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T.1 Conceptos generales: la ciencia del poder
Objeto: constitución del orden social
“¿Por qué obedecemos órdenes?”
Tipos ideales
Poder, dominación y disciplina
Max Weber nos explica que obedecemos órdenes por: coacción (obedecemos por miedo), legitimación (obedecemos porque estamos de acuerdo con las leyes) y costumbre (porque estamos acostumbrados a obedecer las leyes).
En el plano histórico hay una mezcla entre los tres elementos antes nombrados (coacción, legitimación y costumbre). En cambio, el plano teórico se identifica por. Weber establece un plano teórico que posteriormente compara con el plano histórico, y la realidad nos mostrará si existe algún tipo de incoherencia el plano teórico.
A partir de la coacción, legitimación y la costumbre se elaboran tres tipos de autoridad:
- Burocracia: Deriva de la coacción. El estado es la mayor evolución hasta el momento.
- Carisma: Representa todos aquellos mecanismos por los que la mayoría de la población se somete a un individuo que destaca por determinadas características. Las principales instituciones son los partidos políticos y los movimientos sociales.
- (^) Tradición: La autoridad tradicional es aquella que se basa en la costumbre. De las instituciones más importantes sería la familia. Otro ejemplo de institución sería la Iglesia católica, que destaca por tener elementos burocráticos y también carismáticos (como se desarrolla la votación del Papa).
Cuanto más armónicamente funcionen estos elementos sociales, mejor funcionará el orden social. Weber destaca también que el funcionamiento de estos elementos constituye la creación de una autoridad.
Para Weber, el poder, la dominación y la disciplina son:
- Poder: La probabilidad de imponer nuestra voluntad dentro de una relación social. El problema de este concepto es que es socialmente amorfo, ya que está en todos lados, por eso, Weber intenta descender en el plano teórico a través del concepto de dominación.
- Dominación: Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato. Este concepto implica instituciones. Los ejemplos históricos son múltiples: la relación establecida entre un esclavo y su amo, la relación capitalista, etc.
- (^) Disciplina: Es un concepto más allá de la dominación, la disciplina es la obediencia pronta, simple y automática sin resistencia ni crítica. Un ejemplo sería el ejército.
La dominación y disciplina necesitan de una institución para que se sostengan. Por tanto, estos dos elementos presuponen un orden social y un marco cultural. Por tanto la sociología política es el estudio de estas asociaciones.
La sociología también es el estudio de la constitución y destitución del orden social.
Weber destacada tres grandes tipos de dominación:
- Legal-racional: Tipo de dominación basada en la creencia, en la realidad del ordenamiento establecido y del derecho de dar órdenes por parte del que tiene capacidad para hacerlo. Necesidad de justificar la forma de hacer poder dentro de un ámbito legal. El fundamento último de la ley es el conocimiento, por tanto quien manda se supone que es quién más sabe. Para Weber los regímenes son muy flexibles y capaces de adaptarse al entorno.
- (^) Orden tradicional: Aquel basado en la creencia usual y carácter sagrado de tradiciones que existen desde siempre. La ventaja que tienen las sociedades tradicionales es que son muy sólidas y la desobediencia es mínima. Aunque es muy ineficaz para adaptarse a cambios.
- Dominación carismática: Se basa en la entrega extraordinaria de la santidad, heroísmo o ejemplaridad de un individuo. Por definición, la ejemplaridad suele ser fugaz. Para Weber es un mecanismo de innovación, por el cual un organismo político es sustituido por otro. Un ejemplo de esto, sería la figura de Hitler o de Hugo Chávez.
Resumen del tema 1:
Poder > Dominación > Disciplina
Legal – racional: Burocracia Tipos “puros” de dominación legítima Carismática: Carisma (M.Weber) Tradicional
T.2 Burocracia
Burocracia: Término que empieza a usarse en las sociedades modernas, aunque en las sociedades antiguas también existieron. La diferencia entre ambas es que en las burocracias modernas la gente es seleccionada conforme a su saber, mientras que en las antiguas los cargos pasaban de padres a hijos.
La burocracia actual tiene como objetivo que la persona elegida sea la adecuada para el puesto. Una de las características de esta, es que la posición está remunerada.
La palabra burócrata tiene diferentes significados:
- Desde el punto etimológico significa “ poder desde la oficina”.
- En el siglo XIX liberales como Mill, utilizaron la palabra burocracia como algo opuesto a la democracia.
rutinización. Esta transición es inevitable en términos weberianos. El Carisma, de este modo, opera como una especia de relación pendular entre el genuino y el rutinizado.
Este proceso de rutinización del Carisma consiste en que cada una de las características atribuidas al Carisma genuino se invierten. Los elementos irracionales se racionalizan o desaparecen, la atribución personal se pasa progresivamente a una impersonal (ya no importa tanto el líder como tal sino lo que representa), los elementos críticos se normalizan , lo inestable se hace estable , se pierde el componente revolucionario y se convierte en conservador o estabilizador del orden social mientras que, por último, lo otorgado por la población se transforma en dado.
Lo paradójico de todo ello es que, aun convirtiéndose en lo contrario, funciona y logra perdurar el orden social ya que existe una continuidad entre ambos Carismas y esa posición se puede mover no en una concepción cíclica sino en una evolución/involución de los mismos. Weber afirmará que el carisma genuino es más propios de sociedades primitivas.
Los mecanismos de transformación de un Carisma genuino a uno rutinizado con los siguientes:
Transferencia: cuando el líder genuino traslada su potencia como líder; su poder carismático al heredero (véase la inspiración de Dios a los cardenales para el traslado de poder al nuevo pontífice). Es un mecanismo de transmisión del poder muy cerca del carisma genuino.
Educación: un líder carismático se puede ‘fabricar’ mediante una formación racional o ‘mágica’.
Institucionalización: con el paso de los líderes por las instituciones del poder, tanto estas como los símbolos de poder se cargan de carisma (‘Carisma del cargo’, según Weber) ya que al ser el Carisma algo dual –o positivo o negativo- puede volverse en su contra e influir sobre la percepción frente al público.
Este poder de normalizar aquello extraordinario o sagrado en algo institucionalizado o normalizado es lo que Weber denomina hierocracia. De esta manera, el Carisma se burocratiza y al final solo quedan las frías instituciones del poder. Weber soñaba con la aparición de nuevos profetas con vocación; líderes de masas, capaces de conectar con la población y cargar de un nuevo Carisma a las instituciones
Resumen del tema 2:
Jerarquía Racionalidad Burocracia Weber Impersonalidad Burocracia + Kmo + democracia
- Continuidad Irracionalidad
Carisma Saber
Tradición “Consejo de administración de la clase dominante”
Marx Poder autónomo de las relaciones de clase
Kmo Capitalismo
Tradición: tiene mucho peso a nivel político, pero con el paso de los años el carisma va cogiendo peso.
Carisma: término religioso del teólogo jurista llamado Sohm. Carisma significa “don de gracia”. Es un don otorgado por la población a un llamado iluminado. Weber define carisma como la cualidad que pasa por extraordinaria cuya virtud se considera sobrehumana que le convierte en un líder. Las características del carisma son:
- Irracionalidad. No necesita ninguna justificación.
- (^) Acto de fe. Sometimiento del individuo sin esperar nada a cambio.
- Atribución personal. La gente elige a un individuo, esa persona es la depositaria del carisma.
- Cuando el líder fracasa o muere el carisma se esfuma.
- Crítico. Es la respuesta a una situación de crisis.
- (^) Inestable. El carisma es esencialmente fugaz.
- Elemento revolucionario. El líder carismático siempre dice no, viene a cambiar las cosas.
- El elemento carismático siempre es atribuido y retirado por la población.
Cualidad extra atribuida Carisma “Jefe” (dimensión política)
Durkheim: “efervescencia colectiva”
Para Freud el equilibro entre estas tres instancias es un logro difícil de conseguir, sobre todo para la sociedad contemporánea. Cuando este equilibrio se rompe surgen las enfermedades mentales.
El hombre masa (obrero) vive en un entorno que tiende a desequilibrar esta estructura. Freud piensa que la sociedad moderna debilita el ego porque el individuo no puede desarrollar una vida normal. Freud piensa que el líder carismático ofrecería a ese tipo de individuos un retorno al “útero materno”.
Siglo XX. La disolución funcionalista : Pasan dos fenómenos que hacen que el concepto de carisma pierda mérito:
- (^) Motivo político:
- Motivo
Parsons explica que el carisma puro es propio de sociedades tribales y el carisma ¿? es típico de sociedades más complejas.
El carisma es una cualidad de la sociedad en sentido sociológico.
Carisma y modernidad Carisma como fenómeno moderno
(CH.Lindholm, 2010) “Depósitos” de Carisma Consumo
Pseudocarisma Nación o Carisma manufacturado Cultura de masas Religión Relaciones personales Medios de comunicación
En las sociedades contemporáneas hay una serie de relaciones carismáticas permanentes o depósitos:
- Consumo : los anuncios intentan vender identidades en sus productos. En el fondo consumimos para pertenecer a un determinado grupo igual que nuestros antepasados iban a la iglesia para pertenecer. El consumo político también es identificativo y tiene carácter irracional hasta ciertos límites.
- Nación : El elemento político más irracional de las sociedades modernas es la nación y sin embargo vivimos en el apogeo de las demandas de nacionalismos. La nación es un vínculo, en cierto sentido es una burocratización del sentimiento de identificación.
- (^) Cultura de masas: Dos componentes muy importantes: deportes y cine/moda. La cultura de masas construye héroes y símbolos que representan a un país. Las hazañas deportivas representan a todo un país. Las personas se sienten identificadas con esos
deportistas. Por otra parte, en el cine la fabricación de personajes también tiene un componente carismático, porque representan valores.
- Religión : Aunque las sociedades modernas se han secularizado, la religión no ha desaparecido. Hay dos elementos contemporáneos: auge del fundamentalismo religioso, que se dan en todas las religiones y por otro lado a una suavización religiosa caracterizada por el concepto “ new age”.
- (^) Relaciones personales : Junto con la religión, son los dos lugares en los que se conservan valores carismáticos de nuestro tiempo. El mundo de la intimidad es un gran depósito de carisma. La intimidad como elemento clave. La familia permanece pero en cierto sentido su papel se ha reducido. Al mismo tiempo se producen las intervenciones culturales. Las relaciones familiares se han burocratizado. El carácter afectivo de las relaciones familiares ha dado salida en cierta forma a los cálculos sociales. En segundo lugar, los grupos de amigos han sido un grupo social muy importante. Introducción de interés en las relaciones de amistad. En nuestra sociedad tendemos a tener varios grupos de amigo y tendemos a tener amigos “para”, lo que nos permite desarrollar distintos roles, lo cual implica una burocratización. En tercer lugar, las relaciones terapéuticas están aumentando mucho. Los psicólogos, los coaching. En cuarto lugar, el ideal de pareja sigue siendo una fusión emotiva, pero está siendo reconfigurada en cierto sentido. Nuestra sociedad ofrece un mercado de relaciones personales o sexuales que nos permiten satisfacer experiencias.
- Medios de comunicación : Aprendemos de los medios de comunicación: relaciones personales, símbolos nacionales, cultura de masas. El consumo de medios de comunicación es un factor dominante. Los medios de comunicación dan lugar al pseudocarisma : que exige demostración a través de los signos mediáticos, tiene mayor reconocimiento en tiempos de crisis y se ejerce a través de un personal burocratizado. Una vez en el poder, los líderes pseudocarismáticos gobiernan con la realidad burocrática.
TEMA 3: EL ESTADO: LA INSTITUCIÓN BUROCRÁTICA
Teorías sobre el Estado Marx
Clásicas Durkheim
Contemporáneas Weber
El Estado ha conseguido el máximo objetivo, naturalizarse. Vivimos rodeados de la institución estatal hasta tal punto de no darnos cuenta.
¿Qué es el Estado? (según Weber)
-Instituto político de actividad continuada cuando, en la medida, un cuadro administrativo mantiene con éxito sobre un territorio el monopolio de la violencia legítima.
-Se puede resumir en: institución que posee el monopolio de la coacción física.
en cómo funciona el Estado. Para Durkheim plantearse la destrucción del Estado, es plantearse una involución social. Es positivo para la gente que exista el Estado, porque libera del control de los grupos mecánicos: la familia, la iglesia, y es un motor de progreso. Además que está por encima de todos los intereses personales, el Estado piensa en colectivo. Cuanto más fuerte es el Estado más libre es el individuo.
18/11/
Respuesta al conflicto social tardo-medieval
Historia del Estado Moderno Estados del norte y del sur de Europa
Estructura Burocracia Ejército
Banca Estado y Capital
Contexto histórico: Serie de revueltas debido a malas cosechas, epidemias de peste…
Se empieza a tomar un régimen de ejército para organizar el orden civil. Aparecen los mercenarios. Para organizar estos ejércitos se requiere una gran capacidad económica pero también una gran capacidad organizativa. Debido a esto se crea una organización burocrática para la organización militar, de aquí se copiará el modelo de organización burocrática civil, de ahí saldrá el Estado Moderno.
Esta expansión del Estado Moderno tiene dos grandes vías de desarrollo:
- (^) Estados del Norte: Tienden a operar de forma más cercano al ciudadano y un poco más a la apertura de las necesidades de la gente. Hay una tolerancia hacia las cuestiones políticas y religiosas. Una cultura muy arraigada es la de: “Laissez-faire” es decir, dejar hacer. Estos estados destacarán por una organización que se basa en el control desde la base. La vía del norte se exportará a EE.UU.
- Estados del Sur: Los conflictos de este lado son más fuertes, estos países tienen una clase más aristocrática que destacan por sus latifundios o grandes propiedades. Por otro lado la amenaza Turca es más predominante por este lado del mapa, al igual que el predominio de la Iglesia. El conflicto social se divide de una forma mucho más violenta y la estructura de la propiedad gira en torno al latifundio. Se produce un pacto entre la aristocracia y la burguesía. Hay una actitud más intervencionista por parte del Estado en la vida de la gente. Vamos a encontrar estados organizados más militarmente.
Tanto en el norte como en el sur, su objetivo será mantener el orden. Proteger a las nuevas élites burguesas y sus nuevos oficios. Surgirá también una política expansiva de nuevos territorios.
El estado no solo es efecto del capitalismo, también es un impulso suyo. Son dos historias que se desarrollan en paralelo.
En realidad, algunos cambios importantes de esta época, son anteriores al capitalismo.
La estructura del estado moderno se basa en:
- (^) Burocracia : Es fundamental y da lugar a un grupo social específico que son conocidos como burócratas que se encargan de hacer publicar las leyes
- Ejército : El ejército moderno es una población de soldados mayor y una equipación tecnológica más avanzada desde la introducción de la pólvora. La guerra se convierte en un asunto de conocimiento.
- Banca: Opera de manera más estrecha con la burocracia estatal y militar.
Otro factor importante en el desarrollo de los estado del N y S, son el desarrollo del sistema político más fragmentado que va a generar más conflictividad social, mientras que un estado más cercano a las demandas de la gente hace que se eviten los conflictos sociales y no va a hacer falta recurrir a la fuerza militar.
El mecanismo de conexión entre burocracia, ejército y banca es la política impositiva. En algunos estados esta política es recibida como injusta porque había algunas clases sociales que disfrutaban de tratamientos especiales al no pagar impuestos.
Otro ámbito de influencia sobre el desarrollo del estado, son los factores culturales. El principal hecho cultural que influye es el cristianismo que desempeña un papel crucial en la formación del estado sobre todo a partir del apoyo de las nuevas instituciones
Teorías sobre el Estado:
- Clásicas 1.1. Weber: ■ Medio de administración del poder. ■ No evolucionismo: “formación” ■ Surge a partir de conflictos sociales del Feudalismo. ■ Estado y Capital.
- Contemporáneas
El Estado es en última instancia una institución que se sustenta sobre la capacidad de hacer violencia. Surge a partir de la réplica administrativa de una organización militar. La Sociología de Weber y Marx tendemos a diferenciarlas. Según Weber la política es autónoma y estaría de acuerdo con la segunda
- Universalización
- Regulación
- Institucionalización.
No hay contradicción entre Estado y capitalismo. El Estado es motor y resultado del proceso de diferenciación. En el desarrollo tienen un papel muy importante las élites políticas : militares, financieras, etc. Las estructuras burocráticas encuentran en la idea de nación un medio de institucionalizarse. En la actualidad ganan protagonismo los estados teocráticos con base religiosa y carismática como Estado Islámico (ISIS) cuyo mantenimiento no se puede explicar fácilmente. El ISIS se sustenta en base al odio y a la doctrina religiosa musulmana frente al mundo occidental.
TIPOS DE ESTADO SEGÚN FUNCIONES
Militar Impositiva Administrativa Productiva Ciudad - Estado - - + + Imperio + + - - Nación + + + +
Las diferentes formas de estado tienen una capacidad distinta dependiendo de las funciones que cumplen. Cuando se llega al Estado-Nación se da una función educativa que no se había dado nunca antes. En la medida que el E-N es débil, la educación se vuelve básica.
En la sociedad política francesa, nación significa pueblo, esta idea surge porque plantean que los gobernados deben levantarse contra los gobernantes.
La Nación “Estado – Nación”: racionalización de un sentimiento identitario
Revolución francés: “Nation” 1789 Tönnies comunidad / asociación
El estado por tanto, tiene esta doble cara, es institución irracional e racional burocrática.
La racionalización del carisma a través de la idea de nación al proceso por el cual todas las instituciones una vez creadas.
Weber denomina el “carisma de la razón”
TEMA 4. PARTIDOS POLÍTICOS Y MOVIMIENTOS SOCIALES
Vamos a abordar los partidos políticos y movimientos sociales como burocráticos.
Los movimientos sociales son más carismáticos que los partidos políticos, y estos últimos más burocráticos que los movimientos sociales.
Albert Camus dice: “El ser humano es la única criatura que se niega a ser lo que es”.
Los partidos políticos y los movimientos sociales son mecanismos para canalizar la contestación social.
Movimientos sociales: Según Nevev:
- Un movimiento social es la acción intencionada de un grupo de personas en reivindicación de una causa o interés material. Desde este punto de vista, todo es político porque tiene un interés material.
- La acción del movimiento debe estar dirigida a establecer un nuevo orden de vida.
Partidos políticos:
- Se dirigen siempre contra un adversario. Normalmente produce unas justificaciones intelectuales.
Los movimientos políticos siempre se dirigen contra el Estado. Plantean una serie de reivindicaciones.
Los sociólogos de los mov sociales han elaborado el concepto de palestras interacción o escenarios. La palestra produce o saca a la luz un problema social, que tiene que solucionar el Estado.
Precursores (XIX)
Tº comportamiento colectivo (psicológica)
Mov. Sociales Tº acción racional (económica)
Tº movilización de recursos (política)
Albert Hirschman distinguía tres actitudes sociales:
- (^) El aislamiento o el abandono : La gente que se mantiene aislada del sistema, no votan.
- Lealtad: La gente entiende que hay un conflicto y es consciente de que sus derechos se han visto disminuidos por alguna razón y sin embargo no toman una posición activa por lealtad.
- Toma de la palabra: La gente decide protestar públicamente una cosa. Esta actitud es la que determina el origen de un mov social. Para que el mov social sea exitoso es necesario que convenza a los leales de que tomen la palabra.
Para explicar cómo se produce esa chispa de la protesta, los sociólogos han recurrido a tres grandes explicaciones. Pero primero conviene hacer referencia a algunas teorías precursoras.
Teoría de la movilización de recursos: Tilly la desarrolla sobre los años 70 y en cierto sentido a partir de un trabajo de análisis histórico y análisis comparativos. Por tanto se pone todo el énfasis en la organización. Desde esta perspectiva, los movimientos sociales no solo luchan contra el Estado sino que además también compiten entre sí. La movilización social es un sector en “auge” y se multiplican las causas que reclaman. La captación de nuevos militantes es otro gran objetivo y dentro de estos se distinguen dos tipos: racional e irracional. Los militantes racionales son presentados como los principales representantes del movimiento porque su existencia reduce los costes de la acción colectiva.
Estos autores intentan clasificar los movimientos sociales según los vínculos internos (hacia los propios militantes) y externos (hacia fuera). Un grupo está integrado cuando está reconocido. Pueden ofrecer muchos incentivos para militantes racionales. Los grupos internos tienden a conformarse según una lógica comunitaria y en modelos asociativos, pero también existe una tercera organización débilmente organizados en el medio de ambos grupos.
Movimientos sociales:
Tª movilización de los recursos
- Clasificación según vínculos
Vínculos externos
Comunitario s
Poco organizados
Asociativos
Integrados A B C
Segmentados D E F
- Netness / Catness “Nuevos movimientos sociales”
A, B y C. Todas las formas de organización del poder social que mantienen relaciones con el poder y están integradas. Un mismo movimiento social puede desintegrase y pasar de ser una forma a otra en esta clasificación. Según Oberschall : A : Movimientos integrados comunitarios. Son de tipo caudillista como el chavismo. B : Movimientos integrados con el poder y poco organizados. Por ejemplo, las mafias. Pueden ser movimientos muy útiles para el Estado. C: movimientos integrados asociativos. Por ejemplo, los sindicatos, que tienen el interés como lógica de funcionamiento. Los segmentados tienen que protestar más fuerte que un integrado. Se encuentran las formas de protesta más ruidosas y violentas. D : Movimientos comunitarios y segmentados. Lo forman la gente más radicalmente opuesta al orden establecido. Tienen un vínculo irracional. Por ejemplo, los movimientos terroristas de corte nacionalista como ETA y movimientos fundamentalistas.
E : Movimientos segmentados y poco organizados. Territorio más difícil de moldear y situaciones teóricamente más explosivas. Grupos extremistas de corte religioso o político de protesta que no buscan tanto conseguir un objetivo concreto como hacerse escuchar. Brigadas Baader-Meinhof en Alemania. Dependiendo de cómo se muevan los movimientos de pasar a ser segmentado a integrado y viceversa, se hacen efectivos unos recursos políticos y dejan de ser efectivos otros.
Cuando estudiamos los vínculos internos y externos se pueden formar grupos en relación al net y cat. Net – red : han decidido pertenecer a movimiento social por voluntad Cat – categoría : la pertenencia depende de factores al margen de la voluntad: raza, género, nacionalidad… Los netness son más profundos que los catness , pero los catness son más grandes en número. Según Tilly esto no se articula automáticamente. Los más profundos y más fuertes son los catnet. Individuos vinculados tanto por su propia voluntad como por su nacionalidad. Por tanto, a cualquier movimiento social le interesa convertir el vínculo de categoría en red o net para sentir la pertenencia a través de la voluntad. La importancia es la articulación. Insistencia cada vez mayor de los sociólogos del género en el movimiento social como institución educativa. Se debe invertir en educación para reforzar el movimiento social desde el punto de vista simbólico e ideológico. Autores como Tilly dicen que para estudiar un movimiento social se debe estudiar a partir de su historia. También es importante la relación que tienen los movimientos sociales con los medios de comunicación. Los movimientos sociales están deseando en convertirse en noticia y de eso depende la repercusión que tengan en los medios.
Según Tilly :
En el s. XVII predominan los repertorios de acción competitivos, que compiten por los sectores movilizados. En el s. XIX aparecen movimientos proactivos, que reclaman derechos que antes no existían. Algunos continuadores hablan de un nuevo repertorio de acción en el s. XX , con un nuevo repertorio expresivo. Nuevo tipo de movimiento social con una nueva lógica nunca antes vista:
- Nuevas formas de organización y abandono del objetivo centralizador. Autoridades delgadas incluso organizaciones asamblearias.
- La acción política está orientada a alcanzar una identidad. El paso de catness a netness se da a partir de la identidad.
- Los nuevos movimientos sociales han sido muy creativos en sus formas de protesta colectiva.
Melucci explica que el ciudadano moderno se siente en cierto sentido explotado. Lo peor no son los problemas medioambientales sino que los estados sigan pensando que eso es lo normal. Eso es lo que hay que cambiar, la gente busca la verdad.
¿Qué críticas se han planteado?
- Los sociólogos explican que esta supuesta innovación expresiva de los nuevos movimientos sociales, ya existían en los antiguos movimientos sociales.
- También se ha visto con mucha frecuencia que estos dos movimientos sociales han servido como cantera de líderes pertenecientes a nuevos movimientos sociales.
- La explosión de los nuevos movimientos sociales no ha significado la eliminación de los tradicionales, si no que han coexistido.
La dimensión subjetiva de los movimientos sociales es la clave de su subsistencia. Se cuestiona el objetivismo.
La dimensión ideológica de nuestra época se plantea desde un lenguaje de fuera.
Para concluir con los movimientos sociales debemos hacer un énfasis en la importancia que tienen los canales de comunicación. Los movimientos sociales modernos son mediatizados. Uno de los objetivos principales es conquistar la simpatía de la gente. Los movimientos sociales también pueden ofrecer un movimiento de estatus.
Los movimientos sociales muy radicales son considerados como guetos. En cualquier caso para esos grupos guetos la identidad es fundamental. Bourdier utiliza la palabra “ilusio” para definir la participación en estos movimientos.
El autor Goffman utiliza la palabra “frame” para explicar que en los grupos sociales aprendemos a percibir la realidad de caso a causa.
Los medios son el lugar donde se deciden cuáles son los marcos principales. También se dan las llamadas administraciones de segunda mano que se hacen para conquistar la atención de los medios de comunicación. Los medios sociales también pueden utilizar los medios de comunicación para dotarse de la estructura que no tienen.
La mediatización de los movimientos sociales tiene que ver con la creación de noticias. Dentro de ese campo mediático destacamos la televisión, a pesar de que las redes sociales esté en auge, todavía hoy el objetivo de los principales movimientos sociales es conquistar la televisión.
MS y Sistemas políticos Apertura
Estabilidad
Apoyos externos Tipos de SS PP
Elites
Políticas públicas
INPUT
Output Abierto Cerrado Fuerte Suecia Francia Débil EE.UU Alemania
Tarrow habla de la apertura, que depende de si están más abiertos o cerrados en relación a las protestas. Cuanto más cerrado sea el sistema político más probabilidad de encontrar una cierta aversión hacia la protesta.
En segundo lugar, la estabilidad de las alianzas políticas, todo orden político es gracias a una alianza. El hecho de que estas alianzas sean estables normalmente tenderá a aportar una cierta abertura. En algunos casos puede suceder lo contrario, puede que un régimen sólido se denote por el cierre y otro más débil se torne por la abertura.
En tercer lugar, también debemos tener en cuenta los apoyos externos. En estos casos podemos encontrarnos apoyos externos que debilitan el sistema político, pero también se consideran apoyos externos las alianzas que tienen los sistemas políticos dentro de los sectores políticos de su ciudad.
Las élites pueden estar dividas. Cuanto más divididas estén entre sí mayor será la canalización de las protestas hacia el interior del sistema político.
Las oportunidades políticas dependen de la capacidad del sistema para desarrollar políticas públicas.
La capacidad represiva tiene que ver también con la actividad de los movimientos sociales.
Es un hecho que el estado organice movimientos estatales contra movimientos sociales. Este tipo de contra movimientos aportan una idea muy importante y es que no todos los movimientos se organizan fuera del estado, y es que el Estado también organiza movimientos. Los gobiernos no se oponen por sistema a los movimientos sociales, si no que a veces lo apoyan.
En el eje vertical, Kitschelt denomina Outpot la capacidad que tienen los sistemas para desarrollar políticas públicas efectivas. En el eje horizontal, el autor denomina Input a la capacidad que tiene el sistema político de ser receptivo a los movimientos sociales.
Los sistemas abiertos y fuertes se ejemplan en el ejemplo Sueco de los años 90. Destacan por una estrategia asimiladora, autoridades receptivas y que trabajan en la canalización de las protestas. En ese contexto el sistema político se puede orientar hacia la canalización de las demandas. En el modelo sueco el funcionamiento entre los movimientos sociales y sistema político es armónica y ambos se benefician.
Otro sería el modelo input abierto y output débil como EE.UU. Destacan por ser un sistema abierto hacia las demandas de los movimientos sociales pero tiene una escasa capacidad para cumplirlas o satisfacerlas lo que ocasiona una gran frustración entre la población. Este tipo de modelos tienden a crear un debilitamiento del sistema político.
El siguiente ejemplo es el sistema cerrado y fuerte, el autor lo ejemplifica con el modelo francés. Los movimientos sociales no tienen demasiadas ganancias porque son bloqueadas por el sistema político y suelen buscar el apoyo fuera, lo que a veces conlleva el surgimiento de partidos antisistemas.
