Nietzsche hará una crítica a la postura científica que afirma que el mundo se rige por
leyes físicas y matemáticas; al mismo tiempo le refuta al positivismo la idea de que sólo
lo que es comprobable mediante el método científico-técnico es verdadero. El texto se
encuentra dividido en dos partes, la primera trata, sobre el interés que tenemos los
hombres por la verdad, y que es la verdad; que pondrá la pauta a la segunda parte donde
se concretara su crítica a la ciencia.
############En la primera parte del texto, Nietzsche habla de la imposibilidad del hombre en
la naturaleza, el hombre como un ser débil y desorientado que desea estructurar la
naturaleza por su propio “bienestar mental”. “Cuán lamentable, cuán sombrío y efímero,
sin fines y arbitrariamente, se presenta el intelecto humano en medio de la naturaleza”.
[1]#Su singular visión del intelecto humano es una perspectiva en la que el hombre pone
la razón como medio de subsistencia en la naturaleza todo por la absurda idea que
tenemos de sobrevivir, lo cual deja ver que sin nuestro intelecto no seríamos capaces de
existir. “El intelecto, como medio para la conservación del individuo, despliega sus
principales fuerzas en la disimulación; pues ésta es el medio por el que se conservan los
individuos más débiles, menos robustos, a quienes les está vedado llevar a cabo la lucha
por la existencia con cuernos y agudos colmillos de fiera”.[2]
Lo que provoca en nosotros el conocimiento no es más que vanidad, es el creer
que somos el centro del universo. Nietzsche llega a la conclusión de que el hombre más
estúpido es el filósofo, pues quiere hacer gala de su conocimiento y tener admiradores,
el filósofo se engaña pues ese orgullo ligado al conocimiento, no hace más que poner
una venda cegadora sobre los ojos y los sentidos del hombre, cuando el intelecto no es
más que una herramienta de nuestra patética existencia,#según Nietzsche éste no es más
que el arte del hombre de fingir.
En el hombre, este arte de la disimulación llega a su cima; aquí la ilusión, la adulación, la mentira y el
engaño, el hablar a las espaldas, el representar, el vivir de un brillo prestado, el enmascaramiento, la
convención encubridora, el juego escénico ante los demás y ante sí mismo, en breve, el mariposeo
constante en torno a la#única llama de la vanidad, son de tal modo la regla y la ley, que nada hay casi más
inconcebible entre los hombres como el surgimiento de un instinto puro y sincero de verdad.[3]
############El hombre utiliza la mentira por aburrimiento, por la necesidad que tiene de estar
en sociedad, y puesto que desea vivir en paz utiliza la mentira como una especie de
tratado##para alcanzar ésta. La mentira haciendo gala de la hipocresía sirve para
erradicar lo que Nietzsche denomina#bellum omnium contra omnes (la guerra es de
todos contra todos). El mentiroso emplea las designaciones válidas, las palabras, para
hacer que lo irreal parezca realidad; “dice, por ejemplo, “soy rico”, mientras que, para
su condición, “pobre” sería precisamente la designación correcta. Abusa de las
convenciones fijas a través de suplantaciones arbitrarias o aun inversiones de los
nombres.”[4]#En este momento es cuando nacen las palabras verdad y mentira. Cuando
el hombre ha creado arbitrariamente lo que es verdad, automáticamente rechaza de su
sociedad a aquellos individuos que no la utilicen.
############Ahora bien, la “verdad”, nos dice Nietzsche, no es una cuestión universal, es
más bien una cuestión que varía entre las diversas culturas, y es por esta razón es que se
segrega a quien no comparte la misma verdad. Pero aunque no existe una verdad
universal, existen ciertos conceptos semejantes entre cada cultura, pero en este afán##de
búsqueda de la verdad cada pueblo encuentra a la misma bajo sus percepciones
culturales.
############El hombre como agente creador sin duda supera a cualquier animal de la
naturaleza; somos más eficaces que una abeja comenta el filósofo, puesto que este
