cambiar?
  • (^) Ninguno de ellos hizo de la tierra la sustancia primordial. Debían tener una buena razón para ello: necesitaban una sustancia que explicara su propio movimiento, como en aquellos días era posible imaginarse que lo hiciera: el mar.., el viento.., en los umbrales del pensamiento racional se ofreció como explicación natural de su movimiento auto-causado la idea de que vivían eternamente.
  • (^) La sustancia del mundo debe ser la sustancia de la vida.

Heráclito

  • (^) Existen muy pocas noticias sobre su vida:vivió en Efeso (Asia Menor), entre la 2ª mitad del s. VI y 1º tercio del V. En su ciudad ocupaba el poder político un gobierno democrático, cosa con la que parecía no estar muy de acuerdo. No parece haber estado comprometido con la política, sino dedicado a otras actividades.
  • (^) Escribió un libro “Sobre la Naturaleza” difícil de interpretar del que conservamos fragmentos descontextualizados. Ello hace que existan diferentes modos de ordenarlos dependiendo de las interpretaciones de sus investigadores. CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
  • (^) El “logos”- es un concepto clave de su propia interpretación del mundo: es un principio, patrón o norma universal, una especie de estructura de acuerdo con la cual acontecen todas las cosas en el mundo.
  • (^) Este “logos” es aprehensible a través de la experiencia y sus manifestaciones, porque todo acontece de acuerdo con él. El problema es que la gente en general no logra percibirlo.
  • (^) Él se considera en posesión de la clave para conocer el mundo y señala el método para conocerla: - (^) Descomponer cada parte y examinar luego la relación que hay entre ellas. Aunque la razón es aprehensible, no lo es en forma directa, gusta de ocultarse:“ensambladura invisible que se esconde tras la multiplicidad y variedad de las cosas que conforman la ensambladura visible”.
  • (^) Hay diferentes tipos de unidad entre contrarios:
    • (^) Contrarios que son uno porque se encuentran en un mismo objeto (recto/ torcido)
    • (^) Contrarios que objetivamente son uno, pero cuya diferenciación se debe a los diferentes puntos de vista de los observadores.
    • (^) Los contrarios son uno por su mutua convertibilidad (despierto/dormido, caliente/frío.)
    • (^) Contrarios que son uno porque no sería valorable ni concebible uno de ellos sin el otro (hambre/saciedad, enfermedad/salud,justicia/injusticia..)
    • (^) Contrarios que son uno porque obran los mismos efectos: cirujía/enfermedad=heridas). En resumen: cada par de opuestos es, de una forma u otra, una unidad. La validez universal de esta ley es la que sirve para entender la unidad del mundo. La razón más importante de esta unidad es la tensión continua entre los opuestos y es éste precisamente el contenido de la razón : el molde, el patrón, la estructura consiste en la unidad subyacente de las cosas opuestas. .

“Arjé”: la sustancia material de la que todo procede es el fuego.

  • El “logos” es el constituyente estructural del mundo, el fuego su constituyente material.
  • La materia es eterna
  • (^) De sus transformaciones proceden los demás elementos que componen la realidad.
  • (^) Se encuentra en continua movimiento “Su reposo es cambiar” (Bernabé, A.: aforismo 56, p. 139, 1988).
  • (^) Este movimiento es regido por el logos y consiste en una continua posición de cada elemento a partir de la negación del precedente.
  • (^) El fuego y sus transformaciones: el agua es muerte del fuego, la tierra es muerte del agua, el fuego es muerte de la tierra..., sólo de la negación (oposición) surge la posición.
  • (^) En esta constante transformación “según medida”, la cantidad de materia permanece invariable.
  • (^) La importancia de Parménides estriba en que inició a los griegos en la

senda del pensamiento abstracto, hizo trabajar a la mente sin

referencia a los hechos externos y valoró sus resultados por encima de

los de la percepción sensible.

  • (^) Su especulación dejó una impronta imborrable en la trayectoria del

pensamiento presocrático. A partir de él, tanto los que aceptaron y

siguieron sus ideas, como los que propusieron alternativas, no

tuvieron mas remedio que partir de sus formulaciones e intentar

resolver sus aporías, por lo que el pensamiento posterior se orientó

por caminos muy diferentes de los que se habían tomado

anteriormente.