¡Descarga Metodo comparativo y más Apuntes en PDF de Antropología solo en Docsity!
TEMA 3
EL METODO COMPARATIVO
Métodos comparativos evolucionistas
La comparación que hicieron los evolucionistas de las distintas culturas querían demostrar la tesis entonces vigente .- todas la culturas evolucionan de igual forma .- ello nos permite ver el estado de evolución en que se hallan .- la forma más avanzada de la evolución cultural es nuestra cultura.
A partir de ello tratan de enunciar las leyes del desarrollo.
Criticas al método comparativo evolucionista
Boas Hace una crítica del uso indiscriminado de las semejanzas culturales con tal de probar que se derivan de las conexiones históricas que había entre estas similitudes culturales.
Las teorías erróneas que percibe se pueden resumir:
.- la similitud de la mente humana no es la explicación adecuada para extrapolar que las culturas son similares debido a ella. .- las diferencias culturales pueden haber tenido lugar por motivos diferentes según cada cultura. .- los rasgos semejantes de diferentes culturas no explican gran cosa acerca de la diversidad no son tan importantes en etnografía como las diferencias culturales,
Las propuestas de Boas: .- estudio de las costumbres en particular .- entenderlas como parte de una totalidad .- elaborar generalizaciones
(leer las fotocopias de Aurora González Echevarría, 9 – 33) (leer Boas, páginas 139 – 148)
Radcliffe - Brown La escuela británica rechazó el termino “etnología” por estar unido a las teorías evolucionistas e historicistas, Considera que la comparación en antropología no debe pretender una reconstrucción historia de las sociedades a través de la comparación de los rasgos semejantes compartidos entre las diferentes sociedades. ¿Cómo explicar los rasgos comunes cuando no se pueden mostrar las conexiones históricas? Con este tipo de estudios comparativos sólo se puede mostrar que algún rasgo está muy extendido.
Lo que hay que buscar son las leyes que rigen los fenómenos y el estudio de estas regularidades es lo que el llama antropología.
Hay que pasar de los hechos particulares a los generales y de estos a los universales. No se debe señalar solo las regularidades sino que también se deben relacionar con la tendencia general El método histórico (etnología) aporta las proposiciones particulares y el comparativo (antropología) las generales. (Leer a Radcliffe – Brown, páginas 123 – 137)
Método comparativo de Murdock. Murdock creó a mediados del siglo XX el Human Relations Area Files (HRAF), un inventario de datos culturales tomados de una amplia muestra de sociedades con el fin de establecer comparaciones interculturales.
Se incorpora también el estructuralismo de Levi _ Strauss proponiendo un nuevo análisis: descubrir las reglas gramaticales universales que subyacen a los sistemas de parentesco. Es necesario llegar a la organización más profunda para descubrir los principios que dan lugar a lo heterogéneo, a lo superficial. Analizar los hechos subyacentes que dan lugar a los diversos modos de ordenar la experiencia, los hechos, Propia buscar tipos nuevos de universales de la cultura.
De las lecturas recomendadas. No hay textos
1.- Schapera concluye que no hay un único método de comparación en antropología, porque este viene determinado por el tipo de problema que se plantea. Cuestiona la comparación a gran escala, por ejemplo el parentesco, pues no permite lograr una definición consistente de las unidades a comparar.
2.- Eggan propone también un tipo de comparación más pequeño, no tan amplio como el que proponía Radcliffe – Brown en su comparación universal.
.- Otros autores, sin embargo, creen más efectiva la comparación de amplias áreas dispersas con el fin de elaborar generalizaciones transculturales. Este es un debate que aún se mantiene y una de las cuestiones claves de los métodos comparativos: la tipificación y comparación de los fenómenos a comparar para poder establecer tipos o modelos que permitan establecer una comparación. (Leer a González Echevarría)
Difusionismo La diversidad cultural se explica sobre la base de las relaciones de préstamos entre culturas y no como resultado de una invención independiente. La cultura se expande ( difunde ) a partir de unos pocos núcleos culturales, pero no se explica como identificar en una cultura dichos préstamos. Es decir, no puede explicar la semejanza observadas entre sociedades muy distantes y que no han mantenido contacto alguno. Esto plantea el conocido como problema de Galton. Dado que los elementos culturales se expanden ¿es posible encontrar pruebas de relaciones independientes? Es decir, si el difusionismo puede ofrecer explicaciones causales.
