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Tema 7. La Iglesia en la Edad Media.
La Iglesia, columna vertebral de la sociedad medieval.
Jerarquización interna de la Iglesia y principales instituciones.
Obispos: Inicialmente es presidente del consejo presbiteral y es escogido por la comunidad de la diócesis (división territorial). Con el tiempo pasará a ser escogido solo por el clero y los laicos más poderosos: se avanza hacia una estructura más oligárquica. En los centros de las antiguas provincias estaba el obispo metropolitano, con poder sobre los de las demarcaciones menores.
Por debajo de los obispos están los presbíteros que son auxiliares de los obispos, en ocasiones hay unos límites muy difusos entre las funciones de ambos y por debajo de estos los diáconos, administradores de la diócesis, encargados de la formación del bajo clero.
En la cúspide de todo esto está el papa que es el obispo de Roma. La Iglesia hereda la estructura administrativa romana, por ello el obispo de esa ciudad será el supremo. Durante los primeros siglos es un título simbólico, ya que la debilidad de Rima no le permite desarrollar un poder real frente al resto del mundo cristiano. Competencia con los patriarcas orientales, favorecidos de por la pujanza ¿?
Con el tiempo los obispos van ganando prestigio por encima de los poderes laicos. En el s. V el papa Galasio propone la teoría de dos poderes: la potestad real y la sagrada autoridad de los papas sobre ella.
Gregorio Magno (ss. VI – VII) será el reorganizador del patrimonio de San Pedro de Roma, las bases que serán los Estados Pontificios.
El monacato, Iglesia regular y secular.
División del clero: El clero secular es quien vive con el resto de la sociedad, de acuerdo con las leyes de ésta, y administra los sacramentos; obispos, sacerdotes,…
El clero regular vive de acuerdo a una regla (normas que rigen su vida): monacato. Hay diversas reglas, la que más destaca es la Regla de San Benito) y órdenes (complentativas y mendacantes).
Los orígenes del monacato se da en oriente desde el s. II (Egipto, Siria,…). Anacoretas o eremitas que son individuos que se aíslan de la sociedad y por otro lado los cenobitas y monasteriales que viven en comunidad.
En occidente el origen del monacata es más incierto, quizás venido desde la sprimeras experiencias orientales. Lo conocemos cuando ya está consolidado. Hay numerosos focos por todo occidente: San Martín de Tours, San Isidoro de Sevilla, San Agustín de África. Hay dos corrientes: irlandesa y benedictina.
En Irlanda, una zona no romanizada, sin núcleos urbanos, con una organización clásica. Según la tradición, le cristianismo llega a través de Patricio desde Bretaña en el s. V. Los primeros monasterios son creados por familias dentro de estos clanes. Particularidades respecto a la tradición latina: bautismo, datación de la Pascua,…. Este monacato hace una gran labor evangelizadora insular y en la costa atlántica continental.
En Italia la Regla de San Benito (480-549) fue un redactor de la Regula Monachorum que regula la vida comunitaria como una gran familia donde el abad sería el padre. Se defiende una defensa de una vida sobria y discreta, sin
llegar al rigorismo oriental o irlandés. Se plantean restricciones de la relación del monje exterior, pero sin un enclaustramiento total. División de la jornada entre el oficio divino (Opus Dei), meditación, lectura y trabajo manual e intelectual.- San Benito funda varios centros en Italia. Tras su muerte la regla benedictina será el referente de su Occidente.
Monacatos: renovación y evolución.
Ss. X- XI se da numerosas órdenes nuevas reformadoras de la Regla de San Benito, intentan hacer un seguimiento más estricto. La Orden Cluniacense es una fundación del monasterio de Cluny en Borgoña (s. X) dentro de estas corrientes. Mayor dedicación a los oficios frente al trabajo y seguimiento estricto de la regla: castidad, obediencia y estabilidad. Crecimiento y expansión en el s. XII está extendida por toda Europa con cientos de centros monásticos.
Se cumple u papel importante en la unificación de las corrientes cristianas occidentales, llegando a zonas hasta entonces periféricas. Por otro lado coincide en el tiempo con la reforma gregoriana, de hecho algunos abades participarán en los conflictos entre Iglesia e Imperio. De la orden cluniacense saldrán igualmente (¿)
Aparecen reacciones frente a Cluny, aparecen movimientos de reacción frente a las nuevas órdenes como la cluniacense: defensa del ascetismo (renuncia a los placeres materiales), la pobreza, la predicación popular,…
Orden cisterciense: fundada en Borgoña por Roberto de Molesmes en el s. XI. Se expande con Bernardo de Claraval, el abad de Claraval, uno de sus principales impulsores. Activo en los debates y conflictos internos de la Iglesia e importante promotor de la segunda Cruzada. Organización menos centralizada que la cluniacense (será imitada por otras órdenes, incluso Cluny) Los abades son elegidos por su comunidad, pero deben acudir a los capítulos ¿?
La Baja Edad Media : las órdenes mendicantes.
Se dan cambios profundos de la sociedad a partir del XII. Se d aun crecimiento urbano, nuevas corrientes de pensamiento, ideal de pobreza defendido por algunos movimientos heréticos. Una necesidad de adaptación a la nueva situación, las órdenes tradicionales no llegan a la nueva sociedad urbana.
Adopción de nuevos métodos de las sectas heréticas: pobreza y predicción itinerante. Órdenes nuevas: predicadores, después dominicos, fundada por Domingo de Guzman XIII
Franciscanos, fundada por Francisco de Asís XIII
La religiosidad de la sociedad medieval
La peregrinación y la cruzada
Peregrinaciones: desde el s. IV se conocen peregrinaciones a Jerusalén. Además hay otras rutas de peregrinación, como Santiago tras el descubrimiento de los restos atribuidos a Santiago en el s.IX. en 1033 habra una marcha multitudinaria de peregrinos por los mil años de la muerte de Cristo.
La cruzada. Precedentes: victorias bizantinas en Oriente Proximo, participación “internacional” en el avance cristiano ibérico, promesa de salvación por los papas a los que muriesen por la fe,… es una “peregrinación militarizada” el cruzado s ve como un peregrino.
- Periodización de la Edad Moderna.
Cristóbal Cellarius (Keller).
Los límites tradicionales de la Edad Moderna serían con la toma de Constantinopla en 1453 hasta la Revolución Francesa en 1789 en tanto que en los límites cronológicos de la Edad Moderna Española sería la toma de Granada y descubrimiento de América en 1492 y terminaría con la Guerra de la Independencia en 1808. Otro ejemplo de limitación sería la inglesa que data el inicio de la Edad Moderna, para ellos la Early Modern History, la batalla de Bosworth en 1485 hasta la Revolución Industrial en el último cuarto del s. XVIII. 7
Se produce un restablecimiento de la paz como ocurrió en Francia tras la Guerra de los Cien Años y su unificación; en Inglaterra se pacifica tras la guerra de las Dos Rosas; y pacificación en Hispania; en Italia entre Milán y Venecia. Repoblación gracias a la reconstrucción de los campos después de la Gran Peste Negra de 1389 y de las guerras. Los campos se diversifican de cultivos y auge de la ganadería con la producción de la lana. En España se da con la Mesta (asociación de ganaderos muy potente), renovación del artesanado: se da un aumento de consumidores y del nivel de vida así como un gusto del progreso. Importancia de la industria textil, siendo las grandes beneficiadas las ciudades. Y reanudación del comercio con un aumento de la producción agrícola y artesanal es acompañada de una reanudación de los intercambios, reanudación de los tráficos tradicionales de la Europa ÑLKLKPKPKKKPKPKPKPKPKmedieval y una reanudación comercial alimenta la búsqueda de nuevas rutas.
Formas de poder se dan monarquías hereditarias que se daban en España, Francia, Inglaterra…; monarquías electivas en Polonia, Saco Imperio Romano Germánico; repúblicas electivas en Venecia, Estado Pontificio y nuevas formas de poder en Maquiavelo, reducción de los obstáculos con disminución del poder de los nobles y arrinconamiento de los órganos representativos (en España las Cortes castellanas). Y creación de los medios del estado.
- El mundo ampliado.
-Las motivaciones que se dan son económicas. Había un déficit de materiales preciosos metálicos. En algunas zonas de Europa había minería relacionada con el oro. La búsqueda de esos metales preciosos impulsará las expediciones. En 1453 se colapsas las rutas de especias debido a la caído de Constantinopla. Las materias primas más buscadas, entre otras, son las especias para la conservación de alimentos. En cuanto a motivaciones políticas se dan por parte de España y Portugal, las dos talasocracias de la época.
Motivaciones psicológicas
-Los medios técnicos. El medio principal fue la galera y la carabela y la nao. La galera resulta anticuada pues no sirve para recorrer océanos. Uso del galeón, nave de guerra, que también podía llevar mercancia pero es del siglo XVII. Se produce una mejora de las técnicas cartográficas (innovación de Enrique el Navegante, que funda la escuela de Sabres). Se crea en Sevilla, por otro lado, la Casa de la Contratación con el fin de obtener cartas de navegación mejoradas (muchas tomadas de la escuela portuguesa)
-Las nuevas rutas oceánicas. Descubrimiento de las cosas africanas. La unión de las Indias. Descubrimiento del Nuevo Mundo.
Estructuras sociales y demográficas en la Europa Moderna.
Fundamentos de uuna sociedad desigual: los estamentos privilegiados. Es problemático dar una definición de las formaciones sociales en el Antiguo Régimen. Algunos han enfatizado la idea de sociedad como prolongación de la economía.
- La sociedad estamental.
Para los tratadistas la sociedad era un todo ordenado y jerarquizado sobre la base de las distintas funcione.
Esta disposición no se correspondía con ciriterios económicos sino basada en la estima, honor, honra o dignidad atribuidads a las funciones de cada estado. El principio de subyacente
Los principios teoricos sobre los que se asentó la sociedad estamental es la desigualdad, el antiindividualimo, la pertenencia a un determinado estamento conllevaba el disfrute de los privilegiados que le correspondían. La riqueza es una alteración de la homogeneidad de los estamentos y reclamación de derechos.
En la literatura paarece criticas al estamento nobiliario.
- La sociedad de órdenes.
El clero es el primer estamento por su elevada función. La reforma trastocó la imagen del sacerdote y por ello es conveniente distinguir entre clero católico y reformado o protestante.
Definición de la nobleza: el privilegio nobiliriario.
Se definde jurídicamente por sus privilegios. El más común es la exención de impuestos. Otros eran los judiciales, precesales, protocolarios... La alta nobleza inglesa solo podía ser juzgada por la cámara de lores.
La riqueza no era una propiedad consustancial a la nobleza. El volumen de ingresos variaba dentro del estamento. La tierra era la base de la riqueza nobiliaria por excelencia: ser noble, vivir noble.
Institución del Mayorazgo: inalienabilidad de los bienes vinculados a las grandes familias salvo en casos graves: lesa majestad (alta traición), herejía, pecado nefando (sodomía y relacones homosexuales).
La tierra es la base de toda economía nobiliaria pero según avanzan las décadas se amplían las fuentes de ingresos: coercio, actividad industrial, finanzas. Contradicción "nobiliaria": el trabajo manual, el comercio y la usura eran infamantes. En el este de Europa (Polonia y Rusia) la dedicación de la nobleza al comercio o a la industria era habitual. En Inglaterra y Escocia la nobleza participaba activamente en el comercio, minería o la industria del hierro. En España y Francia había un perjuicio
Jurídicamente privilegiados, económicamente apoyados en patrimonios inmobiliarios, las noblezas europeas también se definieron por sus ideales de vida y modos de conducta. La pertenencia a la nobleza obligaa a subordinar la porpia conducta a una serie de virtudes inherentes a su función guerrera.
