¡Descarga los libros sapienciales | ibit y más Monografías, Ensayos en PDF de Literatura solo en Docsity!
LOS LIBROS SAPIENCIALES
LECCION 3: RESUMEN DE LOS LIBROS SAPIENCIALES
JOB
El Libro de Job es como un clásico no solo de la literatura de sabiduría, sino también de la literatura universal. La razón es que su tema principal envuelve una pregunta muy importante: "¿Por qué, en un mundo sobre el cual Yahveh ( YHWH) gobierna, las personas inocentes tienen que sufrir cuando al mismo tiempo los impíos escapan del sufrimiento y se les permite tener comodidad y seguridad?" Todas las personas, judíos y no judíos, se enfrentan tarde o temprano a este problema universal. Algunos de los profetas hebreos intentaron tratar este asunto en la medida en que afectó a la nación en su conjunto, pero el escritor del Libro de Job, lo trata desde el punto de vista individual. El libro, en su forma actual, se divide en cinco partes: el prólogo, el simposio, los discursos de Eliú, los poemas de la naturaleza y el epílogo. En su conjunto, el libro parece haber sido escrito como un desafío directo a la doctrina consagrada de que las personas son recompensadas o castigadas según sus méritos.
EL PRINCIPIO DE RETRIBUCION (Tema
principal en la literatura de sabiduría)
Observado Resultado 1 - Basado en Dt. 28 Conducta positiva (Justicia) Positivo (recibe el favor de Dios) Conducta negativa Consecuencias negativas (Sufrimiento/Castigo)
Fundamento Biblico: DEUTORONOMIO 28
• El Principio de las bendiciones del pacto/Maldiciones
pronunciadas sobre los hijos de Israel
• Obediencia = Bendiciones
• Desobediencia = Maldiciones
• Justo = prosperidad
• Malvado = sufrira
Justicia
de Dios
Observado Resultado 2 - Creencia israelita Conducta positiva (Prosperidad) Positivo Conducta negativa Consecuencias negativas Nota: El argumento 2 solo es verdadero, si el 1 es aplicable siempre. Su experiencia les mostro que no siempre el 1 es verdadero (Sal. 13). Pero, si ellos abandonaban su creencia ( 2 - creencia israelita) esto significaría un caos en su teología, ya que el principio de retribución era su mejor defensa de la justicia de Dios. El prólogo, que consta de los dos primeros capítulos del libro, se cree que se basó en un cuento popular más antiguo en el que se hace una apuesta entre Yahveh ( YHWH) y Satanás. Satanás sostiene que nadie sirve a Yahveh excepto por razones egoístas, pero Yahveh discrepa y presenta a Job, un hombre justo que "teme a Dios y evita el mal", como un ejemplo para contrarrestar la afirmación de Satanás. Para probar a Satanás que la lealtad de Job no se basa en recompensas materiales, Yahveh permite a Satanás tomar de Job todos los beneficios materiales que Job ha recibido y afligirle con el dolor más severo y doloroso. A través de todo este sufrimiento, Job nunca se queja. Su única respuesta es: "El Señor dio y el Señor la quitó, y el nombre del Señor sea alabado". Sin embargo, la esposa de Job lo insta a "maldecir a Dios y morir" con el fin de obtener alivio de su sufrimiento. Tres amigos: Elifaz, el temanita, Bildad, el suhita, y Zofar, el naamatita, venidos de lejos y expresando su simpatía guardando silencio y vestidos de saco y sentados en cenizas. El simposio, compuesto por discursos de Job y por cada uno de sus tres amigos, cuenta una historia muy diferente. En el primer discurso, Job maldice el día en que nació, insistiendo en que la vida bajo las condiciones que debe soportar no vale la pena. Debido a que él no es consciente de ningún mal, no ve justicia en la forma en que debe sufrir. A este discurso, Elifaz responde que los justos no sufren; Sólo los malvados son atormentados de esta manera (¿Qué principio vemos aquí? ¿Es Satanás Oponerse como adversario Sal. 38:20; 71:13; 109:4, 20, 29 Criatura supernatural : 14 veces en Job 1- 2 Acusador : por funcion no por nombre es identificado en Job
consideraba justo y menos oportunidades para pecados involuntarios (Sal. 19:12). Varias cosas concluimos del libro:
- Mantengamos la idea de que el libro no va a dar respuestas directas de porque las personas inocentes sufren.
- El autor del simposio desafía la idea de entonces de que el sufrimiento es siempre, en todos los casos, consecuencia de nuestras malas acciones.
- El libro enfrenta la idea de que por mucho tiempo la gente pensaba que Dios controla el destino de la humanidad. Consecuentemente, todas las cosas tienen una razón en vez de una causa. Por eso como Dios es un Dios justo del universo Él debe dar a cada quien lo que merece. Por eso, la razón de esta historia donde el autor demuestra a Satanás que no sirve a Yahveh por razones egoístas.
- El autor del simposio no aceptó la solución al problema de sus amigos, reflejada en sus argumentos.
- Aunque ni los discursos de Eliú ni los poemas de la naturaleza dan una respuesta directa a la pregunta de por qué las personas inocentes sufren, su presencia en el libro sugiere que puede haber una razón para tal sufrimiento que los seres humanos son incapaces de captar. SALMOS Este libro de los Salmos, se cree es el más estudiado ya que contiene toda una colección poemas, himnos y oraciones que expresan los sentimientos religiosos de los judíos a lo largo de los diferentes períodos de su historia nacional. Pero también, expresa sentimientos individuales que se derraman en sus páginas en la forma de una búsqueda por el auxilio de Dios en diferentes circunstancias de la vida del salmista. Hay 150 salmos que difieren en longitud de 2 versos a 176 versos en el Libro de Salmos o Salterio. Son de varios tipos dispuestos en un orden algo irregular, pero no completamente al azar. Los 150 salmos se distribuyen entre cinco libros. El primer libro contiene los salmos 1 a 41, se llama Davídico con salmos etiquetados "De David", y usa la palabra Yahveh, Señor o Señor Dios para Dios, como en el segundo capítulo de Génesis. El segundo libro contiene los salmos 42 a 72. Ellos hacen uso de la palabra hebrea Elohim que se traduce como simplemente Dios, como en el primer capítulo de Génesis. Así, estos dos libros reflejan fuentes Yahvistica y Eloistica, respectivamente. Al comienzo del segundo libro los salmos 42 a 49 están etiquetados "De los Hijos de Coré" y parecen escritos para un maestro de coro. En el resto de este libro los salmos son etiquetados "De David." El tercer libro tiene salmos 73 a 89, con los primeros once etiquetados "De Asaf". El cuarto libro consta de los salmos 90 a 106 y el quinto libro tiene de 107 a 150. Los números 120 a 134 se llaman Canciones de Ascensión, muy probablemente porque fueron cantados en el viaje a Jerusalén para la celebración de una fiesta importante. Los salmos son difíciles de clasificar debido a la gran variedad de experiencias y sentimientos reflejados en ellos. Otra dificultad consiste en intentar reconstruir el fondo o la situación histórica a partir de la cual se produjeron los diferentes. En el caso de los profetas, esta reconstrucción suele hacerse con un cierto grado de precisión, pero no de los salmos. Representan la vida interior de los individuos que vivieron bajo diferentes circunstancias y que reaccionaron de diversas maneras a las situaciones críticas que se desarrollaron a lo largo de todo el curso de la historia de Israel. Estos individuos no pensaban igual, ni se sentían de la misma manera acerca de los ritos y ceremonias
que observaban. Sería útil si pudiéramos saber las circunstancias exactas que se reflejan en los diferentes salmos, pero lo mejor que podemos hacer a este respecto es encontrar las ocasiones particulares para las cuales los salmos individuales parecen ser los más apropiados. En su conjunto, el libro de los Salmos puede ser considerado como una especie de epítome de toda la gama de la vida religiosa de los hebreos. Se ha dicho que, si todo el resto del Antiguo Testamento se perdiera, la fe esencial del pueblo israelita podría ser recuperada de este solo libro. La autoría de la mayoría de los salmos es anónima, aunque la tradición ha atribuido la colección entera al rey David. Es posible, pero no probable, que David haya escrito algunos de ellos. Recientes excavaciones y descubrimientos indican claramente que los paralelismos con algunos de los salmos existían ya en el período de la monarquía, y el hecho de que David haya sido referido como el "dulce cantor de Israel" presta cierto apoyo a la tradición. Sin embargo, la mayoría de los salmos reflejan ideas y condiciones que entraron en existencia mucho después del tiempo del rey David. Por ejemplo, un salmo en particular discute un acontecimiento que ocurrió durante la vida de Isaías. Otros describen experiencias relacionadas con el cautiverio de Babilonia, y otros parecen haberse originado durante el período de las guerras macabeas. La colección más temprana de salmos probablemente fue titulada "Salmos de David”, como unos 73 salmos, también, los hijos de Coré con unos 9, Asaf con unos 12. Se dice que Salomón escribió 2. Hemán (junto a los hijos de Coré) , Etán y Moisés escribieron uno cada uno. 51 salmos son anónimos, aunque el libro de los hechos 4:25 le atribuye a David los salmos 2 y 95. En su forma actual, el libro está dividido en cinco secciones: Salmos 1-41; Salmos 42-72; Salmos 73-89; Salmos 90-106; Y Salmos 107-150. Los salmos fueron usados en conexión con los servicios de adoración realizados en el Templo de Jerusalén. Algunos de ellos fueron cantados por los peregrinos en sus viajes al Santuario Central, pues todos los fieles debían asistir a los servicios en este lugar por lo menos una vez al año si era posible hacerlo. Algunos de los himnos serían cantados cuando los peregrinos llegaron primero a la vista de la ciudad de Jerusalén y otros mientras se encontraban ante la entrada del Templo. Algunos de los himnos eran números antifonal, y su uso constituyó una parte esencial del servicio de adoración. Los himnos y las oraciones de adoración se usaron en ocasiones apropiadas, como el comienzo del año nuevo, los días de fiesta particulares, la entronización de Yahveh, y las celebraciones de eventos importantes en la historia hebrea. Hubo cantos de alabanza a Yahveh por las obras poderosas que había realizado, y hubo canciones de acción de gracias por la forma en que los hebreos habían sido liberados de las manos de sus enemigos. Otras canciones fueron escritas en alabanza de la Ley. Las enseñanzas de los salmos son difíciles de resumir porque su propósito principal no es la instrucción sino expresiones del corazón hechas en el espíritu de adoración. Sin embargo, ciertas ideas están expuestas en los salmos que son esenciales para los propósitos para los cuales fueron escritos, incluyendo la realidad y el significado de Yahveh en relación con las experiencias de los individuos y la nación en su conjunto. Es cierto que la concepción de Yahveh no siempre es la Salterio
un padre a su hijo. El propósito de la instrucción es guiar a los jóvenes a hacer lo que es "justo, justo y justo, por dar prudencia a los simples, al conocimiento ya la discreción de los jóvenes". Los proverbios del segundo grupo, que se encuentran en los capítulos 10-22 y titulados "Proverbios de Salomón", suelen estar escritos en forma de coplas y son muy diferentes de los incluidos en la primera sección. Debido a que esta colección probablemente constituyó el núcleo original del libro, los primeros nueve capítulos sirven como introducción a toda la colección y las secciones restantes como apéndices. Las secciones cortas encontradas en los Capítulos 22-24 llevan los títulos "Dichos del Sabio" y "Otros Dichos del Sabio". Los capítulos 25-29 comienzan, "Estos son más proverbios de Salomón, copiados por los hombres de Ezequías rey de Judá". Los dos últimos capítulos del libro contienen dos grupos de refranes llamados "Refranes de Agur" y "Refranes del rey Lemuel". Debido a que Agur y Lemuel tienen nombres árabes en vez de judíos, la inclusión de sus proverbios en la colección final indica un reconocimiento por parte de los editores de que la sabiduría genuina puede obtenerse a través de fuentes no hebraicas. El Libro de los Proverbios se cierra con un poema significativo escrito en alabanza de una esposa digna. A lo largo de todo el Libro de los Proverbios, la sabiduría recibe la más alta alabanza. Las siguientes afirmaciones son típicas: "Consiga la sabiduría, consiga entendimiento ... La sabiduría es suprema, por lo tanto, obtenga sabiduría, aunque cueste todo lo que tiene, consiga comprensión". En cierto sentido, la sabiduría a la que se hace referencia es un logro humano, pero la sabiduría también es de origen divino. Tiene su origen en la deidad, aunque debe ser recibida y entendida por las mentes humanas. El Libro de los Proverbios asume que la revelación divina es comunicada a los individuos a través del pensamiento cuidadoso y correcto, así como a través de la inspiración profética. Esta concepción lleva a la idea de que el hombre sabio vive en armonía con la voluntad divina; El necio trae consigo el desastre. Este concepto de sabiduría está tan estrechamente relacionado con el de la deidad que en algunos casos se personifica y se dice que es el agente divino involucrado en la creación del mundo. Sin embargo, este énfasis en la sabiduría no pretende estimular el pensamiento original; Es la sabiduría recibida por los hombres de antaño que debe ser transmitida de una generación a otra. El carácter práctico del Libro de los Proverbios se puede ver en la instrucción concerniente al tipo de conducta que se debe observar en los asuntos de la vida diaria. Un hombre sabio es descrito como alguien que mira hacia el futuro, pero hace planes para el presente. No desperdicia su tiempo ni su dinero en placeres momentáneos; Es un trabajador duro que no intenta ganarse la vida violando los derechos de otras personas; Él es diligente en su negocio y cortés con amigos y vecinos, y gobierna bien los asuntos de su propia casa; Él es generoso en su dar, pero él no prodiga los regalos en los que no pongan los esfuerzos para abastecer sus propias necesidades; Por último, es templado en sus hábitos, respetuoso de los derechos de los demás y obediente a las leyes de la tierra.
Conclusiones sobre el libro:
- Puede ser considerado como un libro ético-moral.
- Reconoce que la vida puede ser complicada, aunque reconoce que la felicidad y prosperidad material se distribuyen de acuerdo al mérito.
- Hay recompensa de parte de Yahveh para el sabio y prudente con buenas cosas en esta vida.
- Hablan de la importancia de la lealtad a Yahveh, donde en este punto se alinean a los escritos de los profetas. Pero, enfocan esta lealtad de manera individual y no a nivel nacional.
- Los motivos, aunque sean egoístas, son motivos al fin y ayudan a promover buena conducta. ECLESIASTЀS El autor de Eclesiastés pone el don de su sabiduría a trabajar para examinar la experiencia humana y evaluar la situación humana dentro de un contexto general. Su perspectiva se limita a lo que sucede "bajo el sol" (como es el de todos los maestros de sabiduría). Considera la vida como la ha experimentado y la ha observado entre los horizontes del nacimiento y la muerte - vida dentro de los límites de este mundo visible. Su sabiduría no puede penetrar más allá de ese último horizonte; Sólo puede observar el fenómeno de la muerte y percibir los límites que impone a los seres humanos. Dentro de los límites de la experiencia y la observación humana, le interesa explicar lo que es "bueno" para las personas. Y él representa una sabiduría devota. La vida en el mundo está bajo Dios - por todos sus enigmas. Por lo tanto, lo que comienza con "¡Sin sentido, sin sentido!" (1: 2) termina con "Acuérdate de tu Creador" (12: 1) y "Teme a Dios y guarda sus mandamientos" (12:13). Algunas personas siguen el curso de la justicia, creyendo que serán recompensadas, pero el autor de Eclesiastés está convencido de que no hay recompensas. Sus conclusiones le dicen que una persona justa no vale más que una persona malvada. A veces, la persona justa ni siquiera vale la pena. Independientemente de cómo viva un individuo, todos seremos olvidados después de morir, porque la muerte viene a los justos y los malos por igual. El escritor parece estar familiarizado con la creencia de algunas personas de que las recompensas y los castigos serán imputados a los individuos en una vida futura que está más allá de la tumba, pero él no toma en cuenta esta noción. Él nos dice que la muerte de un ser humano es comparable a la de una bestia y pregunta irónicamente: "¿Quién sabe si el espíritu del hombre se eleva hacia arriba y si el espíritu del animal baja a la tierra?" Dice enfáticamente: "Todos tienen el mismo aliento, el hombre no tiene ventaja sobre el animal, todo es sin sentido". No cree en el progreso, sino que está comprometido con una teoría de la historia cíclica: "Lo que ha sido será de nuevo, lo que se ha hecho se hará de nuevo, no hay nada nuevo bajo el sol". Es cierto que cada generación piensa que desarrolla algo nuevo, pero los logros de las generaciones anteriores se olvidan, así como los de la generación actual no serán recordados. Además, el escritor no ve ningún punto en tratar de hacer el mundo mejor: "Lo que está retorcido no se puede enderezar, lo que falta no se puede contar". Los deseos de la gente
un símbolo (Mt 9:15, 15: 1-13, 2 Corintios 11: 2, Efesios 5, 23-32, Apocalipsis 19: 7-9, 21: 9) y Algunos padres de la Iglesia interpretan al Señor como el amante o esposo, y la Iglesia como la amada o la novia. No es un libro religioso, sino una colección de poemas de amor seculares y canciones de bodas, Canción de los Cantares retrata las escenas de un banquete de bodas oriental típico. El novio es un rey, la novia es una reina, y la fiesta dura por un período de siete días. Las canciones celebran la belleza física de la pareja real, especialmente la novia. Nada en ninguna de estas canciones se refiere a la santidad del matrimonio o cualquiera de los aspectos morales y espirituales asociados con él. Conclusiones sobre el libro:
- Se trata del amor humano, con toda su pasión y profunda emoción. Una de las canciones discute la primavera del amor y está llena de sugerencias eróticas que habrían ofendido a los lectores occidentales. Debe recordarse, sin embargo, que el amor físico no era considerado como una base u obsceno para la mente oriental, sino más bien como un factor importante en la vida humana y un tema propio para ser celebrado en la poesía.
- Es extremadamente improbable que estos poemas hubieran sido incluidos en el Antiguo Testamento si no hubiera sido por la interpretación alegórica que se les hizo.
- El Cantar de los Cantares fue atribuido al Rey Salomón probablemente porque su nombre es mencionado varias veces en las canciones o poemas.
- Debido a que las canciones describen la fiesta de la boda de un rey y su novia, se supone que los principales participantes en la boda fueron el Rey Salomón y una doncella sulamita. Interpretadas literalmente, estas canciones apenas habrían sido incluidas en el Antiguo Testamento. Pero era posible interpretarlos alegóricamente y encontrar su significado en la relación entre Yahveh y su pueblo. Como el pueblo hebreo entendía las canciones, Yahveh era el esposo e Israel era la novia.
- En las generaciones posteriores, los cristianos interpretaron las mismas canciones que representan la unión entre Jesucristo y su iglesia.
- No tenemos razón para pensar que el Rey Salomón o cualquier poeta es el autor de estas canciones. Son un grupo de canciones folklóricas, algunas de las cuales pueden haber existido durante mucho tiempo antes de que fueran editadas y arregladas en su forma actual, que fue probablemente en algún momento durante el siglo III aC. Conclusión General de los temas de los libros: Job: nos da la idea de lo la estructura moral del cosmos y propone que está basado en la sabiduría de Dios penetrando su creación en vez de una justicia definida por el principio de retribución.
Salmos: Nos ofrece la perspectiva de Dios a través de las dificultades e inciertos de la vida. El salmista confundido por las circunstancias de su vida busca ayuda, animo, liberación y vindicación en Dios. Proverbios: Nos ayuda a ver cómo vivir una vida sabia en sociedad y comunidad a través de sus cortos y concretos principios. Cantar: Se enfoca en el poder del amor y el sexo en nuestras vidas. Eclesiastés: Nos ofrece una visión de lo que nuestras expectativas en la vida deberían ser. Todos estos libros nos llevan a la idea de una cosmovisión unificada con Dios en el centro.
Job
Moral
Salmos
Relación
con Dios
Proverbios Sociedad/ Familia Cantar Amor/sexo Eclesiastés Significado de la vida DIOS
